Tibetan
རང་གིས་རང་མི་མཐོང་སྟེ༔ སྐབས་སུ་ནི་འོད་ཀྱིས་ལུས་མཐོང་བ་ཡང་འབྱུང་བས༔ དེའི་དུས་ན་རང་གི་ལག་སོར་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལ་གཏད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མྱུར་དུ་ལུས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཟད་པར་མ་ཐུག་པ་ལ་ལུས་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བའི་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ རྟགས་འདི་ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ནས་ཤེས་བྱ་ཉིད་ལ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་ཡོད་པས་ན་དེའི་རྩལ་དུ་དེ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཟད་ནས་མི་སྣང་བའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཡུན་བག་ཙམ་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཚེ་ནི་རིག་པ་སྲང་ལ་ཐེབས་པའི་དུས་ཏེ༔ རིག་པ་སྲང་ལ་ཕབ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་དྲངས་འོད་སྣང་ལ་འཕེལ་མེད་པ་ཡིན་པས་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ནས་སྣང་བ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་ཟད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མེད༔ འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཚེ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ཟད་དེ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ༔ འདིར་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་རང་ཟད་སྐུ་ལས་འདས་པའོ༔ འདི་ཀུན་གྱི་དུས་ན་ཡང་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༔ སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་མ་འགགས་བར་རང་བཞིན་གྱིས་བྱར་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཟག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མན་ངག་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་ཟབ་པའོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་བར་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་ནས་སོང་ན༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུངས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་མ་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པའི་དུས་སུ་བར་ཆད་ན་བར་དོའི་སྣང་བ་ཐ་མ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚེ་བར་ཆད་ན་བར་དོ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ༔ རང་རིག
Chinese
自己不能見到自己，有時會因光而見到身體，那時將自己的手指指向光明的顯現並修持，毫無疑問會迅速耗盡身體。如果沒有遇到身體耗盡的情況，在身體時而顯現時而不顯現時，會出現身語意三者不可分割的徵兆，諸法無礙地生起。所有這些徵兆都不是想要或做作的，而是本來就已具備的，因為它們自然而然地落入所知境地，所以它們是那種力量的顯現。然後，當自己的身體耗盡而不顯現時，瑜伽士的修持意念就成了基礎，因此被稱為與所修持的知識分離。這樣持續一小段時間。那樣安住之時，是覺性達到平衡之時，覺性被置於平衡之上，被引導到智慧的道路上，因為光明顯現沒有增長，所以會生起不變的確信。那樣發生之後，安住在任何顯現都不是的自性中，因此被稱為一切法都落入自滅之境，不存在於任何自性之中。在沒有如此成立之時，身語意三者的執著耗盡，覺性安住在其自身自性大金剛鏈中。在此，三身的執著自滅，超越了身。在所有這些時候，也有獲得進入的權力和獲得出生的權力這兩種權力，利益有情眾生的事業在未停止之前自然存在。如此修持，被稱為無漏涅槃的最勝精華，極其深奧。ཨཐྎ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如果那位大士在如此修持之時受到障礙的影響，也是如此：如果身語的行為先於輪迴和涅槃的分辨之時，那麼那位大士在自性化身佛土中呼出氣息，五百年後，毫無中陰而證得佛果，毫無疑問。在約束身體要點之時，如果出現障礙，那麼最後的中陰顯現融入任運成就寶的顯現中，伴隨著八種方式而證得佛果。當顯現從高到高增長之時，如果出現障礙，那麼一定會在第二中陰四智的顯現中證得佛果。自覺。
English
One cannot see oneself, but sometimes the body is seen by light. At that time, pointing one's finger at the appearance of light and practicing, there is no doubt that the body will quickly be exhausted. If one does not encounter the exhaustion of the body, when the body sometimes appears and sometimes does not, signs of the inseparability of body, speech, and mind will arise, and the elements will arise without obstruction. All these signs are not desired or contrived, but are already established from the beginning, because they naturally fall into the realm of knowable objects, so they are the appearance of that power. Then, when one's own body is exhausted and does not appear, the yogi's meditative intention becomes the foundation, and thus it is called being separated from the knowledge to be practiced. In this way, it lasts for a short time. When abiding in that way, it is the time when awareness reaches balance. Awareness is placed on the balance and led onto the path of wisdom. Because the appearance of light does not increase, the confidence of immutability arises. After that happens, abiding in the nature of not being any appearance, it is called all phenomena falling into the state of self-exhaustion, not existing in