Tibetan
ན༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ འཁོར་འདི་ལྟར་འདས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མ་ལ་ཐིམ་ཕྱིར་རིག་པ་ཉི་མ་སྟེ༔ རིག་པ་མ་འདྲེས་བུ་ལ་སྣང་བས་ཟླ་བར་བསྟན༔ འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་འདྲེས་པ་ཁ་སྦྱོར་རོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ གསང་ཆགས་ཅན་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བ་སྙོམས་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་དང༔ འཁོར་འདས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པ་འདྲེས་པའི་ཁ་སྦྱོར་དང༔ ལམ་རིག་འདྲེས་པའི་བར་དོ་ལ་རིག་པ་རང་སྣང་བ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དང༔ དབྱིངས་རིག་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་རོ༔ དགོས་འདོད་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཉིད༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ༔ དཔེར་ན་མ་བུ་ཕྲད་པ་བཞིན༔ ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་རང་སྣང་ཡིན་པར་རང་གི་ཡིད་ཆེས་རིམ་གྱིས་གྲོལ༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་མ་དོར༔ འདིར་རང་གི་ཤེས་པའི་གྲོས་ཐག་མན་ངག་ལ་ནན་ཆགས་སུ་བྱ་བཅད༔ དཔེར་ན་མཐུན་པའི་གྲོགས་ལྟར་དབྱིངས་རིག་ལ་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བ ར་འགྲོགས༔ འཆི་ཁ་མ་ཡི་བར་མ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་ནས་དབུགས་ངར་ངར་དུ་སོང་བའི་ཚེ་དོར༔ མན་ངག་གསང་བའི་གསེར་ཐིག་གསལ་གདབ༔ དཔེར་ན་རྫིའུའི་གྲངས་རེ་རེ་ལ་བསྔོ་བགྲང་ནན་ཏན་བྱ་ལྟར་འགྲོགས༔ ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་བར་མ་དོར༔ འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་དུ་ཤར་བས་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པས་བཟུང༔ རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་དཔེར་ན་གོམས་འདྲིས་མི་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་ཕྲད་ན་ངོ་ཤེས་པ་ལྟར་ལྟོས༔ སྲིད་པར་འཇུག་པའི་བར་མ་དོར༔ ཟབ་མོའི་གོམས་ནུས་འདི་ཡི་གདམས་པ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང༔ དཔེར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་དབང་འབྱོར་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུས་འདུག༔ ལེའུ་བཞི་ཡིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ངོ་སྤྲོད་རང་ལ་ཡོད་པའི་སྣང་བ་དེ་གདམས་པ་བསྟན་ནས་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ༔ ངོ་བོ་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པར་བྱེད༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ངོ་བོ་རང་རིག་ཚུལ་ལ་ཡང༔ སྤྲོད་པ་བླ་མའི་གདམས་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ལ་སོགས་ངག་གོ༔ སྤྲས་པ་འོད་ལ་བདུན་ཡེ་ཤེས་ལ་བདུན་རིག་པ་ལ་བདུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས༔ གང་ཟག་བློ་ལ་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དོན་དུ་གོ་བར་བྱེད༔ དབྱེ་བ་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྣང་བའི་ཡུལ་འབྱུང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཟེར་བ་གཅིག་ལ་སོགས་ལ་ངོ་སྤྲ
Chinese
ན༔ 定义以三种方式显示。轮回如此显现的法，因融入法性母体，故觉性如日；觉性不杂染，显现于子，故示如月。轮回涅槃五大解脱于自处，也称为混合交合。分类有四种：具有秘密贪欲者，以明妃之乐为道之等入交合；轮回涅槃，证悟轮回涅槃无二之混合交合；道觉混合之中阴，觉性自显现之二者交合；法界觉性，本初无别之本来自有交合。所需之欲自在中等者，于法性中阴解脱之所示也。譬如母子相遇，聚等自显现，自之信解逐渐解脱。心要口诀有四：于自性安住之中阴，于此，自之智慧决断，于口诀上坚定执着。譬如如意之友，于法界觉性恒常不离而相伴。临终母之中阴，身体之力衰弱，气息粗重之时舍弃。口诀秘密之金刚句清晰安立。譬如数念珠之数，于每一个数字都如是专注计数般相伴。法性母之中阴，光明与光蕴显现，忆念上师之教言而持守。认知自面，譬如习惯之人，先前熟悉之人后来相遇时认知一般看待。趣入有之中阴，甚深串习力，以此教言见之威力，自性化身刹土。譬如受用广大且具权势之国王般安住。四品圆满经义。ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 介绍，自身具有之显现，以指示教言而认知，故名为庄严之。续部之词义以七种方式宣说。本体，于自显现生起信解之定解稳固。定义有三种：本体自明之方式也。介绍，上师之教言，譬如意义、征相、三者等口诀。庄严，于光有七，于智慧有七，于觉性有七，共二十一。使补特伽罗之智慧，理解二十一种根之意义。归纳之分类有三种：显现之境，称为二十五有等而介绍。
English
