Tibetan
269དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་ཐུགས་ཐིགས་སྙིང་བུམ་གཡས་འཁྱིལ་ཅེས་བྱ་བར་བཞུགས་སོ། ། 42-6-587 ༄༅། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་ཐུགས་ཐིགས་སྙིང་བུམ་གཡས་འཁྱིལ་ཅེས་བྱ་བར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཞི་ཁྲོའི་རིག་གཏད་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་ཐུགས་ཐིགས་སྙིང་བུམ་གཡས་འཁྱིལ་ཅེས་བྱ་བར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་དེ་ཝ་རྀ་ཥི་བི་མ་ལཱ་ཡ། གསང་འཛིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་བར། །འབྲལ་མེད་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱོ་ཆེ། །འདེབས་བྱེད་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་འབྱེད་རིག་གཏད་གཞུང་། །གནམ་སྐས་ཀླུ་བདུད་ལྟོ་བའི་ཟབ་མོའི་གཏེར། །ཡིད་སྲུབས་ལས་རྒྱལ་སྲ་གོ་རྣོ་བའི་མཚོན། །འཆི་མེད་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐང་རྒྱས་པའི་དཔག་བསམ་ལྗོན། །ཕན་བདེའི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །འདུད་པའི་གཙུག་ཏོར་ས་ལ་ཉེར་བཀོད་དེ། །བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་པའི་རྒྱུན། །རང་སྙིང་བུམ་པ་བཟང་པོར་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །དེ་ཡང་བྲམ་ཟེའི་སྔགས་རྒོད་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞི་ཁྲོའི་རིག་པ་གཏད་པའི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐྱང་ནུལ་བྱ། ཅོག་ཙེའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་གྱི་ཁར་འབྲས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར། དཀར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ་མཐར་འབྲུ་སྣ་མངར་གསུམ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དྲང་སྲོང་ཞི་དྲག་གི་ཙཀ་ལི་བཙུགས་པ་བཤམས་པར་ཆུ་ཆང་སྦྲན། གཡས་སུ་ཐོབ་དང་གཡོན་དུ་རལ་གྲི་དངོས་སམ་ཙཀ་ལི། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒོར་(༢ན)མཆོད་དམ་ཐད་མཆོད་གང་རུང་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། དྲག་པོའི་ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། གཏེར་བསྲུང་དགེ་བསྙེན་ཤེའུ་ཁ་རི་ལ་ཟླུམ་གཏོར། ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་དང་།སྙོན་ཁ་གཉིས་ལ་ཟླུམ་གཏོར་གཉིས་སྦྲུལ་གྱི་དཀྲིས་པར་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པ། རྒྱལ་པོ་ཤེལ་གིང་ 42-6-588 ལ་འཕྱི་ཤོས། ཚོགས་ཆས། ཆང་བུ་བརྒྱད། བགེགས་གཏོར། གུ་གུལ། ཡུངས་ཐུན། རོལ་ཆེན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་དུ་རྡོར་དྲིལ། ལས་བུམ། མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱས། ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སོགས་མངོན་རྟོགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་ཚོགས་མཐའ་མའི་བར་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་གཏད་དམིགས་པར་ལེན། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཡོན་
Chinese
269 《正直者无垢寂怒明点心髓右旋》仪轨 42-6-587 《正直者无垢寂怒明点心髓右旋》仪轨 《正直者无垢寂怒明点心髓右旋》仪轨。那摩 德瓦 瑞希 比玛拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼天仙无垢者）。 手持金刚秘密主，直至菩提不相离。 慈悲铁钩紧相随，开启方便之门明点法。 天梯龙魔腹中藏，胜过意念坚固锐利器。 不死生命之结甘露精，财富权势增长如意树。 开启利乐百门之钥匙，因此于上师本尊空行母。 顶礼足下置于地，祈愿加持心髓滴。 于我心之良瓶右旋绕，如是婆罗门咒士大正直者无垢光芒寂怒明点法之行持次第，安住于悦意处。 于桌上，曼扎盘上置一堆米，其上置矮桌，上置以三白（牛奶、酸奶、酥油）混合之圆形白色食子，具四瓣莲花，周围以谷物、三甜（蜂蜜、红糖、冰糖）、水果等环绕，竖立正直者寂猛之札卡里，洒以水酒。 右置钺刀，左置宝剑或札卡里。从前方开始，供奉圆形或直线排列之供品，供水二份、五妙欲，猛尊之水二份及五妙欲，朵玛三份（药、血、食子）。 财宝守护神格聂香 秀卡日（Gnyan-gsung she'u-kha-ri）供圆形食子，龙魔九头及斯永卡（snyon-kha）二者供圆形食子二份，缠绕蛇形，加入龙药。 国王谢尔金（shel-ging）供新鲜奶酪，会供品，酒八杯，驱魔食子，古古尔香，芥子，大法器。 上师之桌上备妥金刚铃、金刚杵、事业瓶、鲜花等所需物品。展开事业仪轨之法本，自身与对生皆观想生起次第，于头顶观想谢增多杰（zhe sdang rdo rje），头顶上方观想无垢光等，如是观想，进行供赞、念诵直至会供结束。于事业瓶中，生起金刚萨埵与甘露漩涡，进行生起次第。仅以三摩地之门，取明点法之所缘境。令弟子沐浴，奉献供养。
English
