Tibetan
ཆེན་པོ༔ འགའ་ལ་འདི་ཉིད་སྣང་བ་ལས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདི་མེད་པར༔ སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་གང སུ་རུང༔ སེམས་ཅན་དོན་ཉིད་བྱེད་འདོད་ཀྱང༔ སེམས་ཅན་དོན་ནི་ནུས་པ་མིན༔ ཡང་དག་ལམ་ནི་མཐོང་བ་མིན༔ ཡང་དག་ལམ་ནི་མཐོང་སྲིད་ཀྱང༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད༔ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ཕྲད་ན་ཡང༔ འདི་ནི་ངེས་པའི་སྤྲུལ་པས་ན༔ སྒྲིབ་བྱེད་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ དེས་ན་འདི་ཉིད་རྣམ་སྤངས་པས༔ འབྲས་བུ་གཏན་ནས་བརླག་པ་ཡིན༔ སྐལ་པ་མཆོག་རབ་ལྡན་པ་ཀུན༔ ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་ག་ལ་སྲིད༔ དེ་ཡིས་འདི་ཉིད་གསང་ཆེན་དུ༔ ཡང་དག་པར་ནི་འགྱུར་བའོ༔ གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་སྣང་བའི་མིས༔ འདི་ཉིད་ཡོད་པར་སུ་གཞན་ལ༔ སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་མི་དེ་ཡི༔ རང་གི་འབྲས་བུ་རང་བརླག་ཏུ༔ འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་བྱུང་གི༔ ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ཡོད་པའི་མིས༔ ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ༔ གསང་བ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ མ་གསང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་སྤངས་པ་ཡིན༔ གསང་སྟེ་ལུས་ལ་ཡང་དག་བཅང༔ འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ན༔ ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ འདི་ཉིད་ལུས་ལ་གནས་པ་ལ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི༔ གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་འཇུག་མི་སྲིད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་དང༔ འགྲོ་དང་ཉལ་དང་འདུག་པ་དང༔ དེ་བཞིན་ཟ་དང་འཆག་པ་དང༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་ལ་སོགས་དང༔ འདུད་པའི་ལག་པ་གར་ཉིད་དང༔ སྐྱུགས་དང་ཁྲུས་བྱེད་ཕྱི་ས་འདོར༔ དེ་བཞིན་སྨྲ་དང་སྔགས་ཟློས་དང༔ ཡི་གེ་ཀློག་དང་མཆོད་བཤགས་དང༔ ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་དང༔ བསམ་པ་ཇི་སྙེད་གཡོ་བ་དང༔ ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང༔ འདི་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ༔ འདི་ནི་རིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རང་གཞན་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད༔ བྱོལ་སོང་རིགས་སམ་བུད་མེད་དང༔ སྐྱེ་བ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ཡང༔ འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ན༔ ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན༔ བྲལ་བའི་བར་མཚམས་མ་ཞུགས་པ༔ འདི་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར༔ རྒྱུན་དུ་ལུས་ལ་བཅང་བར་བྱ༔ གལ་ཏེ་དུས་ཚོད་བྱུང་བའི་ཚེ༔ འདི་ཉིད་ཀློག་པར་ཡང་དག་གོ༔ འདི་ཉིད་བཅངས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ༔ འཆང་བའི་གསང་ཚིག་ཡི་གེ་ནི༔ དྲན་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡི༔ དབང་པོ་ཞེན་པ་བཟློག་པ་ནས༔ རབ་ཏུ་དཀོན་ཚིག་ཡན་ཆད་ལ༔ གསེར་རམ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡིས་བྲི༔ མགུལ་ལམ་སྤྱི་བོར་བཏགས་པས་འགྲུབ༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ མཆོད་འོས་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚིག༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་བཀའ་གསང་གཉན་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག༔ དུས་གནད་ངེས་པ་རྫོགས་སོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུད་དྷ་དྷེ་ཀ་ར་ཡེ་དྷུ་ནཱ་མཿ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་སྦྱང༔ ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུད་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནད༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར༔ ཡི་གེའི་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ༔ དེ་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཡི༔ ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ཡང་གཞུག༔ གནས་བརྟན་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ་ནས༔ ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་སྟེ༔ གླང་སེང་དྲང་སྲོང་འདུག་སྟངས་བཅའ༔ ངག་ནི་སྨྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་ལ༔ སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད༔ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས༔ ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང༔ མངོན་སུམ་གནད་ལས་འབྲལ་མི་བྱ༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས༔ སྣང་བ་བཞི་ཡི་དྲོད་རྙེད་ནས༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཟིན་ཏེ༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་ནས༔ ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ལྡོག་རེ་སྐན༔ མྱ་ངན་འདའ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྒྱལ་སངས་བ་དང༔ འོད་ཕུང་གི་ནང་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་ནས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཞིག༔ ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་ཏེ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་བས་རིན་པོ་ཆེ་མཐིང་ཀ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་བཞུ་བའི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་བབས་པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་གར་སྐད་
Chinese
大哉！于少数人此得显现，然非众人皆能见。若无此自生之文字，士夫自身又将何所是？纵欲成办有情之利益，亦无成办有情利之能力。不能得见真正之道，纵或得见真正之道，与声闻众又有何异？非为众人之行境。设若与此相遇时，此乃决定之化身故，因与能障之物未分离，故对此将生起怀疑。是故若能完全舍弃此，果实终将丧失殆尽。一切具足殊胜善缘者，又怎会生起怀疑？因此，此物将真实转变为大秘密。若有显现此物之人，向他人宣说此物存在，彼人之果实将由其自身毁灭，此物唯能作如是事。是故，具有此自生之文字之人，切莫说出只言片语。从秘密中产生悉地，不保密则会舍弃殊胜与共同之悉地。保密并如实地持于身上，若不与此分离，何时临终之时，此物若安住于身上，则不会进入六道四生之城。是故，行住坐卧之时，以及饮食行走之时，礼拜绕转等等，合掌舞蹈之时，呕吐沐浴丢弃不净之时，以及说话念诵之时，阅读文字供养忏悔之时，如何说话等等，无论生起多少念头，无论如何行持各种行为，皆不应与此分离。此乃无有分别之化身，能圆满自他一切利益。若异类旁生或女人，以及下劣之有情，若不与此分离，必能获得果实，不入分离之中断，对此极为珍爱。如是不离暖热，恒常持于身上。若时机成熟之时，亦应如实读诵此物。持此物必定成就。持诵之秘密文字，乃一切忆念之初始，从遮止感官执着起，乃至极其稀有之语句，以黄金或琉璃书写，系于颈间或头顶便能成就。
English
Great! This appears to only a few, but is not seen by everyone. Without this self-arisen letter, what would a person be? Even if one wishes to accomplish the benefit of sentient beings, one does not have the power to benefit sentient beings. One does not see the true path. Even if one might see the true path, what difference is there from the Shravakas? It is not the field of activity for everyone. Even if one encounters this, since this is definitely an emanation, because it is not separated from the obscuring factors, one will have doubts about this. Therefore, by completely abandoning this, the fruit will be completely lost. How could all those who possess supreme fortune possibly have doubts? Therefore, this will truly become a great secret. If a person who sees this speaks to others about the existence of this, that person's fruit will be destroyed by themselves; this alone can do that. Therefore, a person who has this self-arisen letter should not utter even a single word. Siddhi arises from secrecy; not keeping it secret abandons the supreme and common siddhis. Keep it secret and truly hold it on your body. If you do not separate from this, when the time of death comes, if this remains on your body, you will not enter the city of the six realms and four births. Therefore, during walking, sleeping, and sitting, as well as eating and walking, prostrations and circumambulations, etc., when joining hands in dance, when vomiting, bathing, and discarding impurities, as well as speaking and reciting mantras, reading letters, making offerings and confessions, how to speak, etc., no matter how many thoughts arise, no matter how you perform various actions, you should not separate from this. This is an impartial emanation body that perfectly accomplishes all benefits for oneself and others. If a non-human being or a woman, or even a lower sentient being, does not separate from this, they will definitely obtain the fruit. Not entering into separation, this is extremely precious. Likewise, without separating from warmth, always keep it on your body. If the time comes, you should also truly read this. By holding this, you will definitely achieve. The secret words of holding are the beginning of all mindfulness, from turning away from attachment to the senses, up to the rarest of words. Write it with gold or lapis lazuli, and wearing it on the neck or head will bring accomplishment.
