Tibetan
་བྱ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །གསང་བ་དོན་གྱི་ལྟས་འཁྲུག་པ། །དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཐབས་ཀྱིས་གསལ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །གང་དུ་གསལ་གོམས་བརྟན་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་དེར་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདག་ལ་འཆར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པར། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དུར་ཁྲོད་ལ་བརྟེན་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །བསྒྲུབ་ཆེན་བྱེ་བྲག་གཉིས་འདུས་ཏེ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་གསང་བ་སྟེ། །གཞན་དག་ཕྲ་མོའི་ལས་སུ་བཤད། །དམ་ཚིག་དབང་དང་ལྡན་པར་བཅས། །རྫས་དང་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཡིན། །བག་ཆགས་དག་ཅིང་སྣོད་རུང་བ། །འདི་ནི་བསྙེན་པའི་ཆོ་གར་བཤད། །མཆོད་དང་བཤགས་དང་བཟླས་བསྐུལ་བས། །རྩེ་གཅིག་དགོངས་དང་ལྷ་ཉེ་བ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །བར་ཆད་289༄༅། །མེད་པར་རབ་དང་བས། །ཉིན་མཚན་མེད་པར་རབ་བསྒྲུབ་པར། །བྱིན་བརླབས་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆུ་དང་མེ་ལོང་༼དང་ས་དྭངསཔཀེལ། །གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་རང་རྒྱུད་དག་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རང་ལ་འཆར། །རྟགས་དང་མཚན་མ་གང་བྱུང་བ། །བར་ཆད་ཐབས་ཀྱིས་བསལ་བྱས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བླངས། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བཤད། །ལྷ་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆ་ཡིས་རྣམ་པར་བགོས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ནོད་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲལ་གྱི་རིམ་པས་སྤྱད། །གསང་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱིན་བརླབས་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བླངས། །དྲོད་ཚད་ཡལ་ཞིང་མ་བླངས་ན། །བར་ཆད་འབྲས་བུ་ཡལ་བར་འགྱུར། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་ལྔ་གསུམ་གྱིས། །རྟགས་ལྡན་ན་སོ་དར་ལ་བབ། །རྨ་མེད་གཙང་མ་བརྟགས་ནས་ནི། །བར་ཆད་བསལ་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། །སྦྱང་དང་བྱིན་བརླབས་བཀྲུས་པ་དང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐོས་བཏབ་ལ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ལྷ་ཡི་རྫས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དོན། །མཐའ་ཡས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེ། །ཚེ་དང་པྲ་དང་ཡོ་བྱད་དང་། །རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སོགས། །དུར་290ཁྲོད་རྫས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ། །སྙིང་དང་མཚན་མ་ནང་གྲོལ་དང་། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་དུར་ཁྲོད་སྟེ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྫས་སུ་དགོད། །ཕྲ
Chinese
作。在此秘密大坛城中，秘密意义的征兆紊乱，成就的障碍出现，用方法进行消除的仪式。在何处消除、熟悉、稳固，如何修持就变成那样，赐予一切佛的成就，对我显现毫无怀疑。一切佛加持的，无量成就的差别，以缘起方法的仪式，如此迅速地获得。依靠尸林（durdro）进行修持也一样，是两种修持大类的集合，灌顶和成就是秘密的，其他说是细微的事业。具备誓言灌顶，物品和仪式是齐全的，习气清净且是法器，这说是近修的仪式。供养、忏悔、念诵劝请，一心专注和本尊亲近，这是近的近修，没有障碍地增上。日夜不停地增上修持，加持、征兆和神变出现，这说是修持。如同水和镜子，以及清净的地面，各种影像显现一样，瑜伽士自身相续清净，各种成就自然显现。无论出现什么征兆和预兆，用方法消除障碍，以具足方便和智慧，在成就明妃的虚空中取。这说是大修持。以本尊、物品和禅定，以部分来分别之后，也交付给金刚上师，瑜伽士按次第享用。以具足秘密的方法，以具足加持的方法来取。如果热度消失而没有取，障碍的果实就会消失。吉祥加持产生，以七世或五世三世，具足征兆的年龄成熟。检验没有伤痕的清净之后，消除障碍并守护，净化和加持洗涤，按照仪式安置和播种，灌顶和成就本尊的物品，供养等等的意义，无量从此产生，譬如如意宝，寿命和卜卦和用具，以及足疾成就的物品等等，依靠尸林物品而成就。心和表相内解脱，五肢是尸林，作为八部母神的物品。
English
Make. In this great secret mandala, when the signs of secret meaning are disturbed, and obstacles to accomplishment arise, perform the ritual of clearing them away with skillful means. Wherever you clear, become familiar, and stabilize, however you practice, it will become so, granting the accomplishments of all Buddhas, and there is no doubt that it will appear to me. The blessings of all Buddhas, the endless distinctions of accomplishments, through the ritual of interdependent means, will be quickly attained in this way. Relying on the charnel ground for practice is also a combination