Tibetan
འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ཏེ་བརྒྱལ་སངས་ནས་བསྟས་པས༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུངས་ཏེ༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་བབས་སོ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་པས་བཻ་ཌཱུརྱ་མཐིང་ཀས་རང་ནན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཤོག་གུ་ལ་བྲིས་པ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་སྟེ༔ བི་མ་ལས་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སིང་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ༔ ཡེ་ཤེས་མདོའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག་ཐབས་བཞིས་རྟེན་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པ༔ མུན་ཁུང་གི་སྒྲོན་མེ་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ སྤྱོད་པ་རང་བཞག༔ སྒོམ་པ་རང་བཞག༔ ལྟ་བ་རང་བཞག༔ འབྲས་བུ་རང་བཞག་གི་གདམས་ངག་གོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ ཨཾ྄ཐ྅྅྅ ཤུ་བྷཾ༔ ༔ ༼གསེར་ཡིག་ཅན༽ཐེམ་མེད༔ ༈ མཁས་པ་བྱེ་མ་ལའི་ཞལ་ཆེམས་བཞུགས་སོ༔ རང་རིག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཕྱག་བཙལ་ནས༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད༔ ཡུན་དུ་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་འཐུག་པོ་ཡང༔ ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པས་ཤེལ་སྒོང་ཕྱེས་པ་འདྲ༔ སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བསྒྲུབ་པའི་མཐའ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་ལམ༔ དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་སྒྲོན་མར་གསལ༔ དབྱིངས་རིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ ལྟ་བ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་བསྟན༔ གསལ་སྡུད་པ་ལས་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཆོས་མཆོག་སྨྲ་བ་མི་འཁྲུགས་ཡིན༔ འགྲོ་བའི་མཚན་བརྗོད་ལས་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ ཞེས་པའོ༔ ལྟ་བ་གསལ་བྱེད་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་ཤར༔ ཞེས་པའོ༔ སྟོང་གསལ་ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ འཁྲུལ་སྣང་རྒྱ་ཡིས་འདེབས་པར་བསྟན༔ མཚན་བརྗོད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ ཞེས་པའོ༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རྟོག་པ་གདེང་དུ་ཚུད་པར་བསྟན༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ༔ ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པོ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རིག་པ་ལན་གསུམ་གནད་དུ་བཟུང༔ སྣང་དང་སྟོང་དང་གསལ་དང་སྒྲོན་མ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག༔ ཅེས་སོ༔ རིག་པའི་ལམ་གནས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་གནས་ལ་འཆར་སྒོ་ལས་དེས་ཡུལ་ཆོས་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཚད་དབྱེ་བའི་དུས་སེམས་ཀྱིས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཆོས་སུ་དབྱེ་བའོ༔ ངོ་བོ་གནས་དང་ལམ་དང་བསྒོ༔ སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་གྱིས༔ དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ༔ དཔེ་དོན་རྟོགས་ཞེས་འབྲས་བུའི་གསང་ལམ་ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་བ་གསུམ་གཙུག་གི་རྒྱུད་ལས་ཆོས་སྐུར་དབྱེ༔ ཀུན་གཞི་སྣ་ཚོག
Chinese
