Tibetan
སྤེལ་བ་གདབ༔ མཇུག་ཏུ་བླ་མེད་བསྟན༔ འདི་ལ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་འཆི་ཁ་བར་དོ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ མེ་ཡི་མི་ནི་ལུས་གྲུ་གསུམ་ལ་དམར་ཞིང་སྣ་རྣོ༔ སྐོམ་དད་ཆེ༔ སྤྲོ་ཐུང༔ ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བས༔ སྤྲོས་མེད༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བསྐུར༔ གདམས་ངག་ཀྱང་ཀློང་སྡེ་སྒོམ་མེད་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ནས་མཇུག་བླ་མེད་དང་འཕྲད་མ་ཐག་ཏུ༔ རྟགས་ཚད་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལོ་ལྔའམ་བདུན་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ རླུང་གི་མི་ནི༔ ལུས་ཡང་ཞིང་མགྱོགས༔ ཁ་ཟླ་གམ་དུ་མངོན་པ་དང༔ སྡོད་མི་ཚུགས་པ་དང༔ ཕྲག་དོག་ཆེ༔ རྫུན་ཆེ༔ བློ་ཡངས༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བས་དབང་ཡང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་བསྐུར༔ གདམས་པའང་སྤྲོས་མེད་ཟང་ཐལ་དོན་རྒྱུད་རྣམས་བསྟན་ནོ༔ མཇུག་ཏུ་བླ་མེད་བསྟན་པས་ལོ་གསུམ་ན་ཚེ་འདི་རང་ལ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ༔ གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་ཤེས་སོ༔ དེ་ལྟར་གང་འཕྲོད་བལྟས་ལ་སྦྱིན་ནོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ལུང་སྒོམ་ཁྲིམས་ལས༔ མ་མཐོང་ཡུལ་དེ་བལྟ་འདོད་ན༔ ཡུལ་དེ་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་པར༔ ལམ་དེ་ཡིད་ལ་གྱིས་ལ་སོང༔ ཞེས་པས༔ དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་དུར་ཁྲོད་དམ་དབེན་པར་སྔོན་དུ་རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་བསག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མས་གདམས་པ་གདབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བློ་ཐག་བཅད་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་དགོས་ཏེ༔ འདིར་མ་གྲོལ་ན་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ༔ དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང༔ སྒོམ་པ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང༔ ལྟ་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང༔ འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ནི༔ འཁོར་འདུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༔ བརྟུལ་ཞུགས་གྲངས་འཛིན་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང༔ སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་རིག་པ་རྣལ་ཏུ་འབེབས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དབང་དུ་གསལ་ལོ༔ སྒོམ་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་དང༔ བཅོས་མའི་བསམ་གཏན་ནོ༔ རང་བཞིན་ནི༔ ལྷ་མི་ཕལ་དང༔ ཁྲ་ཚང་ན་ཉལ་བ་དང༔ རི་བོང་གི་མིག་དང༔ བུ་ཆུང་གི་མིག་དང༔ མདའ་སྲང་གི་མིག་དང༔ དེ་རྣམས་ལ་ཡོད་དོ༔ ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལྷ་དང་མི་ལ་བསམ་གཏན་བཅས་པ་ཡང་ཡོད་དོ༔ བཅོས་མའི་བསམ་གཏན་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ འཕྲལ་དུ་ཟས་དང་དགོས༔ ཕུགས་སུ་རྨི་ལམ་དང༔ བག་ཆགས་གཉིས་སོ༔ དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད
Chinese
传授灌顶，最后开示无上之教。即使今生未能成佛，临终中阴时成佛也毫无疑问。火相之人，身形如三角形，肤色红润，鼻梁尖挺，口渴严重，喜悦短暂，嗔恨心和傲慢心强烈，智慧广大，因此无有戏论，务必传授极度无戏论之法。所传授的诀窍也是龙钦心髓无修之教，之后一旦与无上之教相遇，证相达到极致，五到七年内成佛也毫无疑问。风相之人，身体轻盈敏捷，面容憔悴，坐立不安，嫉妒心强，谎话连篇，心胸开阔，因智慧广大，故亦务必传授极度无戏论之法。所传授的诀窍也是无戏论的现观顿入和顿超妥噶。最后开示无上之教，三年内此生即可证得无漏而成佛。于玉字中得知。因此，应观察何者相应而施予。此外，在心性引导和禅定戒律中说：若欲观不见之境，莫思彼境，当思彼道而行。因此，具足信心的弟子，应于坟地或寂静处，首先令上师欢喜，行积资之行。之后，上师应传授灌顶。对此，应于三种智慧下定决心，务必于此生证得佛果，若不能在此解脱，则与分别念的执着毫无差别。因此，应恒常修持行、恒常修持禅定、恒常修持见、恒常修持果。其中，恒常修持行而成佛，即是调伏轮涅、辨别善恶之行，以苦行和计数来修持之行，以及觉性安住于自解脱之显现的行持，这些都已清楚阐明。恒常修持禅定，分为自性禅定和造作禅定。自性禅定存在于普通的天人和在巢穴中睡觉的鹰、兔子的眼睛、小孩的眼睛、箭杆的眼睛中。未被经典指出的天人和人也有具足禅定的。造作禅定，瑜伽士有两种障碍，暂时是食物和需求，究竟是梦境和习气。因此，禅定有四座，依靠食精而断除对食物的贪执。