of two great types of practice, empowerment and accomplishment are secret, while others are said to be subtle activities. Possessing the empowerment of vows, the substances and rituals are complete. With pure imprints and being a suitable vessel, this is said to be the ritual of approach. Through offerings, confessions, recitations, and exhortations, with one-pointed concentration and closeness to the deity, this is the near approach, increasing without obstacles. Practicing diligently day and night, blessings, signs, and miracles will arise. This is said to be accomplishment. Just as water and mirrors, and clear ground, various images appear, so too, when the yogi's own mindstream is pure, various accomplishments will naturally arise. Whatever signs and omens may appear, clear away the obstacles with skillful means, and with the union of skillful means and wisdom, take them in the sky of the accomplishment consort. This is said to be great accomplishment. Also, after dividing them into parts with deities, substances, and samadhi, entrust them to the Vajra Master, and the yogis will enjoy them in order. Take them with secret means, with means endowed with blessings. If the heat fades and you do not take them, the fruits of obstacles will fade away. Auspicious blessings will arise, in seven or five or three lifetimes, the age of maturity with signs will arrive. After examining for purity without wounds, eliminate obstacles and protect, purify and bless, wash, and plant and sow according to the ritual. The objects of empowerment and accomplishment deities, the meaning of offerings and so on, arise limitlessly from this, like a wish-fulfilling jewel, life, divination, and implements, and objects for swift feet accomplishment, etc., are accomplished by relying on charnel ground substances. Heart and signs, inner liberation, the five limbs are the charnel ground, and are arranged as substances for the eight classes of mothers.
Tibetan
་མེན་གསང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ནེའུ་སོགས་སྒོ་མོའི་དོན་དུ་བཤད། །སྒལ་ཚིགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྫས། །བརྙ་དབང་པོ་ལྔ་ལྡན་པ། །ཡབ་ཡུམ་དག་གི་མཚན་མར་བཤད། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་བརྟེན་བཅས་ཤིང་། །གསང་བའི་རྫས་ལ་མདངས་ལྡན་པར། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་བསྒྲུབས། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་བརླབས་སོ། །རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །རྨད་བྱུང་གསང་བའི་རྫས་མཆོག་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་བརྟེན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་བརླབས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དང་པོ་བག་ཆགས་དག་པའི་རྟགས། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ཉེ་བའི་རྟགས། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །ཐ་མ་གྲུབ་པ་བསྟན་པའི་རྟགས། །སྦྱང་དང་བསྟན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བླང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱ། །རྫས་དང་མེ་ལོང་རྣལ་འབྱོར་པ། །མིག་རྣོན་ལ་སོགས་བརྟགས་པ་སྟེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་བ་དང་། །འོད་དང་དུ་བ་སྒྲ་དང་དྲི། །ལྷག་མའི་རོ་དང་ཉམས་དང་ནི། །འཕེལ་དང་ཉམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཐིག་ལེ་འབྱུང་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱས། །གསང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་བྱས་291༄༅། །ཏེ། །ཉམས་ལེན་འབྱུང་པོ་བསལ་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་དྲུག །མེ་ལོང་གསལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་འཆར། །དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་དང་རྫས་དང་གསང་བ་དང་། །མཁའ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་དག་ནི། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གསུམ་གྱིས་བླངས། །ལེགས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་ལྡན་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་སུ་ཡང་རུང་། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་བརྟེན་བཅས་ཤིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཐབས་མཁས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བར་ཆད་མེད་པར་གང་བསྒྲུབས་པ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གསང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ། །སུས་མི་རིག་པ་ཡི་བརྡའ་ཡིས། །ལུས་ངག་བརྡའ་ཡིས་མཚན་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མིང་བརྡའ་ལས་འདས་པ། །སྦྱི་བོར་བྱུག་པ་ཕྱག་གི་བརྡའ། །དཔྲལ་བ་ལན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མིག་བསྒྲིམས་ཏིང་འཛིན་སྒྲིམ་པའི་བརྡའ། །གཡས་པ་ལག་པ་ཟན་གྱི་སྟེ། །གཡོན་པ་ཤ་ཡི་བརྡའ་རུ་བཤད། །གཡོན་པས་གཡས་ཀྱི་སྲིན
Chinese
མེན་是秘密的处所。纽等解释为门。脊椎是自在天的物品。五根俱全。解释为父母的标志。依靠尸陀林物品，秘密物品具有光泽。修持秘密誓言之最胜。是持明空行的加持。一切物品的根本，是从殊胜尸陀林中产生的。奇妙秘密的最胜物品，被说成是一切成就中最殊胜的。具足一切功德的瑜伽士，依靠秘密的尸陀林物品。通过咒语和手印的加持，成就不可思议。首先是清净习气的征兆。然后是接近天神的征兆。然后是产生成就的征兆。最后是显示成就的征兆。对于净治和显示、修持和，接受的方法要精通。物品和明镜瑜伽士，眼睛锐利等进行观察。显现为天神和天女，以及光和烟、声音和气味。剩余物的味道和体验，以及增长和衰减的差别。明点产生，安乐增长。努力于秘密的方法。在体验中消除生起，接受成就并加以显示。修持而成就的差别是，瑜伽士了知的六种差别。如同明镜中显现的影像，显现出成就产生的征兆。成就的差别有多少，天神和物品及秘密，以及从虚空中产生的这些，由精通方便的三者接受。在很好地获得成就之后，也要具备显示的三种仪轨。任何有缘的瑜伽士，依靠尸陀林的物品，享用苦行物品，以善巧方便的咒语和手印，毫无障碍地所修持的，如是修持就能迅速成就。秘密地修持瑜伽时，瑜伽士空行持明和，修持男女等，谁不认识的以手势，以身语手势来表示，超越世间名称手势。涂抹头顶是手的表示，要知道额头是回答。眼睛紧闭是禅定的表示，右手是食物，左手解释为肉的表示。左手拿着右手的指头
English
Men is a secret place. Neu etc. are explained as doors. The vertebrae are the objects of the lords. Possessing the five senses. Explained as the signs of the father and mother. Relying on charnel ground objects, secret objects have luster. Accomplishing the supreme of secret vows. It is the blessing of vidyadharas and dakinis. The root of all objects is that which arises from the supreme charnel ground. The supreme secret object of wonder is said to be the supreme of all siddhis. The yogi possessing all qualities, relies on the secret charnel ground objects. Through the blessing of mantras and mudras, inconceivable siddhis arise. First is the sign of purifying habitual tendencies. Then is the sign of approaching the deities. Then is the sign of the arising of siddhis. Finally is the sign of showing accomplishment. One should be skilled in the methods of purifying and showing, practicing and, accepting. Objects and mirrors, yogis, sharp eyes etc. are examined. Appearing as gods and goddesses, as well as light and smoke, sound and smell. The taste and experience of remnants, as well as the differences of increase and decrease. Bindu arises and bliss increases. Strive in the secret methods. In experience, eliminate arising, accept siddhis and show them. The difference of accomplishing through practice is, the six differences known by the yogi. Like the image appearing in a clear mirror, the signs of the arising of siddhis appear. As many differences of siddhis as there are, deities and objects and secrets, and these arising from space, are accepted by the three skilled in means. After well obtaining siddhis, one should also possess the three rituals of showing. Any fortunate yogi, relying on charnel ground objects, enjoying ascetic objects, with skillful means of mantras and mudras, whatever is practiced without obstacles, as it is practiced, it is quickly accomplished. When secretly practicing yoga, yogis, dakinis, vidyadharas and, practicing males and females etc., who do not recognize, with gestures, with body and speech gestures to indicate, transcending worldly name gestures. Anointing the crown of the head is a hand gesture, know that the forehead is the answer. Closing the eyes is a gesture of focusing on samadhi, the right hand is food, the left hand is explained as a sign of meat. The left hand holds the right hand's finger.
