Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀི་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཤེས་བྱ་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཉམས་མྱོང་ལ་མཁས་པས་སྐལ་ལྡན་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ནུས་པའོ༔ བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི༔ དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་དང་བྲལ་ནས་རི་ཁྲོད་དམ་དགོན་པ་བརྟེན་ཅིང་འཁོར་མང་པོ་དང་འདུ་འཛི་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩིས་གདབ་ལས་འདས་པའོ༔ ཚད་ཕེབས་ཞེས་པ༔ ཆོས་ཚིག་ཕྱིར་མ་སོང་ལག་ཏུ་བླང་རྒྱུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚད་ལ་ཕེབས་པས༔ ཉམས་སྐྱེས་པ་དང༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་ཅེས་པ༔ སློབ་མ་དེ་གང་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའོ༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ནི༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དལ་ཆགས་པ་དང༔ ངག་གི་སྤྱོད་པ་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་དང༔ སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡེངས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ༔ བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཀུར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་བས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་སྤྱོད་པའོ༔ དུས་རྟག་ཏུ་ལུས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བཙལ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་མོ༔ དུས་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ༔ དུས་རྟག་ཏུ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ན་རྡོ་རྗེའི་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ དྲི་ཞིམ་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ བླ་མ་ལ་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ཏེ་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ན༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ངག་གི་བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བསྟོད་ན་དབྱངས་ཀྱི་སྙན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲུབ་ཅིང་མ་འོངས་དུས་ན་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གཉིས་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་སྤང་ཞིང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྟོང་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གསུམ་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་སྙན་པ
Chinese
目录分发。 搜索选择。 上一页 上师次第句义十法。 极喜金刚 下一页 上师次第句义十法。 极喜金刚。 ༄༅༔ ༔名为上师次第句义十法之论著。 ༔ ༔印度语：咕噜扎玛玛哈桑地乌帕德夏纳玛。 藏语：名为上师次第大圆满窍诀。 顶礼至尊上师仁波切们。 关于上师次第的教导有十个要点：上师的特征的教导，上师的自性的教导，如何恭敬上师的次第，如何祈请，因从中产生加持而生起信心的特征的教导，上师的分类，如何令上师欢喜的次第，对上师产生邪见且不令欢喜的过患，对此忏悔的程度，以及专注于功德而进行教导的差别，这十个方面。 其中，首先，关于上师的特征的教导有两个方面：自性的特征和考察的特征。 自性的特征是：自性的执着小，分别念小，对任何事物都宽容，身语放松。 考察的特征是：从伟大的布置中，精通且远离俗务，具有法性意义且达到标准，对欲望之事不迷惑，这是密咒上师的特征。 如是说，经过正确考察后，精通且远离俗务有四个方面：广博且精通续部，熟悉且精通密咒的修法，证悟且精通见地，实修且精通经验。 首先，广博且精通续部，通过从上师处良好学习所有密咒续部的意义，能够无误地向弟子展示，并且能够以非武断和偏袒的方式进行展示。 熟悉且精通修法，通过宗派了解亲近和修持四支的意义。 证悟且精通见地，通过普遍了解所有乘的意义，能够断除他人的增益，并且特别精通法性现前的意义，从而从思维和言辞的活动中解脱。 实修且精通经验
English
Table of Contents Distribution. Search Options. previous The Ten Topics on the Guru's Stages. Garab Dorje next The Ten Topics on the Guru's Stages. Garab Dorje. ༄༅༔ ༔This is called The Ten Topics on the Guru's Stages. ༔ ༔In Sanskrit: Guru Krama Mahasandhi Upadesha Nama. In Tibetan: This is called The Guru's Stages, the Great Perfection's Key Instructions. Homage to the noble and precious gurus. There are ten topics in the teaching on the guru's stages: the teaching on the qualities of the guru, the teaching on the nature of the guru, the order of how to honor the guru, how to make requests, the teaching on the qualities of generating faith through the blessings that arise from that, the distinctions of the guru, the order of how to please the guru, the faults of viewing the guru wrongly and not pleasing him, the extent of confession for that, and the ten distinctions of teaching with a focus on qualities. Among these, first, there are two aspects to the teaching on the qualities of the guru: the qualities of nature and the qualities of examination. The qualities of nature are: smallness of inherent grasping, smallness of conceptualization, being open to anything, and having relaxation in body and speech. The qualities of examination are: from the great arrangement, being learned and free