any nature. When there is no such establishment, the attachment to body, speech, and mind is exhausted, and awareness abides in its own nature, the great Vajra Chain. Here, the attachment to the three kayas is self-exhausted, transcending the kaya. At all these times, there are also the two powers of obtaining the power to enter and obtaining the power to be born. The benefit of sentient beings naturally exists without ceasing. Practicing in this way is called the supreme essence of the stainless Nirvana, which is extremely profound. ཨཐྎ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) If that great being is influenced by obstacles at the time of practicing in this way, it is also like this: If the actions of body and speech precede the time of distinguishing between samsara and nirvana, then that great being exhales in the field of the self-existing Nirmanakaya, and after five hundred years, without the intermediate state, he will attain Buddhahood without doubt. At the time of restraining the essential points of the body, if there is an obstacle, then the final appearance of the intermediate state merges into the appearance of the spontaneously accomplished jewel, and he attains Buddhahood with eight modes. When the appearance increases from higher to higher, if there is an obstacle, then he will definitely attain Buddhahood in the appearance of the four wisdoms of the second intermediate state. Self-awareness.
Tibetan
་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་མ་ཕེབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་བར་མ་དོ་དང་པོ་ཚོམ་བུ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞག་ལྔ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་གསུམ་གྱི་ཆའི་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ཅིང་ཞུགས་ནས་ཚེའི་བར་ཆད་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས༔ འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཙམ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱི་མའི་ལུས་བཟང་ངན་ལེན་ལུགས་ནི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་མཐོང་བའི་དབང་གིས་ཡོད་དོ༔ མངལ་གྱི་སྒོ་འགྲིམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཏན་གྱིས་ཚེར་མར་མི་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར་སངས་མི་རྒྱ་སྟེ༔ དཔེར་ན་མ་སྤྱད་པར་བཞག་པའི་གཏེར་དང་འདྲའོ༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་མ་འགགས་པར་ཚིག་གིས་དགག་ཏུ་རེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ ཚིག་གིས་གྲོལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་ལ་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ༔ དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་བྱི་དོར་མ་བྱས་པར་དགོས་འདོད་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པར་རང་རྫོགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་འདི་ཉིད་ལ་རྩལ་རྫོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་མེད་རི་ཁྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོད་ངེས་སོ༔ ཡང་འབྱེད་སྦས་པའི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་གཞིའི་གནད་ཡིག་ཆེན་མོ་རྫོགས་སོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་མིན་གཞན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡི་རེ་ཆད༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་གསང་མཆོག་ངེས་པ་འདི༔ ནམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་དག་གསང་མཆོག་ངེས་པ་འདི་འཕྲད་ནས༔ འདི་ཡིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་ནི༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ ཡུན་གྱི་བཙས་སུ་འདི་ཉིད་སྦེད་པར་ཤོག༔ བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་གི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ལྡེ་མིག་ཏུ༔ གནད་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡེབས་ནས་འདིར་བཀོད་དེ༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི༔ རང་གི་ཉམས་མྱོང་བླ་མའི་མན་ངག་དང༔ རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་བྲིས༔ ཨཐྎ༔ ཕྱི་རབས་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ངེས་པ་ཅན༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཚད་མ་ཡིན༔ ཡིད་དཔྱོད་དང་ནི་རང་དགའ་མ་ཡིན་ཏེ
Chinese