English
Bestow the empowerment; in the end, teach the unsurpassed doctrine. Even if one does not attain Buddhahood in this life, there is no doubt that one will attain Buddhahood in the bardo of dying. The person of fire element has a body that is triangular, red, and with a sharp nose; they are very thirsty, have short-lived joy, great anger and pride, and great wisdom; therefore, there is no elaboration. Urge them to be extremely without elaboration. Also, teach the instructions of the Longdé without meditation; then, as soon as they encounter the unsurpassed doctrine at the end, the signs and measures will be perfected, and there is no doubt that they will attain Buddhahood in five or seven years. The person of wind element has a body that is light and swift; their face appears gaunt, they cannot stay still, they are very jealous, they lie a lot, they are broad-minded, and because of their great wisdom, they also urge to be extremely without elaboration. Also, teach the instructions of the unobstructed, direct crossing, and Tögal. By teaching the unsurpassed doctrine at the end, in three years, they will attain Buddhahood in this very life without impure perceptions. It is known in the turquoise script. Therefore, look at what is appropriate and give it. Also, in the Mind Training and Meditation Discipline, it says: If you want to see the unseen realm, do not think about that realm, but think about that path and go. Therefore, the disciple with faith should first please their lama in a charnel ground or a secluded place and perform the practice of accumulating merit. Then, the lama should bestow the empowerment. In this, one must make a firm decision on the three wisdoms and attain Buddhahood in this very life; if one does not liberate here, there is no difference from conceptual clinging. Therefore, one should always practice conduct, always practice meditation, always practice view, and always practice result. Among these, attaining Buddhahood by always practicing conduct is the conduct of subduing samsara and nirvana, distinguishing good and evil, the conduct of practicing with asceticism and counting, and the conduct of settling awareness into the self-liberation of appearances, all of which are clearly explained. Always practicing meditation is divided into natural meditation and artificial meditation. Natural meditation is present in ordinary gods and humans, eagles sleeping in nests, rabbit's eyes, children's eyes, and arrow shafts' eyes. Gods and humans not mentioned in the scriptures also have meditation. Artificial meditation: Yogis have two obstacles: immediately, food and needs; ultimately, dreams and habitual patterns. Therefore, there are four sessions of meditation, relying on essence extraction to cut off attachment to food.
