Tibetan
དུ༔ བུད་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་མ་དུ་ནཱ་མཿ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ་རྩལ་ཉིད་སྦྱང༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རུ་ཤན་ལེགས་པར་མ་ཕྱེད་ན༔ ཁམས་གསུམ་ཉིད་ལས་མི་བསྒྲོད་པས༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་བསླབ༔ སྔོན་འགྲོའི་གནད་ལ་མཁས་གྱུར་ན༔ མཆོག་ཐུན་དགོངས་པ་ལ་མཁས་འགྱུར༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་གཅིག་པུར་འདུག༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐིལ་སྤྲད་དྲང་པོར་བསྲང༔ སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ལུས་དེ་མི་ལྡོག་བར་ཆད་ཞི༔ ཞེན་པ་ལྡོག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་འདག༔ ལུས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ༔ ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་སྤྱད༔ རྒྱས་གདབ་གནད་ལ་ཞག་གསུམ་བྱ༔ རྩལ་སྦྱང་གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ལྟར་ངག་གིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ མི་ལྡོག་གཉིས་མེད་ལོངས་སྐུར་གྲོལ༔ ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༔ སྒྲིབ་དག་ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མེད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྲོལ་གཉིས་མེད་འདའ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རྣལ་དུ་འབེབས་ལ་མཁས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་གསུམ་པོ་སོར་ཆུད་ནས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དེ་དག་བློ་ཡིས་བོར་ནས་ཀྱང༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་སྤང༔ འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཌཱཀྐི་མ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བའི་གནས་སུ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོ
Chinese
དུ༔ 佛陀提迦罗摩度纳玛。 藏语： 佛陀的第二次涅槃， 礼敬以正等觉佛陀的权势彻底压制者。 如果想要确定获得佛陀果位， 那么首先要精进预备行。 如果身语意这三者， 没有好好区分粗细， 那么无法超越三界， 所以要学习预备行。 如果精通预备行的要点， 那么就会精通共同和殊胜的见解。 独自一人住在寂静的地方。 为了做身体的预备行， 修持各种六道众生的行为。 修持三宝的行为。 双腿跏趺坐，身体正直。 双手合掌于头顶。 这样身体所做的， 身体不会退转，障碍平息， 执着消退，遮障消除。 身体从幻化身中解脱， 与佛身无二无别。 成为无余涅槃。 为了做语言的预备行， 念诵各种六道众生的声音。 修持寂静和愤怒的声音以及五大元素的声音等各种形态。 在增长和镇伏的要点上做三天。 精进修持，寻找善知识，走上正道。 这样语言所做的， 执着消退，语言的遮障消除。 不会退转，在二无别中解脱为报身。 为了做意识的预备行， 将六道众生的痛苦铭记于心。 然后寻找心的生起之处。 如果没有找到，就与法身结合。 然后寻找心的住所。 如果没有找到，就与报身结合。 然后寻找心的去处。 如果没有找到，就与化身结合。 这样意识所做的， 执着消退，障碍平息， 遮障消除，不会退转三界。 在法身中解脱，证得二无别。 然后对于身语意这三者， 要精通安住。 这样就能完全掌握这三者， 从而精进修持。 这样圆满完成预备行之后， 也要从心中忘却这些， 为了将要点落实于实修， 放弃身语意的行为。 这是在熊熊燃烧的火葬场大尸陀林东方，空行母们聚集的地方， 当正等觉佛陀示现涅槃之时， 噶绕多杰倒在地上发出悲伤的哀嚎： 唉玛，吉呼，唉玛，空！ 导师，明灯的……
English
Duḥ. Buddha Dhekaara Madu Naama. In Tibetan: The Second Passing of the Buddha. Homage to the one who completely subdues through the power of the perfectly complete Buddha. If you wish to definitely attain Buddhahood, then first train in the preliminaries. If these three, body, speech, and mind, are not well distinguished in their coarseness and subtlety, then you will not transcend the three realms, so learn the preliminaries. If you become skilled in the key points of the preliminaries, then you will become skilled in the common and supreme views. Dwell alone in a solitary place. In order to do the preliminary of the body, practice various behaviors of the six types of beings. Practice the conduct of the Three Jewels. Sit in the vajra posture, with the soles of the feet facing up, and straighten the body. Join the palms at the crown of the head. Whoever does this with the body, that body will not regress, obstacles will be pacified, attachment will be reversed, and obscurations will be purified. That body will be liberated into the Nirmāṇakāya, and will be non-dual with the body of the Buddha. It will become complete Nirvāṇa. In order to do the preliminary of speech, utter various sounds of the six types of beings. Practice various forms such as peaceful and wrathful sounds and the sounds of the elements. Do (this) for three days on the key points of increasing and subduing. Train diligently, seek a spiritual friend, and set out on the path. Whoever