Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ
Chinese
目录 分发。 搜索选项。 上一页 金刚持所说应供自性之词要义。\t下一页 金刚持所说应供自性之词要义。 （金字版）༄༅༔ ༔金刚持所说应供自性之词要义。印度语：布达 萨瓦 布扎 诶嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 怛特拉 乌帕 德舍 纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 藏语：诸佛之独子续之口诀名为。顶礼最初之怙主不变光。之后金刚持开启心之坛城门，所有这些词之王，皆融入金刚歌中，于舌之权能上展开，从四十齿间，所有这些大秘密之语，以未言说之方式宣说。奇哉！显现之王阿拉拉！诸佛之独子，教法之种子亦融化，真实义之王的大标志，此心髓化身之身，读诵、执持和受持之方法，此次第如何，心髓秘密我也将欢喜讲述，秘密之主！谁具足瑜伽之缘分，此乃显现之真实。彼之佛子，见佛真谛者，应如是受持化身之身，于我之头顶，或腋下，或颈间。将自生大字，以珍贵黄金书写，经书四指之量，以各种丝绸缠绕，若持于自己头顶，则获得化身之功德。持于左腋下，此亦与之相同。此系于颈间，恒常恭敬者，此亦获得化身之功德。对于这些自生之字，如是持经书，如是如实供养。若发生地震之时，此念诵六遍七遍，或者五遍或三遍，以金刚之舌读诵。会供乃瑜伽士之年数，以此于彼时完全施放。具足殊胜誓言之瑜伽士，如是行会供。读诵出现散乱之时，会供乃平衡之时。
English
Table of Contents Distribution. Search options. previous The essential words of the self-nature of offerings spoken by Vajradhara. next The essential words of the self-nature of offerings spoken by Vajradhara. (Golden Script) ༄༅༔ ༔The essential words of the self-nature of offerings spoken by Vajradhara. In Sanskrit: Buddha Sarva Putra Eka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tantra Upa Desha Nama (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In Tibetan: Called the Secret Instruction of the One Son of All Buddhas. Homage to the unchanging light, the first protector. Then Vajradhara opened the door of the mandala of the heart, all these king of words, all integrated into the Vajra song, unfolded on the power of the tongue, from between the forty teeth, all these great secret words, spoken in an unspoken manner. Kye! King of Appearances Alala! The only son of all Buddhas, the seed of the teachings also melts, the great sign of the king of true meaning, this essence of the manifested body, the method of reading, holding and keeping, how is this order, I will also joyfully tell the secret of the essence, Lord of Secrets! Whoever has the fortune of yoga, this is the truth of appearance. That son of the Buddha, who sees the truth of the Buddha, should hold the manifested body in this way, on the crown of my head, or under the armpit, or around the neck. Write the great self-born letters with precious gold, the scripture is four fingers in size, wrapped in various silks, if held on one's own head, one will obtain the merits of the manifested body. Holding it in the left armpit, this is also the same. This is tied around the neck, and one who is constantly respectful, will also obtain the merits of the manifested body. For these self-born letters, holding the scripture in this way, offering in this way is truly done. If an earthquake occurs, recite this six or seven times, or five or three times, read with the Vajra tongue. The gathering is the number of years of the yogi, and with this it is completely released at that time. The yogi who possesses the supreme vows, performs the gathering offering in this way. When reading becomes scattered, the gathering is a time of balance.
Tibetan
ན་བྱ༔ སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་འཁྲུགས་པའི་དུས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཟུག་པ་ཡི༔ དུས་ན་སོ་སོའི་གནས་ནས་འབོད༔ འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་ཐར་ལམ་དུ༔ ཡང་དག་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་དང་ནི༔ སྐལ་པ་ཡང་དག་མཉམ་པའོ༔ སྒྲ་ནི་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང༔ ལན་ནི་དྲུག་གམ་བདུན་དང་ལྔར༔ པད་མ་ཡི་ནི་ལྕེ་ཡིས་ནི༔ སྐལ་དང་ལྡན་པས་བཀླག་པར་བྱ༔ འདི་དུས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ༔ ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་མོ་བྱ༔ བཀླག་པ་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡིན༔ མཆོད་པ་དེ་བཞིན་སྙོམས་པ་ལ༔ དགེ་སློང་ཟུག་པའི་དུས་ན་འབོད༔ སྟོན་མོ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་དེ༔ འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ༔ འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ལན་ལྔ་གསུམ་མམ་ལན་གཅིག་ཏུ༔ དུང་གི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ༔ འདི་དུས་རླུང་ནི་སྒོམ་པར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན༔ དགུའམ་བཅུ་གཅིག་མན་ཆོད་ལ༔ བཟའ་བཏུང་རྩུབ་པའི་སྟོན་མོ་བྱ༔ བཀླག་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ན་ཡིན༔ རླུང་ནི་བྱེར་བའི་དུས་ན་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་སྙོམས་པ་ལ༔ སྟོན་མོ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ནའོ༔ འདི་ལྟར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཡང་མཉམ་མོ༔ སད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་ཁྱབ་པའི་ཚེ༔ རལ་གྲིའི་ལྕེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་ན༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ འདི་དུས་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྔའམ་བཅོ་ལྔ་ལ༔ བྱིན་བརླབས་གཏོར་མ་ལན་བདུན་བཏང༔ བཀླག་པ་ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན༔ མཆོད་པ་སྙོམས་པའི་ཚེ་ནའོ༔ བྱེར་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འབོད༔ འཁྲུགས་པའི་ཚེ་ན་སྟོན་མོ་བཏང༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ལ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ རིམས་དང་ཡམས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ༔ དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་དགུར་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུའི་ལྕེ་ཡིས་བརྗོད་བར་བྱ༔ འདི་དུས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསྒོམ༔ བྱིས་པ་དགུའམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ༔ སྟོན་མོ་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ བཀླག་པ་འཁྲུགས་པའི་དུས་ན་ཡིན༔ སྒོམ་པ་སྙོམས་པའི་དུས་ནའོ༔ བྱིས་པ་བྱེར་བའི་དུས་སུ་འབོད༔ སྟོན་མོ་ཟུག་པ་ཉིད་ལ་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནི༔ འདི་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་ཚེ༔ འདི་ནི་ལན་ལྔ་དྲུག་གམ་དགུ༔ འཁོར་ལོའི་ལྕེ་ཡིས་ཡང་བརྗོད་ན༔ འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ༔ འདི་དུས་སྲོག་འདོན་དགེ་བ་བྱ༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སྟོན་མོ་བཏང༔ བཀླག་པ་བྱེ་བའི་དུས་ན་ཡིན༔ སྲོག་འདོན་སྙོམས
Chinese
那玛，当宴会正热闹的时候，瑜伽士在痛苦的时候，在各自的位置上呼唤。从这种出现的特殊性来看，瑜伽士进入解脱道，真实而确定。与金刚持者们，具有完全相同的命运。声音出现的时候，念诵六次或七次、五次，用莲花的舌头，有缘者应当念诵。此时向神供奉祭品，为持戒的比丘，举办符合佛法的宴会，这是念诵的时候。供养如是平等时，比丘在痛苦的时候呼唤，宴会在热闹的时候举行。像这样谁做了，这和化身是相同的。当光芒出现的时候，念诵五次、三次或一次，用海螺的舌头念诵。此时应当修习风，瑜伽母是具有誓言者，在九次或十一次以下，举办粗糙饮食的宴会。念诵平等的时候，风在散乱的时候，对瑜伽士是平等，宴会在热闹的时候。像这样做的瑜伽士，也和化身相同。当冰雹遍布国土的时候，用宝剑的舌头说这个，以此获得佛的功德。此时做声音的供养，对五位或十五位瑜伽士，布施加持食子七次。念诵在痛苦的时候，供养在平等的时候。在散乱的时候呼唤瑜伽士，在热闹的时候布施宴会。像这样谁做了，获得化身之身的功德。当瘟疫和传染病发生的时候，在九次、十一次、十九次，用铁钩的舌头说。此时修习无分别，对九位或十八位孩童，极力称赞举办宴会。念诵在热闹的时候，禅修在平等的时候。在孩童散乱的时候呼唤，宴会在痛苦的时候举行。像这样做的殊胜者，对此获得化身的功德。当日月被罗睺吞噬的时候，念诵五次、六次或九次，用轮的舌头再次说，这也和化身相同。此时放生做善事，为畜生种类的布施宴会，念诵在散乱的时候，放生平等。
English
Namo, when the feast is in full swing, the yogi is in pain, calling from their respective positions. From this peculiarity of appearance, the yogi enters the path of liberation, truly and surely. With the Vajra holders, having exactly the same destiny. When the sound appears, recite six or seven, five times, with the tongue of the lotus, the fortunate one should recite. At this time, offer sacrifices to the gods, for the virtuous monk, hold a feast in accordance with the Dharma, this is when reciting. When the offering is thus equal, the monk calls in times of suffering, the feast is held in times of excitement. Whoever does this, is the same as the emanation body. When the light appears, recite five, three or one times, recite with the tongue of the conch. At this time, one should practice the wind, the yogini is one with vows, below nine or eleven times, hold a feast of coarse food. When the recitation is equal, the wind is in disarray, it is equal to the yogi, the feast is in full swing. The yogi who does this, is also the same as the emanation body. When hail covers the country, say this with the tongue of the sword, with this one obtains the qualities of the Buddha. At this time, make offerings of sound, to five or fifteen yogis, give blessed torma seven times. Recitation is in times of suffering, offering is in times of equality. Call the yogi in times of disarray, give the feast in times of excitement. Whoever does this, obtains the merit of the emanation body. When plagues and epidemics occur, in nine, eleven, nineteen times, say with the tongue of the iron hook. At this time, meditate on non-discrimination, for nine or eighteen children, greatly praise holding a feast. Recitation is in times of excitement, meditation is in times of equality. Call when the children are scattered, the feast is held in times of suffering. The supreme being who does this, obtains the merit of the emanation body for this. When the sun and moon are swallowed by Rahu, recite five, six or nine times, say again with the tongue of the wheel, this is also the same as the emanation body. At this time, release life and do good deeds, give a feast to the animal species, recitation is in times of disarray, releasing life is equal.