Tibetan
ེམས་ཅན་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་གྱི་བར་དང་ཨོཾ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧེ་ཧེ་དྲུང་དྲུང་། ཛཿཛཿབྷྱོ་བྷྱོ། བཟློག་བཟློག་ཅེས་དང་ཏྲང་དུ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ལ། ནགས་ཚལ་དྲ་བ་ཅན་ནས་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་རང་འདྲ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཐིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་བསམ། སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྟན་པར་བྱ།དེ་ལྟར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་མ་དྲང་སྲོང་ཞི་བར་གསལ་བ་གནས་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ་གསལ་བཏབ། བསྙེན་སྔགས་ལོག་ཏྲི་དང་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་རིང་མོ་ཚར་གཅིག་ལས་བྱང་གི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བརྗོད། དམོད་པ་ཚར་གཅིག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་བརྡབ། དབང་དངོས་ལ་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ། ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འདི། །གསང་བདག་དངོས་(༥ན)དང་ཁྱད་པར་མེད། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན། །སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཨཱོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲང་དུ་ཛཿཛཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལྷ་སྤྱི་བོ་ནས་བསྟིམ། བསྙེན་སྔགས་དང་སྤུ་གྲི་རིང་མོ་གཉིས་དམོད་པ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། ལག་པ་གཡོན་དུ་རལ་གྲི་གཏད་ལ། དབང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གཡས་ནས་གཏོད་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ལ་བརྟེན་རལ་གྲིར་ངོས་བཟུང་སྟེ་ཙཀ་ལིར་བྲིས་པ་ཡོང་ 42-6-593 འདུག་པ། ཅུང་ཟད་མི་འཐད་པས་ངེད་ཀྱི་ཨ་ཕ་དང་ཨ་མའི་དུས་ལ་ཡོད་ཅེས་འཁྲ་བཞག་མི་མཛད་པ་ཞུ། ཨོཾ་བསམ་ཆོད་རལ་གྲི་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཕ་རོལ་ལོག་རྟོག་ངན་པ་རྣམས། །བཅད་གཏུབ་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། །གཏན་ནས་བརླག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨཱོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཁངྒ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བསྙེན་སྔགས་བརྗོད་ལག་གཡས་སུ་ཐོ་བ་གཏད་དེ། ཨཱཿ གནམ་ལྕགས་ཐོ་ཆེན་འབར་བ་འདིས། ཁྱོད་ལ་གདུག་སེམས་ལྡན་པ་ཀུན། །སྤྱི་བོ་ཆོམས་ལ་ཐལ་བར་ཐོང་། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །ཨོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏིཥྛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བསྙེན་སྔགས་བརྗོད།ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔོན་དུ། ཆང་རྗེས་བརྒྱད་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་འཆང་རྣམས་སློབ་མ་རེ་ལ་ཆང་རྗེས་བརྒྱད་པ་རེ་མཛད་འདུག་རུང་འབྲི་གུང་གི་རྒྱུན་ལ་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་ན་སློབ་མ་རེ་ལ་བགེགས་གཏོར་རེ་ཡང་དགོས་པའི་རིག་པ་དོད་མཚུངས་པར་མངོན། ཕྱག་ལེན་ལ་ལར་ཐོག་མར་དྲང་སོང་ལ་ཆབ་གཏོར་ཕུལ། དེ་རྗེས་བགེགས་ལ་ཆབ་གཏོར་གཏོང་བའང་དཔྱད་བཟོད་པར་མི་སྣང་ངོ་། །ཆབ་ཀྱིས་སྦྲན། འབྲུ་ག
Chinese
祈请为了利益有情众生而降临，念诵之间的咒语是：嗡 哈哈 哈哈 嘿嘿 嘿嘿 仲仲。 扎 扎 贝 贝。 折 折。念诵二十一遍‘当’字。 观想从森林网络中，无垢仙人以光芒和无数化身围绕，如天空中的浓云般降临并融入自身。进行供香和奏乐，将金刚交杵置于头顶，念诵‘底叉 班杂’（梵文：Tiṣṭha Vajra，梵文罗马拟音：Tiṣṭha Vajra，汉语字面意思：安住金刚），使其稳固。 由于这种融入，学生清晰地显现为寂静的仙人，转变状态，如愤怒尊黑鲁嘎（Krodha-vajra，愤怒金刚）的事业成就观想一般，念诵一遍并使其清晰显现。念诵一遍亲近咒和猛咒长刀，生起事业成就的伟大慢心。念诵一遍诅咒，并拍手。 在真实灌顶中，观想面前的朵玛（Torma，食子）清晰显现为本尊，从黑鲁嘎（Heruka，饮血尊）的火焰中，如一灯分二般，降临到学生的头顶。将愤怒尊的身像置于头顶，念诵：‘吽。此天界无垢仙人，与秘密主（Guhyapati，金刚手菩萨）无别。我将你交付于你，不得违背八部众的旨意。嗡 当度 德那 当度 扎 扎 阿比钦扎 吽。’将本尊从头顶融入。 念诵亲近咒和长刀咒，以及包含诅咒的咒语，并拍手。将宝剑交付于左手。由于其他灌顶的传承中，存在将本尊的法器从右侧交付的错误，因此将宝剑视为在唐卡（Tangka，卷轴画）上绘制的形象。 这有点不合适，请不要说‘在我父母的时代就有’这样的话。念诵：‘嗡，决断之剑交付于你。愿你斩断、摧毁所有邪恶的错误观念，使其名号不存，彻底毁灭。嗡 当度 德那 卡嘎 阿比钦扎 吽。’念诵亲近咒，将锤子交付于右手，念诵：‘啊，以此燃烧的巨大铁锤，将所有心怀恶意者击碎头顶，化为灰烬。将他们的意识转移到法界之中。嗡 当度 德那 底叉 阿比钦扎 吽。’念诵亲近咒。 在功德事业朵玛的加持之前，关于酒供，虽然有些洛扎传承的持咒者会为每个学生进行八次酒供，但竹巴噶举（Drukpa Kagyu）的传承中没有这种做法，如果那样，似乎也需要为每个学生准备一个驱魔朵玛。在一些仪轨中，首先向仙人献上供水，然后再向魔障施予供水，这种做法似乎也值得商榷。用水洒之。撒谷物。
