Tibetan
ཕྲད་དེ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་གམ་ཞེས་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་པ་དྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་རང་གི་སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉམས་རྣམས་བླ་མ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་སུ༔ ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༔ ལུས་མེད་པ་སྙམ་པ་དང༔ གྲང་བ་མེད་པ་དང༔ ཚ་བ་མེད་པ་དང༔ བཀྲེས་པ་མེད་པ་དང༔ སྐོམ་པ་མེད་པ་དང༔ ན་ཚ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ༔ དེའི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱེས་ནས་འདུག་ན་ལུས་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སོར་ཆུད་པའི་དོན་དུ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དེར་གཏང་སྟེ༔ ལུས་དལ་བར་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འདུག་ཏུ་གཞུག་གོ༔ གོང་གི་ཉམས་རྟོགས་མེད་ན་ཡང་དལ་བར་ཞག་འགའ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ༔ ཡང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ལ་དྲིས་ཏེ་རྟགས་དང་མི་ལྡན་ན་བསྐྱར་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ན་ལན་གསུམ་ན་ལུས་ཀྱི་རྟགས་དེ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ནས་ལུས་སོར་བཅུག་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གཏན་ནས་བློ་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལུས་རྣལ་དུ་ཕབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་བར་ཆོད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་ནས་ལུས་མི་སྲིད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ཡང་སློབ་མ་དེ་ལ་ངག་གི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ངག་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ངག་གི་གདམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསླབས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བཏང་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་ཉམས་ལྟའོ༔ ལན་གཅིག་ལ་བྱུང་ན་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ཡིན་ནོ༔ མ་བྱུང་ན་ཡང་ལན་གསུམ་ཚུན་ལ་མི་ཡོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་དག་གི་ལྟས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་གོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ་ཁ་ནས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཆེད་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤུགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ནས་ངག་སོར་ཆུད་ཅིང་རྣལ་འབེབས་ཐབས་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དུ་ངག་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་གནས་པར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི་གཏམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད་པ་སྟེ༔ འདི་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ངག་ལ་བར་ཆོད་མི་འཇུག་ཅིང་ངག་གི་བར་ཆོད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ༔ ངག་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་ཕྱིས་འཁོར་བའི་ངག་ཏུ་འཇུག་མི་སྲིད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་རྟ
Chinese
然后，上师应该询问弟子：“你对身体的执着是否已经消除？”并询问他产生了什么样的体验。然后，弟子应该向上师讲述自己心中所产生的各种体验。然后，作为消除对身体执着的标志，会出现对身体没有贪恋，感觉没有身体，没有寒冷，没有炎热，没有饥饿，没有口渴，没有疾病等现象。在此期间，如果产生了这样的体验，就叫做“身体恢复原状”，为了恢复原状，再次将他送到坟墓中，让身体缓慢地停留十天到半个月。如果没有上述的体验和证悟，也让他缓慢地停留几天，然后再次进行身体的修行。这也需要询问上师，如果不符合征兆，就应该重复进行。这样，如果三次都没有出现，那么身体的征兆是不可能不出现的。然后，进行身体恢复原状的仪式。作为恢复原状的标志，绝对不可能对世俗的事情产生兴趣。这样，身体的修行圆满完成，并且通过身体恢复原状，瑜伽士身体的障碍得以平息，对外在身体的执着消除，从而显示了身体不可能存在的必要性。这样确定之后，为了消除弟子对语言的执着，应该传授区分语言轮回与非轮回的口诀。按照语言的教导，像这样教导他：“你应该这样修行”，然后将他送到坟墓中，再次像之前一样观察体验。如果一次就成功，那就是最上等的根器。如果没有成功，三次之内也一定会成功。这样，真正的征兆是，上师口诀的含义会在心中产生，并且也会从口中说出。不是刻意为之，而是自然而然地产生。这样产生之后，语言恢复原状，恢复的方法是，从十天到半个月的时间里，让语言非常缓慢地停留。恢复原状的标志是，不想说任何话。像这样，语言的修行圆满完成，语言的障碍不会进入，语言的障碍得以平息，从而消除对语言的执着，语言与轮回分离，之后不可能再进入轮回的语言，因为有这样的必要性。语言的修行有
English
