Tibetan
ག་བསྔལ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད། དེ་ལ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་མི་འབྱུང་། རྒྱུ་ནོར་བ་ལས་མི་འབྱུང་། རྒྱུ་མ་ཚང་བ་ལས་མི་འབྱུང་། འགལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ལས་མི་འབྱུང་གསུང་། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ན། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན། དེ་ཡང་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། སྣོད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ་ཆུ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། 1-2-122a ༄༅། །ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབས་པ་གཙོ་ཆེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་གནས་འདི་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ནི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་མང་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ་མི་ནུས་པས་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ༑ མ་འདྲེས་མ་སྦགས་པ་དག་བསྟེན་པར་མཛོད། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། བསྙེན་གནས་འདི་གལ་ཆེ་ལགས་པས་བདག་གི་ལ་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་ 1-2-122b འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་བྱ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ནམ་སྟོང་གསུམ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བསྙེན་གནས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཐབས་ཡིན་ནོ་དང་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། དེས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ལགས། ད་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་བསྲུང་དགོས། མ་བསྲུངས་ན། རྡོ་བ་ཐང་ལས་བླངས་ནས་རང་གི་མགོ་ལ་བརྡེག་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། བསྲུང་བྱ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པ་ལགས་པས་ལད་མོ་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་།
Chinese
没有一刹那没有痛苦。断除一切过失，具足一切功德，是圆满的佛陀。这也不是无因而生，不是错误的因，不是不完整的因，不是被违逆的因所阻断而生。能获得佛陀果位的唯一因，是三种珍贵的学处。也就是增上戒学，如同清净的容器；增上心学，如同其中积水； 增上慧学，如同其中映现日月之影。其中，增上戒学最为重要。对于在家众来说，八关斋戒尤为重要。佛陀曾对光明王（藏文：གསལ་རྒྱལ་，含义：光明胜利）说：‘大王，您事务繁忙，无法修学六度，因此应当修学具足八支的斋戒。’圣者龙树（梵文：Nāgārjuna）也曾对善乐王（藏文：བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ，含义：善妙乐行）说：‘您的戒律虽然没有毁坏，但不应低劣，应依止不杂染、不污浊的戒律。戒律如同土地，是功德的根本。’因此，大王应当安住于具足八支的斋戒中。这个斋戒非常重要，请您效仿我。’然后说：‘请上师垂听，我某某（名字）从现在起乃至尽形寿，皈依二足尊之胜——佛，皈依离欲尊之胜——法，皈依众中之胜——僧。’念诵三遍。‘请上师垂听，我某某（名字）从现在起乃至尽形寿，于每月初八、十五、三十日，祈请上师受持斋戒。’念诵三遍，回答‘可以’或‘好的’。这样就获得了戒律。仅仅获得戒律是不够的，还需要守护。如果不守护，就像从地上捡起石头砸自己的头一样。为了认识所应守护的，现在宣说学处，请效仿我。‘请上师垂听，过去的圣者阿罗汉们如何断除杀生、不予取……’
English
There is not a single moment without suffering. Having abandoned all faults and possessing all qualities, is the complete Buddha. This does not arise from no cause, not from a mistaken cause, not from an incomplete cause, not from being interrupted by opposing conditions. The only cause for attaining Buddhahood is the three precious trainings. That is, the higher training in discipline, like a completely pure vessel; the higher training in mind, like water collected within it; the higher training in wisdom, like the reflection of the sun and moon within it. Among these, the higher training in discipline is the most important. For laypeople, this eight-precept observance is especially important. The Buddha said to King Clear Victory (藏文：གསལ་རྒྱལ་，meaning: Clear Victory): 'Great King, you are too busy with affairs to train in the six perfections, so you should train in the eight-limbed observance.' The noble Nāgārjuna also said to King Good Conduct (藏文：བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ，meaning: Good and Auspicious Conduct): 'Your discipline, though not broken, should not be inferior; rely on that which is unmixed and undefiled. Discipline is like the earth, the foundation of all qualities.' Therefore, Great King, you should abide in the eight-limbed observance. This observance is very important, please imitate me.' Then say: 'Please listen, Teacher. I, so-and-so (name), from this time until the end of my life, take refuge in the best of bipeds—the Buddha, take refuge in the best of the passionless—the Dharma, take refuge in the best of assemblies—the Sangha.' Recite three times. 