English
Please descend for the benefit of sentient beings, and the mantra in between is: Om Hala Hala Hili Hili He He Drung Drung. Jā Jā Bhyo Bhyo. Zlog Zlog. Recite 'Dang' twenty-one times. Visualize that from the forest network, the immaculate hermit descends with light and countless emanations surrounding him, like thick clouds in the sky, and merges into oneself. Perform incense offerings and music, place the vajra crossed scepter on the crown of the head, and recite 'Tistha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：Tiṣṭha Vajra，汉语字面意思：安住金刚), making it stable. Due to this merging, the student clearly appears as a peaceful hermit, transforming the state, like the activity accomplishment visualization of Krodha-vajra (Wrathful Vajra), recite once and make it clear. Recite the approximation mantra and the fierce mantra long knife once, generating the great pride of activity accomplishment. Recite the curse once, and clap hands. In the actual empowerment, visualize the Torma (sacrificial cake) in front clearly appearing as the deity, from the flames of Heruka (wrathful deity), like one lamp dividing into two, descending onto the student's head. Place the form of the wrathful deity on the crown of the head, and recite: 'Hum. This heavenly immaculate hermit is no different from the Lord of Secrets (Guhyapati, Vajrapani). I entrust you to you, do not violate the orders of the Eight Classes. Om Trang Du Trina Trang Du Jā Jā Abhiṣiñca Hum.' Dissolve the deity from the crown of the head. Recite the approximation mantra and the long knife mantra, along with the curse, and clap hands. Hand over the sword to the left hand. Because in the lineage of other empowerments, there is an error of handing over the deity's weapon from the right side, the sword is regarded as an image drawn on a Thangka (scroll painting). This is a bit inappropriate, please do not say 'it existed in the time of my parents'. Recite: 'Om, the decisive sword is entrusted to you. May you cut off and destroy all evil wrong views, so that their names do not exist, and completely destroy them. Om Trang Du Trina Khanga Abhiṣiñca Hum.' Recite the approximation mantra, hand over the hammer to the right hand, and recite: 'Ah, with this burning great iron hammer, smash the heads of all those with malicious intentions, turning them into ashes. Transfer their consciousness to the realm of Dharma. Om Trang Du Trina Tistha Abhiṣiñca Hum.' Recite the approximation mantra. Before the blessing of the merit activity Torma, regarding the alcohol offering, although some mantra holders of the Lho tradition perform eight alcohol offerings for each student, this practice does not exist in the Drukpa Kagyu tradition, and if so, it seems that a demon-repelling Torma is also needed for each student. In some rituals, water is first offered to the hermit, and then water is given to the obstacles, this practice also seems worthy of discussion. Sprinkle with water. Scatter grains. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུམ་གྱིས་བརླབ། སམྦྷ་རའམ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡེ་བརྒྱད་ལ་བསྔོ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ད་ཕྱིན་ཆད་སློབ་མ་འདི་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར་བསྲུང་སྐྱབ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། གཏོར་མ་གཙང་སར་དོར། དེ་ནས(༥བ)གཏོར་མ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཞི་བ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་བཞུགས་པའི་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་འབུམ་དང་བཅས། །སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲང་དུ་ཛཿཛཿབ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་དང་གསང་བདག་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་དྲེགས་པ་ཕྱི་ནང་སུས་ཀྱང་མི་གནོད་ཅིང་བཀའ་ལས་འདའ་བར་མི་ཕོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །བསྙེན་སྔགས་བརྗོད་རྗེས་འདི་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་བྱད་ནད་གདོན་སོགས་གང་དགོས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བསྲུང་བའི་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱེད། སྤུ་གྲི་རིང་མོ་དང་དམོད་པ་ཚར་གཅིག་གིས་ཐལ་བརྡབ་བྱ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་གཏད། གཏོར་མ་ 42-6-594 ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། བདུད་རྩི་ནས་ཀྱང་སྟེར། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པ་དང་བཅས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བདག་ནི་རྩེ་གཅིག་གུས་གདུང་བས། །མ་ལུས་བདག་གིས་བསྒྲུབས་ལགས་ན། །བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱ། མཎྜལ་འབུལ། ལྷག་མ། ཆད་མཐོ། སྟན་སྐྱོང་། རྟ་བྲོ། གཏང་རག །ལྷག་ཆད་བཀང་བ། ཉེར་བསྡུ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པའི་མོད་ལ་སྲིད་དང་ཞིའི། །གདུང་མུན་ཕ་མཐར་བྱེད་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྔོན་མེད་ཟླ་བ་གསར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བྱིན་རླབས་ག་པུར་གཟེགས་མ་ཆལ་ཆིལ་འཛག །ཕལ་ཆེར་བདག་བསྐྱེད་མེད་པའི་རིག་གཏད་བྱེད། །ལ་ལ་ཝལ་གྱིས་བསྒོམ་ཞེས་གཞན་སྣང་འདྲིད། །འགའ་ཞིག་འཆོལ་པའི་(༦ན)ལག་ལེན་སྣ་ཚོགས་སྦྱོང་། །རིགས་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་རིང་ལུགས་མིང་ཙམ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་མུ་ཏིག་བཙན། །གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་འཛིན་འབྲི་གུང་པ། །གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བཞེད་སྲོལ་ཇི་བཞིན་དུ། །བཀོད་འདིས་གཟུང་གནས་བློ་གསལ་འདོད་པ་འཇོ། །འབད་པའི་ལེགས་བྱས་མཐུ་ལས་སྐྱེ་བ་རུ། །ཟབ་གཏེར་འདི་དང་དེ་སྟོན་ཡོངས་འཛིན་རྣམས། །འབྲལ་མེད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྟེན་ནས་ཡིད་སྲུབས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་ཤོག །གདོད་ནས་སྒྲིབ་བྲལ་རང་རིག་ཀུན་བཟང་ཞལ། །མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །འཆི་མེད་དྲང་སྲོང་ཆེ་དེས་རྗེས་བཟུང་ནས། །མཆོག་
Chinese
以三（遍）加持。桑巴RA或者阿嘎RA（藏文：སམྦྷ་རའམ་ཨ་ཀཱ་རོ་）三遍，献给八部众。‘龙天护法八部众，从今以后，不要加害这个弟子，请守护！’这样下令。将朵玛（供品）丢到干净的地方。然后，(5b)观想朵玛为忿怒金刚，在头顶上，寂静无垢的善知识安住，将朵玛放在头顶。吽！大仙人无垢者啊！与百千天仙眷属一起，在弟子未获得菩提之前，请做伟大的守护！嗡 创度 哲那 创度 匝匝 巴林达 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲང་དུ་ཛཿཛཿབ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།）仙人无垢者与秘密主（金刚手）是同一体性，所以，从今以后，无论内外，任何傲慢者都不能加害，也不敢违背命令。念诵祈请咒语后，对于加害此人的诅咒、邪术、疾病、邪魔等，无论需要什么，都反弹回去，严厉地下达守护的命令。用长长的剃刀和一次诅咒来拍打手掌。‘以后也请这样做！’这样嘱咐。将朵玛（供品）观想为 42-6-594 本尊，化为光融入，观想为甘露大海，享用成就。也给予甘露。连同根本和支分的誓言，想着如法守护。如金刚持的命令一样，我一心恭敬地祈祷，全部都由我来成办，请慈悲地摄受加持！’重复三遍。献曼扎。做会供。补缺。护持座位。跳金刚舞。酬谢。圆满剩余和不足。收摄。发愿吉祥等，按照仪轨进行。仅仅忆念您的足下，就能将世间和寂灭的痛苦黑暗推向尽头的大仙人啊！从前所未有的新月轮中，加持的樟脑屑滴滴落下。大多数情况下，没有自生本尊的灌顶，只是做心意传承。有些人说‘稍微观想’，从而迷惑他人的显现。有些人练习各种散乱的(6a)修行。传承上师的传统只剩下名字。因此，雪域的保护神穆迪赞（藏文：མུ་ཏིག་བཙན།），身着白衣，持有柳枝的竹巴噶举派，如天铁燃烧般，以此安排，满足了具足正念和智慧的弟子们的愿望。从努力的善行之力量中，在来世，与开示甚深伏藏的持明上师们，无离地依靠本尊咒语和智慧瑜伽，愿能战胜内心的战场！从本初就远离遮蔽的自性光明普贤王如来，在未能够直接见到之前，愿能被不死的伟大仙人摄受，获得殊胜的成就！
