Tibetan
བདུད་རྩི་སྦྲེང་། །རཀྟ་འཕྱར། གཏོར་མ་བཏང་། བཤགས་པ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །གཏེར་ཁ་གོང་མའི་དྲག་སྒྲུབ་བདེ་འདུས་ལ། །རྙིང་མར་མཁས་འགའ་སྔ་འགྱུར་ལུགས་སྤྱི་འགེབས། །གསར་མ་བ་དག་ཕྱི་འགྱུར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །ཞྭ་དཔེ་ལྷམ་གྱིས་བྱེད་མཐོང་ཆིག་དགོད་འཆོར། །མདོ་སྔགས་ཡོངས་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡུས་པོ་ཆེ། །མིན་ཀྱང་གཏེར་བྱོན་སོ་སོའི་བཞེད་པའི་སྲོལ། །མ་འདྲེས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཚེ། །མུན་ནག་མདའ་འཕེན་མ་དགོས་བློ་རེ་བདེ། །དགེ་འདིས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བཞུགས་ལ་བཤེས་མཛད་དེ། །རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡོངས་གྲོལ་ཞིང་། །གནས་ 42-6-602 སྐབས་ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཟབ་གཏེར་དྲག་པོ་གཞུང་ཆེན་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་ཚང་བར་བསྡུས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐོག་མདའི་ཚ་དབལ་ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་སྣོད་ལྡན་འགའ་ལའང་ཕན་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཡིད་དྲངས་ནས་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་དང་ཁྱབ་བདག་ཁྲ་ཚང་པ་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཟབ་ལམ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བློ་ཅན་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་སྨྱོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱིས་ཀུན་དགའི་ལོ་མགོས་ཉ་བའི་དམར་ཆའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གནས་བརྟན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའོ།། །།
Chinese
供奉甘露，抛洒血祭，布施朵玛，忏悔罪业，祝愿吉祥，回向与祈愿。 对于上部伏藏的忿怒尊成就法《安乐集》，宁玛派的一些学者普遍涵盖了前译派的传统。而新译派的人则以新译的成就法，像用帽子和鞋子一样来比喻，看到这种做法，我不禁感到可笑。 即使我不是精通显密教法的大师，但对于各个伏藏品的独特见解，在未混淆的情况下，凭借上师的恩德得以领悟。无需在黑暗中盲目射箭，心中感到无比轻松。 愿以此功德，生生世世，托程擦（Thödphreng Tsal，功德海）常驻于我的心间，成为我的善知识，使我彻底解脱自性上师的体性，并在各种情况下迅速成就息增怀诛四种事业。 这是十三世转世的法王赤松德赞（Khri srong lde'u btsan）——娘·尼玛沃色（Nyang nyi ma'od zer）的甚深伏藏，忿怒尊大法《安乐逝者总集》的心髓，汇集了一切要义的意修法《最初之箭的火雹》。我怀着或许能利益自己和一些具器之人的愿望，在萨迦派一切智者秋英让卓（Chos dbyings rang grol）和卡擦仓巴·洛哲（Kha rag cang pa blo gros）的加持下，扎霍的咒士多吉托美（rDo rje thogs med rtsal），于昆噶（Kun dga'）年的年初，在普陀山（Ri bo gru'dzin）的无量宫中写下了此文。书写者为住持蒋扬扎巴（'Jam dbyangs grags pa）。
English
Offer nectar, scatter blood, give Torma, confess sins, pronounce auspicious words, dedicate and pray. Regarding the wrathful accomplishment practice 'Ease Gathering' of the upper treasure, some Nyingma scholars generally cover the early translation school's tradition. But the new translators use the new translation accomplishment methods like using hats and shoes as metaphors, seeing this, I can't help but laugh. Even though I am not a great master who is proficient in both Sutra and Tantra, I have realized the unique views of each treasure teaching without confusion, thanks to the kindness of the Guru. There is no need to blindly shoot arrows in the dark, and my mind feels very comfortable. May this virtue cause Thödphreng Tsal (Garland of Skulls Power) to reside in the heart of my heart in all lifetimes, be my spiritual friend, completely liberate the essence of my own awareness as the Guru, and quickly accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and destroying in all situations. This is the profound treasure of Nyang Nyima Özer (Nyang nyi ma'od zer), the thirteenth reincarnation of King Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan), the heart essence of the wrathful great Dharma 'Gathering of the Blissful Departed,' which gathers all the essential points of the mind practice 'Hail of Fire of the First Arrow.' With the aspiration that it may benefit myself and some worthy individuals, under the blessings of the omniscient Chöying Rangdrol (Chos dbyings rang grol) of the Sakya school and Khyabdag Khrachangpa Lodrö (Kha rag cang pa blo gros), the Zahor mantra practitioner Dorje Tokme Tsal (rDo rje thogs med rtsal) wrote this in the beginning of the year of Kunga (Kun dga') in the immeasurable palace of Mount Potala (Ri bo gru'dzin). The scribe was the abbot Jamyang Drakpa ('Jam dbyangs grags pa). --------------------------------------------------------------------------------