Chinese
嗡班！于圆满正觉成佛！如是赞叹金刚持之语，并随喜之！乃应供自性之大誓言语！若极秘密则必成就之教言，乃极秘密且殊胜之大圆满，黄金心髓，普照之窍诀！时节要诀已圆满！萨玛雅！嘉嘉嘉！佛陀之三身舍利安住于此！印度语：布达德嘎拉耶度纳玛！藏语：名为佛遗教第一！礼敬圆满正觉第六佛金刚持！嗟玛嗟玛！种姓之子等将所有密咒之要诀合为一体而修持之！身语意之前行乃：修持无常、慈悲、菩提心！此身乃为生起无明之续流故，六道种子即是其要诀！觉性乃三身之实相故，三身显现为三字！修习字之力量，分辨粗细！其后为了真实安住，声闻、菩萨、忿怒尊之，以观视之姿态亦可返回！于获得住处解脱之把握后，舍弃内外一切事务，采取如牛、狮、仙人之坐姿！语则断绝言说之流，心则专注于眉间虚空！依循门、境、风之要诀，于境上则显现智慧！勿离现量之要诀！于不动之三者安立基础，获得四种显现之暖相后，掌握三种安住之量，刺中三种获得之钉，则可期盼于三界清净中返回，于涅槃无有疑惑！如是于三十三天之南方，医护童子之园林中，金刚持大士示现圆寂之相之时，吉祥喜金刚倒于地上，发出悲痛之哀嚎：嗟玛吉呼嗟玛空！导师明灯之光芒若隐没，世间之黑暗将由谁来驱散？如是语毕，于昏厥苏醒后，从光蕴中伸出右臂之肘部以下，充满指甲之珍宝琉璃宝瓶，落于右掌之中，开启瓶口，降下以珍宝蓝色琉璃融化之汁液所书写之文字，吉祥喜金刚遂获得证悟之把握！萨玛雅！印度语
English
OM VA! Having attained Buddhahood in perfect enlightenment! Thus praising the words of Vajradhara and rejoicing in them! These are the words of the great Samaya of the worthy-of-offering nature! If extremely secret, then the instructions that will surely accomplish are the extremely secret and profound Great Perfection, the golden essence, the instructions that illuminate the sun! The essential points of the time are complete! Samaya! Gya Gya Gya! The three relics of the Buddha reside here! In the Indian language: Buddha Dheka Ra Ye Dhuna Mah! In the Tibetan language: Called the First Testament of the Buddha! Homage to the sixth Buddha, Vajradhara, the perfectly enlightened one! Kyema Kyema! Sons of the lineage, gather all the essential points of mantra into one and practice them! The preliminaries of body, speech, and mind are: purify impermanence, compassion, and Bodhicitta! This body is for generating the stream of ignorance, so the seeds of the six realms are the essential point! Since awareness is the reality of the three Kayas, the three Kayas appear as three letters! Practice the power of the letters, distinguishing the coarse and fine! Then, in order to truly settle, the Shravaka, Bodhisattva, and Wrathful One, can also return with the posture of viewing! Having gained confidence in liberation from the abode, abandon all outer and inner activities, and adopt the posture of sitting like a bull, lion, or sage! Speech is to cut off the flow of speaking, and the mind is to focus on the space between the eyebrows! By following the essential points of the door, object, and wind, wisdom manifests in the object! Do not separate from the essential point of direct perception! By establishing the foundation on the three immovable ones, after obtaining the warmth of the four appearances, mastering the measure of the three abidings, and striking the nail of the three attainments, one can expect to return to the purification of the three realms, and there is no doubt about Nirvana! Thus, in the garden of the youthful physician in the south of the thirty-three heavens, when the great Vajradhara showed the manner of passing into complete Nirvana, Garab Dorje fell to the ground and uttered a cry of grief: Kyema Kyi Hud Kyema Klong! If the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? Having said this, after fainting and awakening, he extended the lower part of his right arm from within the mass of light, and a precious crystal vase filled to the brim with fingernails fell into the palm of his right hand. Opening the mouth of the vase, letters written with the essence of molten precious blue lapis lazuli descended, and Garab Dorje gained confidence in realization! Samaya! In the Indian language: