Tibetan
ལོངས་མ་བྱུང་བ་ལ་ནི་བར་དོ་ལ་རང་གི་ཆོས་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ ཐ་མ་གདམས་ངག་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ལོངས་མ་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་ཆད་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་ལ་མན་ངག་རི་བོ་ཅོག་བཞག་ནི༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་མཐོང༔ རང་གི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བར་གནས་པར་རི་བོ་ཅོག་བཞག་གོ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཚེ་ན་འགྲོ་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་འཁྲུལ་པ་མི་གནས་པར་རྟོགས་པའོ༔ ཉོན་མོངས་པ་གནས་དག་ནི༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་བྱུང་རང་དག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དུས་སོ༔ ཆོས་ཟད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་ནས་བྱ་རྒྱུ་མེད་པའོ༔ འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ འདིའི་མན་ངག་ཏུ་རི་བོ་ཅོག་བཞག༔ དགོངས་པ་སྲིད་གསུམ་ཀ་དག༔ ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ༔ གང་ཟག་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གནད་ལ་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་ཉིད་ལ་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཏུ་བཞག་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དུས་ཚོད་གཅིག་ཙ་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤར་ནས་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱེད་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཚུན་ཆད་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ༔ དེ་ནས་འོད་ལྔ་གྱེན་འགྲེང་དང༔ རྩིབས་ཤར་དང༔ མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ དྲྭ་བ་དང༔ དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང༔ མིག་མངས་རིས་དང༔ ཡུལ་གྲུ་ཙམ་པ་རྣམས་འོང་ངོ༔ རེ་རེ་ཡང་སྐུ་ལྔར་སྣང་བའི་དུས་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ༔ དཔེར་ན་བྲེ་ཚད་དང༔ སྲང་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ དེ་ནས་དེར་ཆེར་འཕེལ་བ་མེད་པས་དེ་དག་གི་འཕེལ་ཟད་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་ཉམས་དེ་དག་གང་དུའང་སྣང་བའི་ངོ་བོ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་སོ༔ དེ་ལྟར་དང་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཞུས་ནས༔ བླ་མས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདུག་གྱིས་དང་འདི་ལྟར་འོང་གིས་ཞེས་གདམས་པ་བསྟན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར༔ དེ་ནས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར༔ དེ་ནས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་སྐལ་ལྡན་དེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ༔ ཨཐྎ
Chinese
如果没能成功，在中阴阶段，自性成为力量，从而成佛。最后，如果请求了窍诀并修持但没能成功，则依靠法性真实的加持，化生到化身的刹土，断绝了胎生的城市，从而成佛。对此，窍诀是如山王般安住：见到一切乘的见解，自己的法性不改变地安住，即是如山王般安住。如此证悟之时，六道于各自本位解脱，证悟到错乱不成立。烦恼清净处是：证悟到烦恼自生自净之时。法耗尽是：所有作意的法在本位清净，无所作为。于果持续不断是：此窍诀中，如山王般安住，见解三有皆空，烦恼自解脱，补特伽罗从法中解脱。再者，熟悉了认识的要点，法性现前的显现，即是不被任何分别念所染污地见到虚空，这本身就是。于此，将觉性如山王般安住并修持，仅仅一个时辰，空性明点之灯便会毫不费力地显现。之后，直至智慧明点与半身像一同出现，都是修持增长的显现。之后，五光向上竖立，光芒四射，如累积的佛塔，如网，如半网，如众多的眼睛，如乡村等等将会出现。当每一个都显现为五身之时，觉性便达到了顶点，譬如达到了斗的量和秤的量。此时，即使不修持也可以。之后，因为在那里没有更大的增长，所以那些的增长耗尽，以及法性等等显现的体验，在任何地方都没有显现的自性，这被称作法性耗尽的显现。如此，首先请求灌顶、誓言和律仪，上师说：『善男子，安住，会如此出现』，如此指示窍诀并修持，首先法性现前的显现生起，之后修持增长的显现生起，之后觉性达到顶点的显现生起，之后法性耗尽的显现生起，如此四种显现圆满之时，有缘者便在不清净的蕴身不显现的情况下成佛。ཨཐྎ
English
If one does not succeed, in the bardo, one's own nature becomes powerful and one becomes a Buddha. Finally, if one asks for instructions and practices but does not succeed, through the blessing of the truth of reality, one is miraculously born in the realm of the Nirmāṇakāya, and having cut off the city of the womb, one becomes a Buddha. For this, the instruction is to remain like a mountain king: seeing the view of all vehicles, one's own nature remains unchanging, that is to remain like a mountain king. When one realizes this, the six realms are liberated in their own places, and one realizes that delusion does not exist. The purification of afflictions is: the time when one realizes that afflictions are self-arisen and self-purified. The exhaustion of phenomena is: all phenomena of mental activity are purified in their own place, and there is nothing to do. Continuously acting on the result is: in this instruction, remain like a mountain king, the view is that all three realms are empty, afflictions are self-liberated, and the individual is liberated from phenomena. Furthermore, by becoming familiar with the key points of recognition, the appearance of the direct perception of reality is seeing this empty space without being defiled by any conceptual thought. By placing awareness in that very state of remaining like a mountain king and practicing, in just one moment, the lamp of the empty bindu will arise effortlessly. From then on, up to the point where the wisdom bindu appears together with the half-body, it is the appearance of increasing practice. After that, the five lights stand upright, rays of light shine forth, like a stacked stupa, like a net, like a half-net, like many eyes, like villages, and so on will appear. When each one appears as the five bodies, awareness reaches its limit, like reaching the measure of a bushel and the measure of a scale. At this time, it is okay even if one does not practice. After that, because there is no greater increase there, the increase and exhaustion of those, and the experience of the appearance of reality and so on, the nature of appearance is not in any place, this is called the appearance of the exhaustion of reality. Thus, first requesting empowerment, vows, and precepts, the lama says: 'Noble son, stay, and it will appear like this,' thus instructing the instructions and practicing, first the appearance of the direct perception of reality arises, then the appearance of increasing practice arises, then the appearance of awareness reaching its limit arises, then the appearance of the exhaustion of reality arises, thus when the four appearances are completed, the fortunate one becomes a Buddha without the impure aggregates appearing. ཨཐྎ
Tibetan
༔ གུ་ཧྱ༔ ༔ previous མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་དམར་རུའི་རྒྱབ་ཡིག next
Chinese
༔ 咕嘿雅 ༔ ༔ 上一页\t现观心髓秘密红骨书后记\t下一页
English
༔ Guhya ༔ ༔ previous\tCommentary on the Secret Red Bone Letter of the Manifest Heart Drop\tnext