Na! Definitions are shown in three ways. The dharmas that appear as samsara are such that, since they dissolve into the Mother of Dharmata, awareness is like the sun; since awareness is unmixed, it appears to the son as the moon. It is also said that the five elements of samsara and nirvana are liberated in their own place, and that they are mixed in union. There are four types of distinctions: the union of enjoyment, which is when the bliss of the secret-craving consort is used as the path; the mixed union, which is when samsara and nirvana are realized as non-dual; the union of the two self-appearances of awareness in the bardo of the path and awareness; and the union from the very beginning, which is when the dharmadhatu and awareness are primordially inseparable. The middling of the desired powers is what is shown to be liberated in the bardo of dharmata. For example, like a mother and child meeting, the aggregates and so on are self-appearing, and one's own faith gradually dissolves. There are four essential instructions: in the bardo of the naturally abiding state, here, one's own wisdom should be firmly fixed on the instructions. For example, like a harmonious friend, one should always be inseparable from the dharmadhatu and awareness. In the bardo of the dying mother, when the body's strength is exhausted and the breath becomes rough, abandon it. Clearly establish the secret golden drop of the instructions. For example, like counting the beads of a rosary, one should accompany each number with careful attention. In the bardo of the Mother of Dharmata, when light and light-rays arise, hold on to the guru's instructions with mindfulness. Recognize your own face, just as you would recognize a familiar person when you meet them again after a long time. In the bardo of entering existence, the power of this profound habit, by the power of seeing this instruction, is the field of the self-existing nirmanakaya. For example, abide like a king who has great wealth and power. The four chapters complete the meaning of the text. Iti. Gya gya gya. Introduction: The appearances that are present in oneself are adorned by pointing out the instructions and recognizing them. The meaning of the tantra is explained in seven ways. Essence: Stabilize the conviction of believing in self-appearance. There are three types of definitions: The way of the essence, self-awareness, too. Introduction: The guru's instructions, such as the meaning, signs, and three types of oral instructions. Adornment: Seven for light, seven for wisdom, and seven for awareness, totaling twenty-one. Make the meaning of the twenty-one faculties understandable to the mind of the individual. There are three types of condensed distinctions: The objects of appearance, such as the twenty-five elements, are introduced.
Chinese
由母体在人的心中产生。关联：用念珠将数字聚集在一起。分类有四种：基位本来就在自身拥有的，解脱为“穆”；三个要点：身要点、心命要点、脉轮要点，眼睛不会改变地钉住“提”；如所愿那样，通过展示三个要点，实现有意义的行动，是珍宝；明空无二，持续不断地安住，所以是“念珠”；必要的是，以精要的片段，用简短的词语展示汇集的意义；例如，就像珍珠有秩序地串在一起一样；内在意义有三种精要；展示了迷惑在自身清净、自身解脱，因缘解脱“穆”；重要窍诀汇集十一个，解脱“提”；要点是获得身体等三者之处，实修“念珠”；因为将诸多迷惑理解为一体，所以解脱的方式有两种，即根器敏锐和迟钝：无勤的迷惑自身解脱的窍诀是自身解脱；以及有勤的在实修之时，身体安住方式的要点，无有处境因缘的要点，觉性不造作的要点。与要点相关联。重要窍诀有十一个：先前最初没有证悟，没有成佛，没有证悟，没有成为有情众生的实相，原始清净的基；本体是没有迷惑的智慧，没有分别地安住在从一开始就清净的觉性中。自性是慈悲，没有被部分沾染的显现，超越颜色的光明安住在自性清净中。是：认为是微细智慧的智慧，如果没有它，就和物质没有区别，粗大和自身色身二者没有区别，因此微细存在是三者的本体。那也是在自身安住方式的方面，本体原始清净的智慧没有经历过迷惑，所以是自性任运成就的智慧。显现是潜在的，完整地存在。慈悲是普遍的智慧，自性力量显现，从中不确定任运成就的基。称为各种不确定的基，在任运成就珍宝的身体上，生起习气的种子，稍微出现五毒的种子，三无明是本体一体的无明，是从自身基的方面产生，那也是自性俱生无明，是同时的身体，也就是认识的方面，遍计所执的无明是境的方面。和四种缘：因缘是无明，真实的拥有者
English