from activities, having the meaning of reality and reaching the standard, and not being confused about the meaning of desire, these are the qualities of the secret mantra guru. As it is said, having examined correctly, being learned and free from activities has four aspects: being vast and learned in the tantras, being familiar and learned in the methods of secret mantra practice, being realized and learned in the view, and being experienced and learned in experience. First, being vast and learned in the tantras, having studied well the meaning of all the secret mantra tantras from the previous gurus, being able to teach students without confusion, and being able to teach in a way that is not arbitrary or biased. Being familiar and learned in practice, knowing the meaning of the four branches of approach and accomplishment by division. Being realized and learned in the view, generally knowing the meaning of the view in all vehicles, being able to cut off the imputations of others, and especially being learned in the meaning of the direct experience of reality, being liberated from the activity of mental judgment and words. Being experienced and learned in experience
Chinese
自己亲身实践，就能断除知见上的增益。精通经验，就能解脱其他有缘者的相续。所谓远离事务，是指上师远离世间事务，依靠山间或寺庙，远离众多眷属和喧嚣，这是法性远离事务，是相续稳固的征象。法性具有意义，超越世间的算计。所谓达到标准，是指所有应该实践的法，没有一句空话，全部达到标准，从而生起证悟。所谓不迷惑于所欲之义，是指弟子对于所希望的法的意义，能够毫无迷惑地开示，这是先前串习的征象。或者是享用巨大宝藏的征象。像这样，具有五种特征，才具备上师的特征。第二个总义，上师的自性是：身体的行为缓慢稳重，语言的行为正直坦诚，心意的行为禅定不散乱。像这样具有自性，才称为金刚持上师。第三个总义：如何恭敬上师的次第是：见到上师的时候，以见即顶礼，有显现佛刹的必要。时常向上师供养曼扎，就能行持菩萨的道。时常以恭敬的身体顶礼，就等同于转轮王的受用。时常绕转，就会慈爱一切众生，一切都会给予美好的事物。时常擦拭灰尘，就会具有金刚之眼。涂抹香气，就会享用纯粹的安乐。向上师献上自己的身体，精通上师的事业，就能使一切众生都成为奴仆。以各种语言赞颂，以音声的悦耳，将转生到清净的佛土。向上师做一次三轮清净，今生的事业就能顺利成就，未来将转生为千辐轮王。做两次，今生就能舍弃罪业，未来将成为千地自在王。做三次，今生就会受到大家的赞扬
English
By personally practicing, one can cut off the superimposition of knowledge. Being skilled in experience, one can liberate the continuum of other fortunate ones. "Being free from activities" means that the lama is free from worldly activities, relies on mountains or monasteries, and avoids many retinues and disturbances, which is a sign that the nature of reality is free from activities and relies on the continuum. The nature of reality is meaningful and transcends worldly calculations. "Reaching the standard" means that all the teachings that should be practiced have reached the standard, without a single empty word, so that experience arises. "Not being confused about the meaning of desire" means that the student can teach without being confused about the meaning of the Dharma that he desires, which is a sign of previous practice. Or it is a sign of enjoying a great treasure. In this way, having five characteristics is having the characteristics of a lama. The second general meaning, the nature of the lama, is: the body's behavior is slow and steady, the speech's behavior is honest and straightforward, and the mind's behavior is samadhi without distraction. Having such a nature is called a Vajradhara lama. The third general meaning: the order of how to respect the lama is: when you see the lama, by bowing when you see him, there is a need to manifest the Buddha's realm. By constantly offering mandalas to the lama, you can practice the bodhisattva's path. By constantly bowing with a respectful body, it is equal to the enjoyment of a Chakravartin king. By constantly circumambulating, all beings will be loved and everyone will give good things. By constantly wiping away dust, you will have the vajra eye. By applying fragrant perfume, you will enjoy pure bliss. By offering your body to the lama and being skilled in the lama's activities, you will be able to make all beings your servants. By praising with various languages, with the pleasantness of the sound, you will be reborn in a pure Buddha land. By doing a three-circle purification once to the lama, the activities of this life will be successfully accomplished, and in the future you will be reborn as a thousand-spoke wheel king. If you do it twice, you will abandon sins in this life, and in the future you will become a thousand-earth sovereign king. If you do it three times, you will be praised by everyone in this life.