269 The Ritual Arrangement of the Wisdom Mind-Drop Essence Vase Revolving to the Right, Called 'The Immaculate Ascetic's Peaceful and Wrathful Wisdom Transmission' 42-6-587 The Ritual Arrangement of the Wisdom Mind-Drop Essence Vase Revolving to the Right, Called 'The Immaculate Ascetic's Peaceful and Wrathful Wisdom Transmission' The Ritual Arrangement of the Wisdom Mind-Drop Essence Vase Revolving to the Right, Called 'The Immaculate Ascetic's Peaceful and Wrathful Wisdom Transmission'. Namo Deva Rishi Vimalaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the immaculate divine sage). The secret lord, Vajrapani, inseparable until enlightenment, Follows closely with the hook of compassion, the teaching of Rigted opens the door of skillful means. The ladder to the sky is hidden in the belly of the klu and dud, a treasure more profound than the mind, A weapon that overcomes karma and is as strong and sharp as a go, The knot of immortal life, the essence of nectar, A wish-fulfilling tree that expands wealth and power, It is the key that opens a hundred doors of benefit and happiness. Therefore, to the lama, yidam, and dakini, I prostrate and place my crown on the ground, may the stream of blessings from their heart's essence, Revolve to the right in the good vase of my heart. Thus, the practice sequence of the great immaculate light of the peaceful and wrathful wisdom transmission of the Brahmin mantra practitioner, abide in a pleasing place. On the table, place a pile of rice on the mandala, and on top of that, place a low table. On top of that, place a round white torma mixed with three white substances (milk, yogurt, butter), with four lotus petals, surrounded by grains, three sweets (honey, molasses, sugar), and various fruits. Erect the chakli of the peaceful and wrathful righteous one, and sprinkle with water and alcohol. Place a curved knife on the right and a sword or chakli on the left. Starting from the front, offer round or linear offerings, two portions of water, five sensual objects, two portions of water for the wrathful deities and five sensual objects, three tormas (medicine, blood, food). Offer a round torma to the treasure guardian Gnyan-gsung She'u-kha-ri, and two round tormas to the nine-headed klu and dud and Snyon-kha, wrapped in a snake shape, with dragon medicine added. Offer fresh cheese to King Shel-ging, a tsok offering, eight cups of alcohol, an exorcism torma, gugul incense, mustard seeds, and large musical instruments. On the guru's table, prepare the vajra bell, vajra, activity vase, flowers, and other necessary items. Unfold the text of the activity ritual, and visualize both oneself and the front generation, visualizing Shezdang Dorje on the crown of the head, and immaculate light above the head, and so on. Perform the offering, praise, and recitation until the end of the tsok. In the activity vase, generate Vajrasattva and the nectar vortex, and perform the generation stage. Take the object of focus of the Rigted only through the door of samadhi. Bathe the disciples and offer the offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་རལ་གྲི་སོགས་ཁབ་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་པའི་མཚོན་ཆ་འབུལ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ཐུན་མོང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཤད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་(༢བ)གཞུག །སྟེང་གོས་མགོ་མཇུག་རིགས་འཛིན་ཀརྨ་གུ་རུ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་བྱ་རོག་གི་ཞྭ་གོན་ཡང་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས་པར་བཀབ་མི་མཛད་པས་མི་དགོས། ལྡོག་སྟེ་གྱོན། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བདག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ནི། །སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་ལ། །དྲང་སྲོང་དམོད་པས་བཟློག་པའི་ཐབས། །ངོ་མཚར་ཅན་དུ་ག་ཏྲི་གནང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ཕྱིར། ལོ་རྒྱུས་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤྭ་ཀ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པས།ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་ནས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བློན་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ། སྡེ་བརྒྱད་གཟིར་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་བྱས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་རང་བསྲུང་གི་གདམས་པ་མེད་པས། ཀླུ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙགས་བྱུང་ནས་མཛེ་བྱུང་། གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཁ་ནས་ཁྲག་བསྐྱུགས། ཤིན་ཏུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལས། མོ་དང་པྲ་མང་དུ་བྱས་ཙ་ན། ནགས་ཚལ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་ཕུག་ན་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་དཀའ་ 42-6-589 ཐུབ་ལ་གནས་པ་དམོད་པ་བཙན་པ་ཟས་སུ་ཤིང་ཏོག་གསོལ་བ་ཞིག་བཞུགས་ཀྱི་དེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུས་ན་ཕན། གཞན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཟེར་བས་དེ་རྒྱུས་ཡོད་པའི་མི་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་ཞིག་ན་རེ། ནགས་ཚལ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་ཕུག་ཏུ་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཀྱང་མི་ཐར་ན་མི་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ནི་ཟླ་བ་ཉའི་ཉིན་པར་རི་བོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩེ་མོར་དྲང་སྲོང་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་དུ་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ་ཟེར་བས། དེའི་ཉིན་པར་རི་བོ་ཀུན་འདུས་(༣ན)ཀྱི་རྩེ་མོར་རྒྱུག་བཅུག་པས། དྲང་སྲོང་རྒན་པོ་ལུས་ཅུང་ཟད་རིད་པ། མདོག་སྔོ་བ། ཨག་ཚོམས་ཆེ་བ། རས་དཀར་པོའི་སྨད་དཀྲིས་གསོལ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་ཏེ་ཤིང་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་དང་ཞེ་ས་བྱས་ནས། བདག་གིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤོར་བ་ལ་ཐུག་ནས། ཀླུ་དང་ས་བདག་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ཁྲམ་བྱས་པས་ལྷ་འདྲེའི་བསྙགས་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞུས་པས།དྲང་སྲོང་གི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡིག
Chinese
供养刀等以针为边的武器，行礼后就座，驱逐邪魔，宣讲共同加行之法后，请献曼扎。(2b)上衣首尾，对于持有种姓噶玛古汝等的传承者，除非在竹巴噶举修行时，否则不戴乌鸦帽，所以不需要。反过来穿上，手持鲜花祈祷：‘上师我已落入外道和八部鬼神之手，请以仙人的诅咒来遣除，恳请赐予不可思议的嘎地。’念诵三遍。然后，为了表示信任和有根有据，讲述历史：在南方印度的国土上，有一位名叫达玛阿输迦的国王，因为国民破坏了国王的法律，国王非常不悦，对国家的重臣们发怒，折磨八部鬼神，特别是进行惩罚，从而使所有破坏国王法律的人都遭到了毁灭。之后，国王的法律变得非常严厉。当时，国王没有自保的诀窍，因此，龙等八部鬼神作祟，国王得了麻风病，心肺燃烧，口吐鲜血，被疾病折磨得非常痛苦。占卜师和算命先生做了很多，（他们说）在森林网状的洞穴里，住着一位名叫无垢光明的仙人，他苦行，诅咒强大，以树上的果实为食，如果能请他来加持，就会有帮助，否则任何方法都无效。问谁知道这件事，一位老祭司说：‘在森林网状的洞穴里，老虎、豹子、熊等都无法逃脱，更何况是普通人呢？无垢光明仙人会在每月十五的白天，来到库恩杜山顶，为成千上万的仙人说法。’于是，在那一天，人们被派往库恩杜山顶(3a)去寻找。来了一位年老的仙人，身体有些瘦弱，脸色发青，胡须浓密，穿着白色的下裙。国王向他请求，用马车迎接他，请到国王的宫殿里，请他入座，献上各种食物，国王行礼并表示敬意，说道：‘我因为失去了国王的法律，所以惩罚了龙和地神等八部鬼神，因此受到了鬼神的作祟，得了这样的疾病，请您慈悲加持我。’仙人说道：‘伟大的国王，罪过啊！’ 