'Please listen, Teacher. I, so-and-so (name), from this time until the end of my life, on the eighth, fifteenth, and thirtieth days of every month, request the Teacher to grant me the observance.' Recite three times, and answer 'It is possible' or 'Good.' Thus, one obtains the precepts. Merely obtaining the precepts is not enough; one must also protect them. If one does not protect them, it is like picking up a stone from the ground and hitting oneself on the head. In order to recognize what should be protected, I will now explain the precepts, please imitate me. 'Please listen, Teacher. How did the past noble Arhats abandon killing, taking what is not given...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲས་བུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་༑ མྱོས་པར་འགྱུར་བ། བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་གནམ་སྟོང་དང་ཉ་དང་ཚེས་ 1-2-123a ༄༅། །བརྒྱད་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་དཔང་ཏེ་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིད་དོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིས། བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དོ༑ ༑དེ་རྣམས་བསྲུང་རྒྱུ་ཚོ་ལགས་པས། ནང་པར་སྔ་མོ་ཁྲུས་ཀྱིས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམས་པ་ལ་ཕྱག་ཅི་ནུས་འཚལ། དེའི་ཉིན་པར་སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ། དེའི་ཉིན་པར་མིའི་འགྲོ་བ་བསད་ན་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་འཆོར་བས། ཐ་ན་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱང་བསད་དུ་མི་རུང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གཞན་གྱི་བྲེ་གང་རི་བ་ཡན་ཆད་བརྐུས་ན་སྡོམ་པ་འཆོར། ཐ་ན་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་རྐུར་མི་རུང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤྱད་ན་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་འཆོར། ཐ་ན་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་མིག་བལྟར་ཡང་མི་རུང་། 1-2-123b བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། ལྷ་མ་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་བྱ་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ན་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་འཆོར། ཐ་ན་ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀའི་ཆེད་དུ་ཡང་བརྫུན་མི་སྨྲ། དེ་ཚོ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་སྡོམ་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་ཚོ་རྩ་བ་བཞི་ཡིན་པས། དཔེར་ན་ཤིང་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་ན་ཡལ་འདབ་ལ་སོགས་པ་སྐམས་པ་དང་འདྲ། འབྲུའི་ཆང་ལ་སོགས་པ་འཐུངས་ན་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་མི་འཆོར་ཡང་ཉམས་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྡོམ་པའི་གོ་མི་ཆོད་པས་ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས། མ་བསྲུངས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་འཐུང་པར་གསུངས། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པའི་གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་ཉུག་པ་དང་རྒྱན་འདོགས་པ་དང་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ
Chinese
不净行，妄语，谷酒、调制的酒和使人陶醉之物，放逸之处，歌舞、音乐之声，花鬘、涂香，佩戴装饰和色彩，高大的床榻，宽大的坐具，以及过了中午不食，过了中午又食。同样，我（在此处念诵自己的名字）也从现在起直至生命终结，每个月的初一、初二、初八、十五都将守护这些。 不净行，偷盗，不净行，妄语，谷酒、调制之酒，使人陶醉的汁液，放逸之处，歌舞，音乐之声，花鬘、涂香，佩戴装饰和色彩，高大的床榻，宽大的坐具，过了中午不食，过了中午又食。以此八支，我将随学诸位阿罗汉（梵文：Arhat，अरिहन्त，arihant，应供）的学处，随行，随做，这是方法，说‘好’。这些是需要守护的，早上早起沐浴，然后在面前的虚空中观想无量诸佛和菩萨（梵文：Bodhisattva，बोधिसत्त्व，bodhisattva，觉有情），尽力顶礼。当天不伤害众生，当天如果杀人，戒律（梵文：Śīla，शील，śīla，戒）就会从根本上丧失，甚至蚂蚁等小虫都不能杀。偷盗，即使偷取价值一 Bre（量词）的财物，戒律也会丧失，甚至一粒芝麻都不能偷。行不净行，戒律就会从根本上丧失，甚至不能以贪恋之心看女人。 妄语，没有见到天神说见到，没有证得阿罗汉果说证得等等，戒律就会从根本上丧失，甚至为了开玩笑也不说谎。断除这些的对治法就是戒律。这四条是根本，例如树木从根部砍断，枝叶等就会枯萎一样。饮用谷酒等，戒律不会从根本上丧失，但会成为衰损的原因，所以不能守护戒律，必须好好守护。如果不守护，来世会喝沸腾的铁水。沉溺于世间的歌舞、音乐之声，佩戴花鬘、涂香，装饰，使用高大的床榻和宽大的坐具。
English
