Tibetan
ཉིད་ལ་གཙོར་ལམ་དུ་བྱེད་དང༔ དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་པའོ༔ སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ བྱིང་རྒོད་གསེང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི༔ ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་གལ་ཏེ་བྱིང་བ་ཉིད་ཡིན་ན༔ གནད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་རྒྱུག་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང༔ ཡན་ལག་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ༔ མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ངག་གི་གནད་ནི་ཧ་ཧ་དང༔ དྲག་པོ་ལྷང་ལྷང་བ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲག་རིང་ཐུང་བཟླས་ཤིང༔ ཡང་ན་སྐད་ཉམས་ལ་ཅི་བྱུང་བ་རྣམས་དྲག་པོར་འདོན༔ སེམས་རིག་པ་ལ་རབ་ཕབ་ནས༔ མིག་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་རིལ་པོར་མནན༔ ཧྲིག་ཧྲིག་ཕར་ཁྲོལ་ཚུར་ཁྲོལ་བྱ་བྱིང་བ་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་པ་སོས་འདེབས་གསལ༔ རྒོད་པ་གཡེང་བའི་ཉམས་བྱུང་ན༔ སྣང་བ་སྐར་ཁུང་སོགས་བཀག་ལ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སེང་གེ་བཞིན༔ ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་ལ་ལག་པ་གཉིས་སྔས་ནས་ཕར་བརྐྱང་རྐང་པ་ཡང་བརྐྱང་བའོ་མཇིང་པ་ཚུར་ནང་དུ་ཡིད་ཙམ་ཐུར་ལའོ༔ ངག་ནི་ཅི་ཡང་གླེང་བ་མིན༔ རིག་པ་ཙིཏྟའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་དཀྱིལ་དུ་གཞུག༔ མིག་ནི་དྲག་པོར་བཙུམ་པའོ༔ སྣང་བ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་དབང་བསྒྱུར་སྤྱོད་པ་ནི༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་སྐབས་ལྟར་གོམས་ན༔ སྣང་བ་དག་ལ་ཅི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་གསང་རྟགས་དགར་འགྱུར༔ འདུག་ཚུལ་གཞི་ཐོག་མ་ནས་གནས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་རང་གདངས་ཤར་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད༔ ལུས་ངག་མི་གཡེང་གཟེར་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་གཏད་བཏབ་སྟེ༔ རྒྱུན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་གནས་པས༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྣང་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ འཁྲུལ་སྤྱོད་དག་ནི་བྱུང་སྲིད་ཀྱང༔ ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་ལྟོ་དེ་ཉིད་རྡུལ་ཆ་ཙམ་མི་འགྲིབ༔ རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི༔ དངོས་པོ་རང་རིག་པའི་གནས་ལུགས་གཤིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་པའོ༔ སྒོམ་པ་ཉིད་ནི་འདི་རང་ལམ་དུ་བྱེད་ན་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་སེམས་འཛིན་གྱིས༔ སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་ཨ་དཀར་ལ་སོགས་འཛིན་པ་ནི༔ སྟན་བདེ་བར་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ༔ དབུགས་ཀྱི་གནད་ནི་ནང་དུ་རྔུབ༔ ཁ་སྣའི་དབུགས་བསྡམ་རིག་པའི་གནད་ནི་སྣ་རྩེའོ༔ མིག་ཀྱང་ངོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤུགས་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་དེ་མ་སྐྱེས་ན་འདི་ལྟར་དཔའི་བསམ་གཏན་ནི༔ བསམ་པའི་ཞེན་པ་འགོག་པ
Chinese
将自身作为主要道路，同样将果作为道路。 行为有三种，即沉没、激动、平静的行为： 修习之时，如果确实是沉没，要点则显示三种： 身体的要点是奔跑并做各种行为，肢体舞蹈等。 许多不同的语言要点是哈哈，以及强烈的朗朗声，嘿嘿吽吽，强烈地念诵长短音，或者以声音的音调发出任何出现的声音。 心识完全放下，眼睛用力压在左右的角落，闪烁地来回转动，对于沉没，如果这样做，意识会变得清新明亮。 如果出现激动散乱的体验，阻挡住窗户等光线，在没有的房间里，身体的要点像狮子一样，脸朝下躺着，双手枕在头下伸直，双脚也伸直，脖子稍微向内向下。 语言上什么也不说，意识为了จิตตะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不向外走，放在中间，眼睛用力闭上。 像这样对所有显现的事物毫无阻碍地进行控制的行为是：如果习惯了与元素声音相关的独特声音转化口诀，那么在显现中，什么显现都会变成神通等秘密的象征。 从最初的姿势开始，在位置上进行的行为是：在虚空界中，法界智慧无有分离，如缕不断，对身体和明点智慧的自性光芒显现进行运用。 身语不散乱，不离开那个钉子般的目标，持续不断地安住，世间的错觉显现就不会产生。 即使可能会出现错觉的行为，因为已经见到了自性，无论做什么都不会减少，那本身连微尘都不会减少。 总是反复地习惯它，这就是事物自性智慧的实相，见到本性的行为。 如果将禅修本身作为道路，则有三种：以天和人的心念执着，执着于各种相，如白色的阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，舒适地坐在座位上，身体的要点是跏趺坐，呼吸的要点是向内吸气，闭气，意识的要点是鼻尖。 眼睛也是如此，想要从菩提心力中产生，如果没有产生，那么像这样英勇的禅定是：阻止思维的执着。
English
Taking oneself as the main path, and likewise taking the fruit as the path. There are three types of conduct: sinking, excitement, and clearing. If, during practice, there is sinking, then three key points are shown: The key point of the body is to run and perform various actions, such as limb dances. Many different key points of speech are haha, and loud, clear sounds, hee hee hum hum, reciting long and short sounds intensely, or uttering whatever sounds arise in the tone of voice. Completely lower the mind and awareness, press the eyes firmly into the corners of the left and right, and roll them back and forth. For sinking, if done in this way, awareness will be refreshed