从光蕴中发出巨大的声音，昏厥后醒来观看，右手的肘部以下被取出，一颗指甲大小的珍宝砸玛托掉落在毗玛拉米扎的右手掌心。打开一看，里面放着一张用蓝琉璃墨水写在五宝纸上的纸，毗玛拉仅仅看了一眼就具备了领悟的把握。显现于大尸陀林巴辛中，以四种方式留下智慧经的遗嘱，使一个所依成佛，如同黑暗中的明灯般圆满。行为自解脱，禅修自解脱，见地自解脱，果自解脱的窍诀。萨玛雅！嗡汤汤汤 殊邦！《金字遗嘱》无门。 智者毗玛拉的遗嘱。 自明觉性的明灯啊，向证悟的智慧顶礼，安置众生于佛地。长久积累的厚重业障，以三句要点击破，如破开蛋壳。成就无生本来清净之边际，三身任运成就果位之道，唯一密意于明灯中显现。虚空觉性完全清净的明灯啊，显示见地明亮之明灯。明亮聚集作用之明灯，是宣说殊胜佛法的无谬误者。从众生的名言中，灯火是智慧之灯。如是说。见地明亮于根门中升起。如是说。空明点之明灯啊，显示以幻相之网来覆盖。从名言中，智慧显现光明。如是说。智慧自生之明灯啊，显示思虑融入把握之中。以大智慧于一瞬间，通达一切法者。远射之水之明灯啊，觉性三次抓住要点。显现、空性、光明和明灯是佛法之最胜。如是说。觉性之道安住，区分心与智慧。觉性的自性、定义、安住处、显现之门，由此区分境、法、果、功德、方向、程度之时，心将十五日月分为法。自性、安住处、道和修，过患和功德以显现方式，对于三义无有怀疑之智，譬喻之义证悟，如是果之密道，如镜子般的阿赖耶识智慧，从三劫顶髻之续中分为法身，阿赖耶识种种。
English
From the center of the light mass, a great sound arose, and after fainting and waking up to look, the part below the elbow of the right hand was taken out, and a jewel zamatok the size of a fingernail fell into the palm of Vimalamitra's right hand. When it was opened and looked at, there was a piece of paper written in dark blue beryl ink on five-jewel paper, and Vimala became confident in understanding it just by looking at it. Manifested in the great charnel ground Bhasim, leaving the testament of the Wisdom Sutra in four ways, causing one support to attain Buddhahood, like a lamp in the darkness, it is complete. Action self-liberated, meditation self-liberated, view self-liberated, the instruction of result self-liberated. Samaya! Om tham tham tham Shubham! 《Golden Letter Testament》No door. The testament of the wise Vimala resides. The lamp of self-awareness, I prostrate to the wisdom of realization, placing sentient beings on the Buddha ground. The thick obscurations accumulated for a long time, when struck at the three essential points, are like breaking open an eggshell. The limit of accomplishing unborn primordial purity, the path of the spontaneously accomplished three bodies as the result, the single intention is clear in the lamp. The lamp of the completely pure expanse of awareness, shows the lamp that clarifies the view. The lamp that clarifies and gathers, the working lamp, is the one who speaks the supreme Dharma without error. From the expressions of beings, the lamp is the lamp of wisdom. Thus it is said. The view that clarifies rises in the gate of the senses. Thus it is said. The lamp of empty clarity thigle, shows how to cover with the net of illusion. From the expressions, the appearance of wisdom is bright. Thus it is said. The lamp of self-arisen wisdom, shows that thoughts are included in confidence. With great wisdom in an instant, one who understands all dharmas. The lamp of the far-reaching water, awareness grasps the essential points three times. Appearance, emptiness, clarity, and the lamp are the supreme of the Dharma. Thus it is said. The path of awareness abides, distinguishing mind and wisdom. The nature of awareness, definition, abiding place, and the door of manifestation, thereby distinguishing object, Dharma, result, qualities, direction, and extent, at the time when the mind divides the fifteenth day of the month into Dharma. Nature, abiding place, path, and meditation, faults and qualities in the way they appear, for the three meanings, intelligence without doubt, the meaning of the example is realized, thus the secret path of the result, the wisdom of the alaya like a mirror, from the tantra of the crest of three kalpas, divides into the Dharmakaya, the alaya is various.