does this with speech, attachment is reversed, and the obscurations of speech are purified. (You) will not regress, and will be liberated into the Sambhogakāya in non-duality. In order to do the preliminary of mind, take the suffering of the six types of beings to heart. Then search for the place of origin of the mind. If you do not find it, unite with the Dharmakāya. Then search for the dwelling place of the mind. If you do not find it, unite with the Sambhogakāya. Then search for the place where the mind goes. If you do not find it, unite with the Nirmāṇakāya. Whoever does this with the mind, attachment is reversed, obstacles are pacified, obscurations are purified, and there is no regression from the three realms. (You) will be liberated into the Dharmakāya, and will attain non-dual passing beyond. Then, be skilled in settling these three, body, speech, and mind, into their natural state. In this way, you will completely master these three, and will strive in practice. Having thus completed the preliminaries, also forget them from your mind. In order to bring the key points into actual practice, abandon the activities of body, speech, and mind. This is in the east of the great charnel ground, the blazing mountain of fire, in the place where various Ḍākinīs gather, when the perfectly complete Buddha demonstrated the manner of passing into complete Nirvāṇa, Garab Dorje fell to the ground and uttered a lament of grief: Alas, kyi hud, alas, klong! The teacher, the light of the lamp...
Tibetan
ད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྒྱལ་སངས་པ་དང༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་དུ༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་ནས༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ཉིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་དུ་བཀོད་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བབས་པ༔ བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཡི་གེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཉིས་པ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ༔ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་བུ་གཅིག་པར་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུད་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཡ་ཏྲི་ནཱ་མཿ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པ༔ རང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསོན་ཅིག༔ ལུས་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འདོད་ན༔ སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ལ་བསླབ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའ༔ ངག་ནི་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་དང༔ གནས་པ་བརྟན་ཞིང་ལ་ཡང་བཟླ༔ དེ་ལས་མི་འདའ་སུས་བྱས་པ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའོ༔ སེམས་གནས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གཅུན་ཏེ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ལ༔ སྒོ་གནད་ཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་ལྟ༔ རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཟིར་བ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར༔ ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང༔ མངོམ་སུམ་གནད་མཐོང་བཟློག་པ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ༔ གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་སྣང་གིས༔ བར་དོར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན༔ མྱང་འདས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཟིན་ཏེ༔ རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་སོ༔ དེ་ལས་བསྟན་དུ་མེད་དོ་སཱ་མཱ་ཡཱ༔ བསྟན་པ་གང་བབས་རིན་ཆེན་གྱིས༔ ལེགས་བྲིས་མཆན་ཁུང་དག་ཏུ་བཅང༔ བཀུར་སྟི་སུས་བྱས་གྲོལ་བར་ངེས༔ འཇའ་འོད་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་དང༔ སད་སེར་མུ་གེ་གཟས་ཟིན་དུས༔ ཕྱོགས་བསྟུན་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན༔ སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཡོན་ཕུལ་བ་བས་འདི་དོན་ཆེ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བབ