Then, the lama should ask the disciple, "Has your attachment to the body been eliminated?" and inquire about what experiences have arisen. Then, the disciple should tell the lama about the various experiences that have arisen in his mind. Then, as a sign of eliminating attachment to the body, there will be no attachment to the body, the feeling of having no body, no cold, no heat, no hunger, no thirst, and no illness. During this time, if such experiences arise, it is called "restoring the body to its original state." To restore it, he is sent to the cemetery again, and the body is allowed to remain slowly for ten days to half a month. If there are no above-mentioned experiences and realizations, he is also allowed to stay slowly for a few days, and then the practices of the body are performed again. This also needs to be asked of the lama, and if it does not match the signs, it should be repeated. In this way, if it does not happen after three times, it is impossible for the signs of the body not to appear. Then, perform the ritual of restoring the body to its original state. As a sign of returning to the original state, it is absolutely impossible to develop an interest in worldly affairs. In this way, the practice of the body is completed, and by restoring the body to its original state, the obstacles of the yogi's body are pacified, and the attachment to the external body is eliminated, thus showing the necessity of the body's non-existence. After establishing this, in order to eliminate the disciple's attachment to speech, the oral instructions for distinguishing between the speech of samsara and non-samsara should be taught. According to the teachings of speech, teach him like this: "You should practice like this," and then send him to the cemetery and observe the experiences again as before. If it succeeds in one attempt, it is the best of the best faculties. If it does not succeed, it will definitely succeed within three attempts. In this way, the true sign is that the meaning of the lama's oral instructions will arise in the mind, and it will also come out of the mouth. It is not done deliberately, but arises naturally. After this arises, the speech is restored to its original state, and the method of restoration is to let the speech remain very slowly from ten days to half a month. The sign of returning to the original state is that one does not want to say anything at all. In this way, the practice of speech is completed, the obstacles of speech do not enter, the obstacles of speech are pacified, thus eliminating attachment to speech, speech is separated from samsara, and afterwards it is impossible to enter the speech of samsara, because there is such a necessity. The practice of speech has
Tibetan
གས་ཐོན་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ཡང་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏང་ངོ༔ དེ་ནས་ཡང་གོང་ལྟར་བླ་མ་ལ་དྲིས་ཤིང་སྦྱང་བས༔ དེ་ཡང་ལན་གསུམ་ལ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སེམས་གསལ་བ་དང༔ ཡང་བ་དང༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང༔ བྲོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང༔ ཉམས་བདེ་བ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡང་ཡིད་སོར་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང་རྣལ་དུ་ཕབས་པའི་ཐབས་ཞག་བཅུ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡིད་དལ་བར་གནས་པར་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ་དང༔ གཞན་གང་ལ་ཡང་ཡིད་མི་འཇུག་པ་དང༔ རང་བཞིན་གྱིས་དལ་བ་སྐྱེའོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཙ་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡིད་ལ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཡིད་འཁོར་བ་རུ་ཤན་ཕྱེད་ནས་འཁོར་བ་ལ་གཏན་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོག་མ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་དང་བྲལ་མ་མྱོང་བས་ད་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དེའི་སྔོན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ་བསླབས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས༔ ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག༔ སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་རང་འགགས་ནས་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་གནད་དུ་བསྟན་པའོ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཡང་འབྱེད་སྦས་པའི་ཏི་ཀ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔྅྅྅༔ བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་ལུས་ངག་གནད་གསང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་ནི་ལུས་ལ་རིག་པ་གནས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་མན་ངག་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་བཅའ་བ་གཅེས༔ འདུག་སྟངས་འདི་ལ་གཞི་མ་བཅས་ན་ལུས་ངག་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པས༔ འདི་ལ་གཞི་བཅའ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནད་མ་གཟིར་ན་ལུས་མི་ཆུན་པས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ལ་ཤེས་པ་གཟིར་བ་གཅེས༔ སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ལ་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་ནི་རིག་པ་མི་ཆུན་པས་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་མིག་གཅུན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ཀུན་ལ་སྐྱོ་ན་འདུག་སྟངས་དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུས་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་ཀུན་གྱིས་ལུས་མ་སྦྱངས་ན་ཡེ