Abstaining from unchaste conduct, false speech, grain alcohol, prepared alcohol, and intoxicants, places of negligence, singing, dancing, musical sounds, garlands, applying perfumes, wearing ornaments and colors, high beds, large seats, and abstaining from afternoon meals, refraining from eating after noon. Likewise, I (recite your name here) will, from this time until the end of my life, observe these on the first, second, eighth, and fifteenth of every month. Unchaste conduct, stealing, unchaste conduct, false speech, grain alcohol, prepared alcohol, intoxicating liquids, places of negligence, singing, dancing, musical sounds, garlands, applying perfumes, wearing ornaments and colors, high beds, large seats, abstaining from afternoon meals, and refraining from eating after noon. With these eight branches, I will follow the training of the noble Arhats (Arhat, अरिहन्त, arihant, 'Worthy One'), follow, practice, and do. This is the method, saying 'Good'. These are to be protected. In the morning, bathe early, and then visualize countless Buddhas and Bodhisattvas (Bodhisattva, बोधिसत्त्व, bodhisattva, 'Enlightenment Being') in the space before you, prostrating as much as possible. Do not harm sentient beings on that day. If you kill a person on that day, the precepts (Śīla, शील, śīla, 'Virtue') will be lost from the root. You must not even kill ants or small insects. Stealing, even stealing something worth one Bre (a unit of measurement), will cause the precepts to be lost. You must not even steal a sesame seed. Engaging in unchaste conduct will cause the precepts to be lost from the root. You must not even look at a woman with lustful thoughts. False speech, saying you have seen a deity when you have not, or saying you have attained Arhatship when you have not, will cause the precepts to be lost from the root. Do not even lie for the sake of joking. The antidote to abandoning these is the precepts. These four are the root. For example, if a tree is cut from the root, the branches and leaves will wither. Drinking grain alcohol, etc., will not cause the precepts to be lost from the root, but it will become a cause of decline, so you cannot protect the precepts and must protect them well. If you do not protect them, it is said that you will drink boiling iron water in the next life. Indulging in worldly singing, dancing, musical sounds, wearing garlands, applying perfumes, ornaments, using high beds and large seats. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བོད་ན་མེད་ཀྱང་སྤོང་སེམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་ནད་པ་མ་ཡིན་པས་བཟའ་མི་རུང་། སྙིང་པོ་འབོགས་པ་དང་། ལ་ལེ་མ་ཟེར་བ་དང་། དེ་ཀུན་བོད་ཀྱི་རང་བཟོ་ཡིན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་བྱའོ་གསུང་ངོ་། །བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་སྒྲོས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
据说，即使在没有（比丘）的情况下，也能通过舍弃之心获得功德。下午的食物，是指太阳过午之后到黎明未出现这段时间可以食用的食物，如果不是病人，就不允许食用。所谓‘snying po ‘bogs pa’（意义不明）和‘la le ma zer ba’（意义不明），这些都是藏地自制的，只能皈依（三宝）。’本钦波仪轨是根据喇嘛仁波切的口述记录下来的，到此结束。 བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་（Nyenchené kyi choga，近住律仪的仪式）到此结束。
English
It is said that even in the absence (of monks), merit can be obtained through the mind of renunciation. Afternoon food refers to food that can be eaten from after noon until before dawn. If one is not ill, it is not allowed to be eaten. The so-called 'snying po ‘bogs pa' (meaning unclear) and 'la le ma zer ba' (meaning unclear) are all Tibetan-made, so one should only take refuge (in the Three Jewels).' The Nyenchené ritual is based on the oral teachings of Lama Rinpoche, and this concludes it. This concludes the བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་（Nyenchené kyi choga, The ritual of Nyenchené）. --------------------------------------------------------------------------------