It arises in the mind of a person from the mother. Connection: The rosary gathers the numbers into one. There are four types of distinctions: The base is originally present in its own place, liberation is "Mu"; Three key points: body key point, heart-life key point, vein-chakra key point, the eyes do not change, nailing "Ti"; As desired, by showing the three key points, meaningful action is a precious thing; The union of space and awareness is inseparable, continuously abiding, therefore it is a "rosary"; The necessity is to show the condensed meaning in short words in essential fragments; For example, just like pearls are neatly strung together; The inner meaning has three essentials; It shows that delusion is self-purified, self-liberated, and the condition for liberation is "Mu"; The important key points gather eleven, liberating "Ti"; The key point is the place to obtain the three, such as the body, practice "rosary"; Because many delusions are understood as one taste, there are two ways of liberation, sharp and dull faculties: The effortless delusion of self-liberation is self-liberation; And the key point of how the body sits during diligent practice, the key point of having no situation or condition, the key point of awareness without effort. It is related to the key points. There are eleven important key point instructions: Previously, the first was not realized, Buddhahood was not achieved, it was not realized, the reality of not becoming sentient beings, the basis of original purity; The essence is wisdom without delusion, abiding in the awareness that is pure from the beginning without separation. The nature is compassion, the appearance not tainted by parts, the clarity beyond color abides in self-purity. Is: It is considered the wisdom of subtle wisdom, if it does not exist, there is no difference from matter, there is no difference between the coarse and the two self-form bodies, therefore the subtle existence is the essence of the three. That is also in terms of one's own way of abiding, the wisdom of the essence of original purity has not experienced delusion, so it is the wisdom of self-nature spontaneously accomplished. Manifestation is latent and fully present. Compassion is universal wisdom, the power of nature manifests, from which the uncertain spontaneously accomplished base. It is called the base of various uncertainties, on the body of the spontaneously accomplished precious one, the seeds of habit arise, the seeds of the five poisons slightly appear, the three ignorances are the ignorance of the same essence, it arises from the aspect of one's own base, that is also the ignorance born together with self-nature, it is the simultaneous body, that is, the aspect of knowledge, the imputed ignorance is the aspect of the object. And the four conditions: The causal condition is ignorance, the true owner
Chinese
粗略了解因缘，即是了悟，将对境显现为目标因缘，执著为我所拥有，这三者同时存在，称为直接因缘。被染污的知识，与自身、他者和基础知识的区别在于迷惑。迷惑之后，对于三界众生来说，众生如何安住呢？基础安住的智慧，在心中安住为三眼，其自性在心之中央，如芥子般大小，如五色光团，如五彩丝线缠绕。安住。从四个不变的珍贵之处，即若玛、江玛、衮达玛和卡德金的珍贵之处，被称为水晶管，从阿瓦杜蒂到豆荚大小的文字，通过血脉之风的力量运行。显现之门，如眼睛等，双眼、双耳、梵穴和五个光芒之门是四个。境，在何处显现呢？在无云的虚空中。如是修持之方法是：瑜伽行者恒常修持瑜伽，修禅定、观和果，恒常修持四种，以及四种安住之方法。显现放下，如海洋、山岳，觉性放下。四种大意和转处、净处、增广、自解脱四种，是四种方式。显有基础建立，是指轮回和涅槃在自己的心中显现。显有四种安住，是指不执著其为我所有，而安住在其自身。三界完全解脱，是指一切在其自身自解脱。三有本初清净的意旨，是指了知觉性本自成佛。四种把握方式，如民众被降伏而不变。大臣被囚禁，国王占据王位，觉性占据自地而不变。以及十六。衡量标准是四座瑜伽。如上所述，在死亡、中阴、光明、觉性中进入，觉性进入光明，觉性从元素中解脱，心从迷惑中解脱，任运自成在自己的地上确定，了知自己的安住方式，即是究竟。解脱的最初之地，即是在本初清净的状态中解脱。修持的方式有两种：不费力气，无有勤作，以智慧自解脱，是上等根器；勤作，以身心的要害自解脱，是下等根器。以知识解脱有两种：显现顿超之诀窍，一切外境显现皆从自身而生，并在自身中解脱之时，外