供养刀等以针为边的武器，行礼后就座，驱逐邪魔，宣讲共同加行之法后，请献曼扎。(2b)上衣首尾，对于持有种姓噶玛古汝等的传承者，除非在竹巴噶举修行时，否则不戴乌鸦帽，所以不需要。反过来穿上，手持鲜花祈祷：‘上师我已落入外道和八部鬼神之手，请以仙人的诅咒来遣除，恳请赐予不可思议的嘎地。’念诵三遍。然后，为了表示信任和有根有据，讲述历史：在南方印度的国土上，有一位名叫达玛阿输迦的国王，因为国民破坏了国王的法律，国王非常不悦，对国家的重臣们发怒，折磨八部鬼神，特别是进行惩罚，从而使所有破坏国王法律的人都遭到了毁灭。之后，国王的法律变得非常严厉。当时，国王没有自保的诀窍，因此，龙等八部鬼神作祟，国王得了麻风病，心肺燃烧，口吐鲜血，被疾病折磨得非常痛苦。占卜师和算命先生做了很多，（他们说）在森林网状的洞穴里，住着一位名叫无垢光明的仙人，他苦行，诅咒强大，以树上的果实为食，如果能请他来加持，就会有帮助，否则任何方法都无效。问谁知道这件事，一位老祭司说：‘在森林网状的洞穴里，老虎、豹子、熊等都无法逃脱，更何况是普通人呢？无垢光明仙人会在每月十五的白天，来到库恩杜山顶，为成千上万的仙人说法。’于是，在那一天，人们被派往库恩杜山顶(3a)去寻找。来了一位年老的仙人，身体有些瘦弱，脸色发青，胡须浓密，穿着白色的下裙。国王向他请求，用马车迎接他，请到国王的宫殿里，请他入座，献上各种食物，国王行礼并表示敬意，说道：‘我因为失去了国王的法律，所以惩罚了龙和地神等八部鬼神，因此受到了鬼神的作祟，得了这样的疾病，请您慈悲加持我。’仙人说道：‘伟大的国王，罪过啊！’
English
Offer weapons such as swords, edged with needles. After prostrating, take a seat. Banish obstacles. After explaining the common preliminary practices, request the offering of a mandala. (2b) Regarding the upper garment, for those holding the lineage of Karma Guru and others, unless practicing in the Drikung Kagyu tradition, the crow hat is not worn, so it is not necessary. Instead, put it on backwards. Hold a flower in your hand and pray: 'Master, I have fallen into the hands of heretics and the eight classes of spirits. Please dispel them with the curse of the sage. I beseech you to grant the wondrous Gatri.' Recite this three times. Then, to establish faith and authenticity, tell the story: In the southern land of India, there was a king named Dharma Ashoka. Because the people violated the king's laws, the king was displeased and angered the chief ministers of the country, tormenting the eight classes of spirits, especially punishing them, thus destroying all who violated the king's laws. Thereafter, the king's laws became very strict. At that time, the king had no means of self-protection, so the nagas and other eight classes of spirits afflicted him, and he contracted leprosy. His heart and lungs burned, he vomited blood, and he was tormented by illness. Many diviners and astrologers were consulted, and they said, 'In a cave in the forest, there dwells a sage named Stainless Light, who practices asceticism, has powerful curses, and eats the fruits of trees. If you can invite him to bless you, it will be helpful; otherwise, no method will be effective.' When asked who knew about this, an old Brahmin said, 'In the cave in the forest, even tigers, leopards, and bears cannot escape, let alone ordinary people. The sage Stainless Light comes to the summit of Mount Kundu on the fifteenth day of each month to teach the Dharma to hundreds of thousands of sages.' So, on that day, people were sent to the summit of Mount Kundu (3a) to search. An old sage appeared, somewhat thin, with a bluish complexion, a thick beard, and wearing a white lower garment. The king made a request to him, welcomed him with a chariot, invited him to the king's palace, offered him a seat, presented him with various foods, and the king bowed and paid his respects, saying, 'Because I lost the king's laws, I punished the nagas and earth spirits and other eight classes of spirits, and therefore I have been afflicted by spirits and have contracted this disease. Please have compassion and bless me.' The sage said, 'Great king, it is a sin!' --------------------------------------------------------------------------------