Chinese
的禅定，以及依靠风和缘起而断除衣着执着的禅定，以及以睡眠的诀窍断除梦境执着的禅定，以及依靠专注一境的禅定而断除习气执着的禅定。这三种要分别了解。这里要分别了解专注一境的禅定，以及在相续中修习。这里宣说修习无所依。如果恒常修习禅定，就是天和人的摄心，以及菩萨的禅定，以及善逝的密意。其中天和人的摄心是：在寂静的地方，先积累福德资粮，然后身体结跏趺坐，观想自己的鼻尖有一个白色的“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。当自己的气息向外呼出的时候，观想这个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）向外延伸，心安住在上面。当气息吸入的时候，观想白色的“舍日里日里”（藏文：ཧྲི་ལི་ལི་，梵文天城体：श्रीलीली，梵文罗马拟音：śrīlīlī，汉语字面意思：吉祥）回到鼻尖。如果自己的身体有热病，就观想这个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）具有寒冷的感觉；如果有寒病，就观想它具有温暖的感觉。像这样，时间短次数多，日夜不停地修习，就不会不生起与无生之念相分离的体验。一个人的条件就圆满了。然后，为了遣除障碍，将心安住在猛烈的“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字上：首先让上师欢喜，然后像前面一样调整身体，放松，让气息自然运行，将心完全投入其中，猛烈地念诵“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。在那个时候，觉知会变得无所依，在那个时候，要摄持心，并且反复用“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字来使觉知变得清晰。然后，不分昼夜地修习，就不会不体验到自性完全清净的体验。这样，一个人的条件就超越了。然后，将心安住在忿怒尊喜悦的笑声上：首先用供养使上师欢喜，然后身体的要点像前面一样，口中发出猛烈而短促的“嘿”（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）声，将觉知安住在“哈”（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字上。当出现分别念等不适的时候，要猛烈地念诵“哈”（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，并且与气息混合，这是关键。像这样，在所有的时间里修习，就不会不生起与证悟法性本真分离的体验。这样，一个人的条件就超越了。然后，将心安住在阿修罗争斗上：在寂静
English
of meditation, and the meditation of severing attachment to clothing based on wind and dependent origination, and the meditation of severing attachment to dreams with the instruction of sleep, and the meditation of severing attachment to habitual tendencies based on one-pointed meditation. These three should be understood separately. Here, one should understand separately the one-pointed meditation and the training in the continuum. Here, it shows the training in the unconditioned. If one constantly practices meditation, it is the mind-holding of gods and humans, and the meditation of Bodhisattvas, and the intention of the Sugatas. Among them, the mind-holding of gods and humans is: In a secluded place, having accumulated merit beforehand, one sits in the lotus position and contemplates a white "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the tip of one's nose. When one's breath goes out, one should fix one's mind on that "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) going far away. When the breath is drawn in, one should make the white "Shrilili" (Tibetan: ཧྲི་ལི་ལི་, Sanskrit Devanagari: श्रीलीली, Sanskrit Romanization: śrīlīlī, Chinese literal meaning: Auspicious) stay at the tip of the nose. If one's body has a fever, one should meditate on that "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) as having a cold sensation; if one has a cold, one should meditate on it as having a warm sensation. In this way, practicing in short sessions with many repetitions, day and night without interruption, it is impossible not to generate an experience that is separate from the thought of non-arising. The condition of one person is complete. Then, to dispel obstacles, holding the mind on the fierce letter "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ): First, please the lama, then adjust the body as before, relax, let the breath flow naturally, completely immerse the mind in it, and utter "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) with great force. At that moment, awareness will become unsupported; at that time, hold the mind and repeatedly clarify awareness with "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). Then, practicing without day or night, it is impossible not to experience the experience of completely purifying one's nature. Thus, the condition of one person is surpassed. Then, holding the mind on the joyful laughter of the wrathful deity: First, please the lama with offerings, then make the body posture as before, and verbally utter a fierce and short "Ha" (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), placing awareness on the "Ha" (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). Whenever discomfort such as conceptual thoughts arises, one should utter "Ha" (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) fiercely and mix it with the breath, which is the key. In this way, practicing at all times, it is impossible not to generate an experience that is separate from recognizing the true nature of reality. Thus, the condition of one person is surpassed. Then, holding the mind on the Asura's fighting: In a secluded