Tibetan
་ལག་འཐོར། །ཆང་གི་བརྡའ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཉུག་མའི་དྲི་སྟེ་ཕྱག་བཞག་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཡས་སུ་འདུད་ཅིང་292 292292.1བལྟ་བ་ནི། ཁམས་བདེ་འམ་ཞེས་དྲི་བ་སྟེ། །གཡོན་པ་ལན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གར་ལ་བསྙེན་པ་གྱེན་དུ་དཀྲོལ། །མཆོད་པ་འབུལ་བའི་བརྡའ་རུ་བཤད། །ལྕེ་ལ་རེག་པའི་ལན་ཚའི་བརྡའི། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལ་རེག་པ། །292.2སྦྱོར་བ་འདོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་དུས་ལ་མ་བབ་བརྡའ། །མཆུ་བསྡམ་སོངས་ཤིག་པ་ཡི་བརྡའ། ཁ་གདངས་མིག་བཟློག་ལྕེ་སྦྱང་བ། །འཇིགས་པར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཕྲེང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག །292.3བཟླས་པ་བགྱིས་པར་བསྐུལ་བའོ། །རྫ་རྔ་དྲིལ་བུ་དྲག་བསྐུལ་བ། །བསྐུལ་བར་བགྱིས་པར་སྟོན་པའོ། །ངག་བརྡའ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་ཕྱག་གི་བརྡའ། །པྲ་ཏི་པུ་ཧོ་ལན་གྱི་བརྡའ། །ད་ར་གཟུང་མ་292.4ཉིད་ཀྱི་བརྡའ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བརྡའ། །ར་ག་ཆགས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ཧ་ནི་མཆོད་པ་སྟོབ་པའི་བརྡའ། །ཨ་ཧ་ར་ནི་སྐུ་ལ་གཅིག་པའི་བརྡའ། །ཏྲ་ཏ་ཁྲོལ་གཅིགཔ་ཡི་བརྡའ། །ཚ་ནི་ལན་ཚ་ཞེས་པ་292.5སྟེ། །ཏིཛི་ཧ་ན་སློབ་མ་ཆུག །༼བུ་ཚ་པྱུཙ༽ཧོ་ནི་མཆོད་པ་སྟོབས། །མཧྭ་རྭ་ག་ཆགས་ཆེན་པོ། །ནི་ཚེ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། ཁུར་བ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཚད་ནི་དཔའ་བོ་འཇམ་དཔལ་གྲི། །ར་ས་ཡ་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། །མཧྭ་མ༷་292.6ས་ཤ་ཆེན་ཡིན། །བྲན་མོ་ཚོད་མའི་བརྡའ་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུར་བ་གཡོན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ། །མཧྭ་རཀྟ་ཆགས་ཆེན་པོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་འཇིགས་པར་བགྱིས། །ཏིཛི་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་གོ །ཨེ་ཧི་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཨ་ཧི་293 Load More
Chinese
手势散开。应知这是酒的表示。嗅气味，是手放下的表示。手印是禅定的表示。向右弯腰292 292292.1观看是：询问是否安乐。左手应知是回答。舞蹈时靠近向上摇动。说是供养的表示。舌头接触是回答的表示。莲花接触金刚杵。292.2是想要结合的表示。生起次第是时候未到的表示。闭嘴是离开的表示。张开嘴巴，眼向上翻，伸舌头。说是表示恐怖。展示念珠。292.3是劝请念诵。猛烈催促陶器鼓、铃铛。是表示催促。口语的表示分别解说如下：阿底布霍是手的表示。扎底布霍是回答的表示。达惹是所持292.4本身的表示。是勇士瑜伽士的表示。惹嘎是贪恋的表示。哈是增加供品的表示。阿哈惹是身体合一的表示。扎扎是摇动唯一的表示。擦是回答的意思292.5。德则哈那让学生来。（布擦贝匝）霍是增加供品。玛哈惹嘎是大贪恋。尼是生命的意思。库惹哇是月亮增长的意思。擦呢是勇士文殊剑。惹萨亚那是不死甘露。玛哈玛292.6是大的血肉。女仆是菜肴的表示。翻译是左道女。玛哈惹达是大贪恋。哈拉哈拉是做恐怖。德则使之稳固。诶嘿是请过来293的意思。