Chinese
今晚啊，谁能消除世间的黑暗？这样说着昏厥醒来时，前方的虚空中，在光团的中央，伸出右手的肘部以下，在纯净的琉璃上，自然显现五种珍宝的文字，降下了带有珍宝水晶食子，这是巨大加持殊胜的文字，是第二佛遗教，为了化身者极喜金刚受持而显现，如同引导所有从痛苦中解脱者，汇集所有教法的精华并显示为独子。萨玛雅！印度语：布达德卡拉亚特里那玛（梵文天城体：बुद्धधेकरयात्रिनाम，梵文罗马拟音：buddhadhekarayātrināma，汉语字面意思：佛陀心髓游行之名）。藏语：佛陀的第三个示现。顶礼自解脱金刚持。唉玛唉玛，种姓之子们谛听！身体如果想要从痛苦中解脱，就学习三身的安住方式。像这样谁做到了，所有三世的佛陀，都在身之界中从痛苦中解脱。语是学习次第，安住稳固且反复念诵，谁没有从中解脱，所有三世的佛陀，都在语之界中从痛苦中解脱。心安住，观看方式，调伏三种，境地要诀是虚空无缘，门要诀是遮返斜视，风要诀是极其缓慢地学习。像这样以要诀三者来折磨，三身觉性显现为空性，将轮回觉性囚禁，直接见到要诀，没有遮返，以法性直接显现，意念执着的见解消失，以上升的体验显现，在中阴显现智慧，觉性达到极限显现，认识圆满受用身，以法性耗尽的显现，获得大圆满无为的果。像这样四者达到究竟，无需在其他地方寻找解脱。以不动摇的三者为基础，掌握安住三者的程度，征相在身语意上显现，获得三者的钉子。除此之外没有可教导的，萨玛雅！无论降下什么教法，都用珍宝，好好书写并藏在隐秘之处，谁恭敬它必定解脱。彩虹光芒声音和地震，冰雹霜冻饥荒星象征兆出现时，顺着方向用舌头念诵它，比供养三千世界的化身佛，这个意义更重大，是所有教法的自然状态。
English
Tonight, who will dispel the darkness of the world? Saying this, when he awoke from his faint, in the middle of a mass of light in the sky in front, having extended the lower part of his right elbow, on the very molten lapis lazuli, letters of the five precious jewels appeared spontaneously, and a precious crystal container descended. This is the great blessing, the supreme letter, the second testament of the Buddha, appearing for the purpose of the incarnate Garab Dorje to hold. It is like leading all those who are liberated from suffering, gathering the essence of all teachings and showing it as the only child. Samaya! In the Indian language: Buddha Dheka Raya Yatri Nama (梵文天城体：बुद्धधेकरयात्रिनाम，梵文罗马拟音：buddhadhekarayātrināma，汉语字面意思：佛陀心髓游行之名). In Tibetan: The third manifestation of the Buddha's passing. Homage to the self-liberated Vajradhara. Alas, alas, listen, sons of the lineage! If the body desires to be liberated from suffering, learn the way of abiding in the three kayas. Whoever does this, all the Buddhas of the three times, are liberated from suffering in the realm of the body. Speech is the order of learning, abiding firmly and repeating again and again. Whoever does not depart from that, all the Buddhas of the three times, are liberated from suffering in the realm of speech. Mind abides, the way of seeing, subduing the three, the key point of the place is the sky, free from conditions, the key point of the door is to turn back and look askance, the key point of the wind is to learn to be extremely slow. In this way, by tormenting with the three key points, the wisdom of the three kayas appears as emptiness, imprisoning the consciousness of samsara, directly seeing the key point, without turning back, with the direct appearance of dharmata, the view of mental clinging disappears, with the appearance of increasing experience, wisdom is manifested in the bardo, with the appearance of consciousness reaching its limit, the Sambhogakaya is recognized, with the appearance of dharmata being exhausted, the result of Atiyoga, free from effort, is attained. In this way, if the four are perfected, there is no need to seek liberation elsewhere. By establishing the foundation on the three immovable ones, the measure of the three abidings is grasped, the signs appear in body, speech, and mind, the nails of the three attainments are struck. Beyond that, there is nothing to teach, Samaya! Whatever teaching descends, with precious jewels, write it well and keep it in secret places. Whoever honors it will surely be liberated. When rainbows, light, sounds, and earthquakes, hail, frost, famine, and ominous signs appear, following the direction, recite this with your tongue. This is more meaningful than offering to the Buddhas of the three thousand worlds, it is the natural state of all teachings.
Tibetan
ས་རང་བྱུང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ༔ བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཐ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པར་བཀོད་པའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