Chinese
虽然积聚的所依是万物的根基，但不是完全清净的所依。如是说。智慧见道生起时，区分清净与不清净，错乱的觉性，非正法的二元对立不成立而显现。显现错乱的显现，以及清净的显现和法性的显现，三种显现结合，在自生地上结合。清净显现的一半也掌握了道的征相和尺度。如是说。三种差别的觉性，有缘和无缘的智慧，自净和解脱。眼识的生起之门，根识赤裸显现。因为是正法的缘起清净，如果缘起不迷惑，觉性无分别，通透，法性，法身，离戏之身，通透，如实之义。如果通过百万眼了知如实，则会了知一切法的纲要和广说。如是说。在那时，没有自作，自然生起大智慧，智慧名称述说中，显现明亮。如是说。在那时，心不住留，觉性真实显现者，知晓引导一切，众生的明灯是智慧灯。在那时，眼中无碍地显现了彼岸的了知，智慧之眼无垢，称为远离三种垢染。眼根见而不止，无分别的智慧自明，觉性是现量根的教法，因此称为现量见之眼。在那时，佛陀的心是真实的智慧，诸佛的雄鹰舞动中，最胜的心，在一切众生的眼前显现。如是说。在那时，显现为引导一切有情，觉性聚集者不住在家中，精通道路。如是说。不住留而显现的觉性，如果不认识自己的本面，就称为无明，因为没有目标，所以如果不认识觉性，就无法脱离轮回，无法触及菩提。如是说。对于不认识眼睛的观看，不理解的一切有情，盲人聚集者中，没有目标的千百万亿，既不认识道路，又怎么能进入城市。如是说，无明的轮转，没有穷尽，没有增长。如是说。以意识的运用，衡量分别的形象，确定心，如同追逐天空，天空比天空更大。如是说。体验到三身显现为引导自己，眼根见而不
English
Although the basis of accumulation is the foundation of all things, it is not a completely purified basis. Thus it is said. When the wisdom path of seeing arises, it distinguishes between purity and impurity, and the duality of confused awareness, which is not Dharma, does not arise and manifests. The manifestation of confused appearances, as well as the manifestation of pure appearances and the manifestation of Dharmata, the three manifestations combine and combine on the self-born ground. Half of the pure appearance also grasps the signs and measures of the path. Thus it is said. The awareness of the three distinctions, the wisdom of conditioned and unconditioned, self-purification and liberation. The arising gate of eye consciousness, the sense consciousness manifests nakedly. Because it is the pure Dharma arising, if the arising is not confused, awareness is non-conceptual, transparent, Dharmata, Dharmakaya, free from elaboration, transparent body, the meaning of Suchness. If Suchness is known through a million eyes, then the essence and extensive explanation of all Dharmas will be known. Thus it is said. At that time, there is no self-making, great wisdom naturally arises, in the wisdom name description, the appearance is bright. Thus it is said. At that time, the mind does not abide, the one in whom awareness truly manifests, knowing to guide all, the lamp of beings is the lamp of wisdom. At that time, the knowledge of the other shore manifests unhindered in the eye, the eye of wisdom is without stain, called free from the three stains. The eye sense sees without ceasing, non-conceptual wisdom is self-luminous, awareness is the teaching of the direct sense, therefore it is called the eye of direct seeing. At that time, the mind of the Buddha is true wisdom, in the Garuda dance of all Buddhas, the supreme mind manifests in the eyes of all beings. Thus it is said. At that time, it manifests as guiding all sentient beings, the one who gathers awareness does not abide at home, but is proficient in the path. Thus it is said. If one does not recognize one's own face of awareness that manifests without abiding, it is called ignorance, because there is no object, so if one does not recognize awareness, one cannot escape Samsara and cannot touch Bodhi. Thus it is said. For all sentient beings who do not recognize the seeing of the eye, who do not understand, among the gatherers of the blind, hundreds of millions without an object, neither know the path, nor how can they enter the city. Thus it is said, the wheel of ignorance has no end, no increase. Thus it is said. Using the activity of mind, measuring the appearance of discrimination, fixing the mind, is like chasing the sky, the sky is bigger than the sky. Thus it is said. Experiencing the three bodies manifesting as guiding oneself, the eye sense sees withou