Tibetan
་སྒྲོག་ཅིང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སིདྡྷི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལན་བདུན་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་དོན་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་ལྟར་འགྲུབ་ལ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བའོ༔ རང་གི་ལོ་གྲངས་ཞིག་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་ཇི་སྲིད་གནས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཏུལ་ནས་ཐ་མ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཡང་རང་གི་བླ་མ་ལ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རས་ཡུག་ཅིག་ཙམ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས༔ སྟོང་གསུམ་གང་བ་ཕུལ་གྱུར་བས༔ བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ༔ མར་གྱི་ཐིག་པ་གཅིག་བྱུགས་པ༔ བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཆར་མི་འབོད༔ ཐ་མ་སྤྱོད་ལམ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ༔ བླ་མ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་ལངས་པ་དང༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༔ བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྟན་བཏབ་པ་དང༔ མཎྜལ་ཕུལ་བ་དང༔ རང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྦྲིད་པ་ལུ་བའི་དུས་སུ་ཁ་ལ་ལག་པས་དགབ་པ་དང༔ མདོར་ན་བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་དེ་རང་ལ་གཅེས་པའི་བུ་ལྟར་ཡིད་ལ་ཁུར་བས་བྱིན་རླབས་འདོད་འཇོའི་བ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང ༔ དུས་ཀྱི་ལྟོ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་བཀྲེས་སྐོམ་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་ཟོས་འཐུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༔ ནད་པས་སྨན་པ་བརྟེན་པ་ལྟར་གཡེང་བ་མེད་པར་ཁུར་བས་བྱིན་རླབས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ༔ དེ་བཞིན་འཇིགས་སར་ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་བཞིན་དང༔ མུན་ཁང་གི་སྒྲོན་མ་བཞིན་དང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བླ་མ་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ སྤྱི་དོན་བཞི་པ་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་གདབ་པ་ནི༔ བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ
Chinese
并且成为供养之处，未来之时将获得空行之成就。做七次，则如己所思般成就，且从此地死亡迁转后立即成为持明国王，将众生的命运向上扭转。若以自己的年龄数来做，则于此获得寿命自在之持明，如其所住般安住，遣除众生之烦恼分别念，以种种神通调伏众生，最终于无余有寂中成佛无疑。又，以七种清净之门向自己的上师供养一块丝绸，未来之时将受用珍宝之库藏。如是，于甘露海生起之续中云：充满虚空之诸佛，以种种珍宝严饰之，供养充满三千世界，上师之每一毛孔，涂以一滴酥油，亦不值千百万之雨。最终以多种行为使上师欢喜，上师起身之时亦起身，合掌，安坐之时敬献坐垫，供养曼扎，于自己上师跟前打哈欠时以手遮口，总之如新娘般行事，则将于化身刹土中呼吸。彼亦如视上师为自己珍爱之子般铭记于心，则加持如满愿牛般生起，如视上师为时之食物般铭记于心，则加持如饥渴者饮食般生起，如病人依赖医生般无有散乱地铭记于心，则加持将受用恒常之安乐。如是，如于怖畏处之送路人般，如暗室之明灯般，如如意宝般，以种种方便依止上师。第四共同义为如何祈祷：于《如意宝生起之续》中云：上师金刚持，乃三界轮回之唯一亲友，乃无怙众生之救护，乃通往解脱之大阶梯，乃遣除无明之明灯，于黑暗之主尊前祈求庇护，于轮回泥潭之中，救护沉溺无救之我。
English
And it will become a place of offering, and in the future, one will obtain the Siddhi of the Dakinis. If done seven times, it will be accomplished as one thinks, and immediately after dying and transmigrating from here, one will become a Vidyadhara King, turning the fate of beings upwards. If done according to one's age, one will achieve the Vidyadhara who has power over life, and one will abide as long as one remains. Dispelling the afflictive thoughts of sentient beings, subduing beings with various magical powers, and finally, there is no doubt that one will attain Buddhahood in the realm where the contaminated is invisible. Furthermore, by offering a piece of silk to one's own Guru through the sevenfold purification, one will enjoy the treasury of jewels in the future. Thus, in the Tantra of the arising of the Ocean of Ambrosia, it is said: To the Buddhas who fill the sky, adorned with various jewels, offering that fills three thousand worlds, even if one smears a single pore of the Guru with a drop of butter, it is not worth a hundred thousand rains. Finally, by pleasing the Guru through various actions, such as standing up when the Guru rises, folding one's palms, offering a seat when the Guru sits, offering a Mandala, and covering one's mouth with one's hand when yawning in the presence of one's own Guru, in short, by acting like a new bride, one will breathe in the realm of manifestation. Moreover, by cherishing the Guru in one's heart as one's own beloved child, blessings will arise like a wish-fulfilling cow. By regarding the Guru as food for the time, blessings will arise like food and drink for the hungry and thirsty. By relying on the Guru without distraction, like a sick person relying on a doctor, one will enjoy constant happiness. Likewise, one should rely on the Guru through various means, like a guide on a dangerous path, like a lamp in a dark room, and like a wish-fulfilling jewel. The fourth general meaning is how to pray: In the Tantra of the arising of the Wish-Fulfilling Jewel, it is said: The Guru Vajradhara is the only friend in the three realms of Samsara, the protector of beings without refuge, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance. I seek refuge in the Lord of Darkness. In the swamp of Samsara, protect me, who am drowning and without refuge.