当自身是否达到极限的界限时，结束生命，在中阴的第一个聚合中获得确定，并确定在五天三个刹那的部分中解脱。像这样想要修持并进入，如果发生寿命的障碍，就是这样。仅仅进入这个门或使用文字，就不是这样。以后取好坏身体的方式，是凭借见到不共方便之门的力量。不是经历子宫之门。因此，在身语的行为永远不会变成荆棘的地方修持，是最好的。不修持不会成佛。例如，就像未使用的宝藏一样。如果不停止这种错误的显现，而希望用语言来否定，这是无论如何都不可能发生的。如果语言能解脱，那么世间的谈话也能解脱，但在现象上是不可能解脱的。例如，珍宝本身就具备了所有的功德，但如果不加以擦拭，就无法实现愿望。同样，智慧的自性具备了所有的功德，但如果不加以修持，就无法完全发挥其力量。常住无家寂静处，意思是前往非缘起之地进行修持，就能确定地切断这种显现。又是开启隐藏的修持，正行要点大书圆满。ཨཐྎ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不是这个而使用其他的修行者，希望破灭。因此，上师的口诀，秘密殊胜的确定，无论何时出现的时候，愿与有缘的心之子相遇。那些相遇这个秘密殊胜的确定之后，用这个使自己的相续解脱之后，将教法的精髓弘扬之后，愿将其作为长久的种子隐藏起来。祈愿一切善逝空行母加持这个。作为我心髓确定的钥匙，将要点的意义全部汇集于此，为了后世有缘者的利益，依靠自己的经验、上师的口诀和续部的经典，像这样写下。ཨཐྎ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后世进入的有缘确定者，不要对这个怀疑，这是可靠的。不是心智的推测和自以为是
English
When the limit of whether or not one has reached the limit of one's life, one ends one's life, gains certainty in the first aggregate of the bardo, and is certain to be liberated in the parts of five days and three moments. Those who wish to practice and enter in this way, if obstacles to life occur, it is like that. Merely entering this door or using words is not like that. The way to take good or bad bodies in the future is by the power of seeing the door of uncommon means. It is not going through the door of the womb. Therefore, it is best to practice in a place where the actions of body and speech will never become thorns. Without practice, one will not attain Buddhahood. For example, it is like an unused treasure. If one hopes to negate this illusory appearance with words without stopping it, it is impossible for it to happen in any way. If words can liberate, then worldly talk can also liberate, but it is impossible to liberate in appearance. For example, even though a precious jewel has all the qualities complete in itself, it cannot fulfill desires without being polished. Similarly, even though the essence of awareness has all the qualities complete in itself without ceasing, if one does not practice, it will not be able to fully manifest its power. Always stay in a homeless, solitary place, which means going to a place that is not conditioned and practicing, and one will definitely cut through this appearance. Again, the main points of opening and concealing practice, the great text, are complete. ཨཐྎ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Those great meditators who use other than this will have their hopes dashed. Therefore, may this secret, supreme certainty of the guru's instructions, whenever the time of its appearance comes, meet with a fortunate heart-son. After those meet with this secret, supreme certainty, after liberating their own continuum with this, after spreading the essence of the teachings, may they hide this as a seed for a long time. May all the Sugata dakinis bless this. As the key to the certainty of my heart essence, I have gathered all the essential meanings here, and for the benefit of future fortunate ones, I have written this based on my own experience, the guru's instructions, and the scriptures of the tantras. ཨཐྎ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Future fortunate ones who enter, do not doubt this, it is reliable. It is not mental speculation or self-satisfaction.
Tibetan
༔ རིམ་གྱིས་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ནི༔ བླ་མས་བདག་ལ་གཏད་དེ་ཉམས་བླངས་པ༔ འདི་ཉིད་སྟེང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་ཕབ་པས༔ འདི་དོན་མི་འགྱུར་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་རུ༔ བླ་མས་གསུངས་ཤིང་བདག་གིས་ཉམས་བླངས་པའི༔ རང་བཞིན་དོན་གྱི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་འདི༔ གསང་བའི་ཡི་གེ་དམར་རུའི་ཉམས་ལེན་ལ༔ འགྱུར་དབང་མེད་པར་གནད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི༔ ཕྱི་རབས་འདི་བརྟེན་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཀུན༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་གསུངས་ཏེ༔ མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་དུ་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྦས་སོ༔ ཨཐྎ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ མན་ངག་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས༔ དེའི་འོག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ༔ ༔ previous གསང་བ་ཡི་གེ་མ་རུའི་ཡང་ཏིག next