Chinese
因此，完成它非常重要。这样，在完成了语言的行为之后，学习思想的行为的口头指导，再次送到墓地。然后，像以前一样询问上师并学习，这在三次中也不会发生。作为它的标志，思想清晰，轻松，幻觉的显现不可能在心中产生，产生巨大的喜悦，体验快乐。这样，当它发生时，也要恢复思想，并以平静的方式，从十天到半个月，让思想平静地停留。作为平静下来的标志，从轮回中产生厌恶，对其他任何事物都不感兴趣，自然而然地产生平静。这样，当它发生时，思想的行为就完成了，所有思想的障碍都平息下来，思想从轮回中分离出来，永远不可能进入轮回。因此，完成思想的行为非常重要。这样，先前展示的身语意的行为，是因为从一开始就没有与身语意分离过，现在是为了与身语意的形式分离。为了消除先前的执着，通过学习这些行为，身体的元素回到它们的位置，语言的执着自行返回，思想的生起和感觉自行停止，从而展示了无漏成佛的关键。先前进行的身语意的行为的展示的隐藏的提卡完成了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔྅྅྅༔ 顶礼无为自性。这里将展示身语意的关键秘密口头指导。这样，先前进行的身语意的行为被降低到精通的程度之后，现在，由于觉知停留在身体上，瑜伽士们将隐藏的身体姿势的口头指导显现出来并展示出来。也就是说，最好以大象的姿势为基础。如果不以这种姿势为基础，身语意就不会平静下来，因此，以这个为基础非常重要。如果不以仙人的姿势来压迫关键点，身体就不会收紧，因此，最好以仙人的姿势来压迫知识。如果不以狮子的姿势来练习技能，那么觉知就不会收紧，因此，最好以狮子的姿势特别地收紧眼睛。如果对所有这些感到厌倦，也要在那些不是这些姿势的姿势中练习身体。如果所有这些都没有练习身体，那么
English
Therefore, it is very important to complete it. Thus, having completed the actions of speech, learn the oral instructions for the actions of mind, and send it to the cemetery again. Then, ask the lama and study as before, and this will not happen in three times. As a sign of this, the mind is clear, light, and the appearance of illusion is impossible to arise in the mind, generating great joy, and experiencing happiness. Thus, when it happens, one should also restore the mind, and in a calm manner, from ten days to half a month, let the mind remain calm. As a sign of calming down, aversion arises from samsara, no interest is taken in anything else, and calmness arises naturally. Thus, when it happens, the actions of the mind are completed, all obstacles of the mind are pacified, and the mind is separated from samsara, and it is impossible to enter samsara permanently. Therefore, it is very important to complete the actions of the mind. Thus, the previously shown actions of body, speech, and mind are because one has never been separated from body, speech, and mind from the beginning, and now it is to separate from the forms of body, speech, and mind. In order to eliminate previous attachments, by learning these actions, the elements of the body return to their places, the attachments of speech return by themselves, and the arising and feeling of the mind stop by themselves, thus showing the key to attaining stainless Buddhahood. The hidden tika of the presentation of the previously performed actions of body, speech, and mind is completed. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔྅྅྅༔ Homage to the unconditioned nature. Here, the key secret oral instructions of body, speech, and mind will be shown. Thus, after the previously performed actions of body and speech have been reduced to the level of mastery, now, because awareness dwells in the body, the yogis reveal and show the hidden oral instructions of the body postures. That is, it is best to establish the foundation with the elephant posture. If the foundation is not established with this posture, the body, speech, and mind will not be calmed, therefore, it is very important to establish the foundation with this. If the key points are not pressed with the posture of a sage, the body will not tighten, therefore, it is best to press knowledge with the posture of a sage. If one does not practice skills with the posture of a lion, then awareness will not tighten, therefore, it is best to especially tighten the eyes with the posture of a lion. If one is tired of all these, one should also practice the body in those postures that are not these postures. If one does not practice the body with all these, then