English
Bless with three (times). Offer Sambhara or Akaro (藏文：སམྦྷ་རའམ་ཨ་ཀཱ་རོ་) three times to the eight classes of beings. 'O Eight Classes of Gods and Demons, from now on, do not harm this disciple, please protect!' Thus command. Discard the Torma (offering) in a clean place. Then, (5b) visualize the Torma as Wrathful Vajra, with the peaceful and immaculate spiritual friend residing on the crown of the head, place the Torma on the crown. Hum! Great sage, immaculate one! Together with hundreds of thousands of divine attendants, until the disciple attains enlightenment, please grant great protection! Om Trangdu Trina Trangdu JAH JAH Balinta Abhishintsa Hum. (藏文：ཨཱོཾ་ཏྲང་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲང་དུ་ཛཿཛཿབ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།) The sage, the immaculate one, and the Secret Lord (Vajrapani) are of the same essence, so from now on, no arrogant person, whether internal or external, can harm, nor dare to disobey the command. After reciting the invocation mantra, whatever is needed to repel curses, black magic, diseases, demons, etc., that harm this person, turn it back and issue a strong command of protection. Clap the hands with a long razor and a single curse. 'Please continue to do so in the future!' Thus instruct. Visualize the Torma (offering) as 42-6-594 the deity, dissolving into light, contemplate it as an ocean of nectar, and enjoy the accomplishment. Also give the nectar. Together with the root and branch vows, thinking of protecting them as they should be. As the command of Vajradhara, 'I pray with one-pointed devotion, may everything be accomplished by me, please lovingly accept and bless!' Repeat three times. Offer Mandala. Perform Ganachakra. Make up for deficiencies. Protect the seat. Perform Vajra dance. Offer thanks. Fulfill the remaining and lacking. Gather together. Make aspirations for auspiciousness, etc., according to the ritual. Just by remembering your feet, O great sage who pushes the darkness of suffering in samsara and nirvana to the end! From the center of the unprecedented new moon, the camphor flakes of blessings drip down. In most cases, there is no self-generation deity empowerment, only mind transmission is done. Some say 'meditate a little,' thus confusing the appearances of others. Some practice various scattered (6a) practices. The tradition of the lineage holders remains only in name. Therefore, Mutik Tsen (藏文：མུ་ཏིག་བཙན།), the protector deity of Tibet, the Drikung Kagyu lineage, wearing white robes and holding willow branches, like a burning meteorite, with this arrangement, satisfies the wishes of the disciples who possess mindfulness and wisdom. From the power of the merit of effort, in future lives, may I, together with the vidyadhara masters who reveal profound treasures, inseparably rely on the deity mantra and wisdom yoga, and be victorious in the battle of the mind! From the beginning, may we be taken care of by the immortal great sage until we directly see the face of Samantabhadra, the self-aware, free from obscurations, and attain the supreme accomplishment! --------------------------------------------------------------------------------