and clear. If the experience of excitement and distraction arises, block out light from windows, etc., in a room without light. The key point of the body is like a lion: lie face down, with both hands as pillows stretched out, and the legs also stretched out, with the neck slightly inward and downward. Do not speak anything. Keep the awareness, citta (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), from going elsewhere, and place it in the center. Close the eyes tightly. The conduct of controlling all appearances without obstruction in this way is: if one becomes accustomed to the unique sound transformation mantras related to the sounds of the elements, then whatever manifests in appearances will become secret symbols such as clairvoyance. The conduct of abiding in the position from the initial posture is: in the realm of space, the wisdom of the dharmadhatu is inseparable, like a continuous thread. Apply this to the arising of the self-radiance of the body and bindu awareness. Without scattering the body and speech, fix the mind on that nail-like target without separation. By continuously abiding without separation, the illusionary appearances of the world will not arise. Even if mistaken actions may occur, because one has seen the essence, no matter what is done, it will not diminish; that very essence will not decrease even by a particle. Always repeatedly becoming accustomed to it is the conduct of seeing the true nature of the self-aware state of things. If one takes meditation itself as the path, there are three types: with the mind holding onto gods and humans, holding onto various signs such as the white A (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), sit comfortably on the seat, the key point of the body is the lotus posture, the key point of the breath is to inhale inward, hold the breath, and the key point of awareness is the tip of the nose. Likewise, the eyes also desire to arise from the power of bodhicitta. If it has not arisen, then this heroic meditation is: stopping the clinging of thought.
Tibetan
་སྟེ་དྲན་པ་ལ་བརྟག་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སྐྱིལ་སྟན་བདེ་བར་ཀྲུང་ལ༔ སྒལ་པའི་ཚིག་ནི་དྲང་པོར་བསྲངས་བྱས་ནས༔ ལག་པ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བཅའ༔ མགྲིན་པ་ཨོག་མ་བྲང་ལ་སོར་བཞིས་མ་རེག་པར་ཡིད་ཙམ་དགུག་པའོ༔ མིག་ནི་སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་དབབ༔ སེམས་དཔའི་མིག་ལྟར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི་སྨིན་ཕྲག་ནས་མདའ་གང་ཙམ་དུ༔ འདི་དག་མིག་གིས་སྣང་བ་ལ་མི་ལྟ་བར༔ དབུགས་ནི་ནང་དུ་ཐུབ་ཐང་འཐེན་པ་ལ༔ ཕར་ཡང་མཆོག་ཏུ་རིངས་པར་གཏང༔ ཡིད་ནི་སྟེངས་མེར་རེ་བཞིན་ས་ལ་བཞག༔ ལམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་བ་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་ལ༔ སྤྱི་དང་༡ ནང་གི་མཚན་ཉིད་དང༢༔ ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའོ༣༔ སྤྱི་ནི་ཐེག་པ་བརྒྱད་པོའི་ལམ་རིམ་རྩོལ་བློ་ཡི་རིམ༔ ནང་ནི་ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་བའོ༔ ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ནི་ལུས་གནད་མིག་དང་འབྲེལ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ རིག་པའི་གནད་ནི་ཕྱུང་བ་མཁའ་ལ་ཕྱུངས་པས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ༔ ལྟ་བྱེད་མིག་གིས་ལྟ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་བས་ན༔ དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་ཇི་ལྟར་ལྟ་ན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བལྟ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་འོད་དང་ཐིག་ལེ་སོགས་གྲངས་མང་བས༔ གཞན་གྱིས་མི་ཟིན་ཕྲ་བར་བལྟ༔ རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གོམས་པའི་གནད་ཀས་ཁྱབ་གདལ་བས་ཅི་ཡང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་མི་སྤངས་བཀོད་པ་ལྟའོ༔ འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྤྱི་ཡི་རིམ་དགུས་ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་ལྷ་མི་འབྲལ་མཐར་ཐུག༔ ལས་མི་ཐོབ་རང་གི་ཕྱི་སྐོར་སོགས་འོད་གསལ་ལྷ་རྣམས་སོ༔ ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔ ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ༔ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་གཏན་ལ་འདིས་ཕེབས་པ་ས་ལ་སོགས་པས་ན༔ ཕྱི་ནས་འདི་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་རེ་དང་དོགས་མེད་པར༔ འདི་ཉིད་རང་ཆོས་སྐུ་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ལ་འཚང་རྒྱའོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་པས༔ གཞན་རང་ཡིན་པར་འདི་ཉིད་ལ་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་རྩོལ་འདོད་དང་བྲལ་བས་ན༔ སྨིན་པས་མ་རིག་པ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་སྨིན་པ་ལམ་དུ་བྱས༔ མཆོག་ཏུ་སྨིན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་ཡང་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་པས་འོད་ཅེས་སོ༔ ལེའུ་བཅུ་བཞིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་དུ་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་མཉམ་པས་ཐབས་དེ་ལ་བལྟས་པས་དང་ཤེས་རབ་ཡི
Chinese
即是观察忆念，身体的关键是舒适地以跏趺坐姿安坐，脊椎骨要正直伸展，双手结等印置于脐下，颈部不要让下巴以四指触及胸部，稍微弯曲即可，眼睛下视鼻尖，如勇士之眼一般。觉知的关键是从眉间到一箭之遥的距离，这些眼睛不要看外面的景象，呼吸要尽力吸入，呼气也要极度缓慢，心要像期待着什么一样放在地上，像这样逐步进行观察有三种方式：共同的观察，内在的特征，以及非常特别的观察。共同的观察是八乘次第的道次第，是勤奋和智慧的次第。内在的是外圈、内圈、秘密圈。非常特别的观察是身体的关键与眼睛相关联，处所的关键是无云的虚空，觉知的关键是，将觉知抛向虚空，也可以说是远离了月亮。观察者以眼睛观察观察的处所和觉知，如意宝珠般随心所欲地观看，一切都观为智慧的显现。觉知的相续是光和明点等数量众多，观察他人无法理解的细微之处。一心一意地专注于此，以那份智慧的习气遍布扩展，对于一无所知等世间行为不舍弃而进行安排观看。果位作为道用，也有共同和特别三种：共同的次第，无论以九次第如何努力，最终都不会与天人分离，无法获得业，而是自身的外圈等光明之神。特别之处在于，通过这个，三身不会退转。因为一切显现之中，三身觉知以此确定，因此从地上等等，从外部确定于此，没有希望和怀疑。此即自性法身，觉知不离，因此迅速成佛。因此，由于本来是佛，因此没有轮回和涅槃的建立，因为确定于此为他者和自身，因此远离了勤奋和欲望，成熟时，无明本来解脱，因此成熟作为道用，极其成熟时，所体验的也无法在其他地方寻找，因此称为光。十四章圆满了正文的意义。伊底。嘉。名为日月和合的续部，将续部的词义归纳为七点而加以阐明。本体平等，因此观察那个方法，即智慧。
English
That is, examining mindfulness, the key to the body is to sit comfortably in the vajra posture, the spine should be straightened, the hands should be placed in the mudra of equality below the navel, the neck should not let the chin touch the chest with four fingers, just bend it slightly, the eyes should look down at the tip of the nose, like the eyes of a warrior. The key to awareness is the distance from the eyebrows to an arrow's length, these eyes should not look at external appearances, the breath should be inhaled as much as possible, and the exhalation should also be extremely slow, the mind should be placed on the ground as if expecting something, like this, there are three ways to observe step by step: the common observation, the inner characteristics, and the very special observation. The common observation is the path of the eight vehicles, the order of diligence and wisdom. The inner is the outer circle, the inner circle, the secret circle. The very special observation is that the key to the body is related to the eyes, the key to the place is the cloudless sky, the key to awareness is to throw awareness into the sky, it can also be said to be away from the moon. The observer observes the place of observation and awareness with his eyes, watching as he pleases like a wish-fulfilling jewel, viewing everything as the manifestation of wisdom. The continuum of awareness is numerous, such as light and bindus, observing the subtle points that others cannot understand. Focusing on this wholeheartedly, spreading and expanding with the habit of that wisdom, arranging and watching without abandoning worldly behaviors such as not knowing anything. The result as the path also has three aspects: common and special: the common order, no matter how hard you try with the nine orders, you will not be separated from gods and humans in the end, you cannot obtain karma, but the bright gods such as your own outer circle. The special thing is that through this, the three bodies will not regress. Because in all appearances, the three-body awareness is determined by this, so from the ground, etc., it is determined here from the outside, without hope and doubt. This is the self-nature Dharmakaya, awareness is inseparable, so it quickly becomes a Buddha. Therefore, since it is originally a Buddha, there is no establishment of samsara and nirvana, because it is determined here as other and self, so it is free from diligence and desire, when it matures, ignorance is originally liberated, so maturity is used as the path, when it is extremely mature, what is experienced cannot be found elsewhere, so it is called light. Fourteen chapters complete the meaning of the text. Iti. Gya. The tantra called Sun and Moon Union, summarizes the meaning of the tantra into seven points and clarifies them. The essence is equal, so observing that method is wisdom.