Tibetan
ལས་ལྷར་མོས་བྱའོ། །མདུན་དུ་དཔའ་བོ་བདུན་གྱིས་གཤེགས། །དག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསམ། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །རིག་པ་མུ༷་ལས་མཚན་པར་གསལ། །དེ་ལས་སྐུར་གྱུར་གུར་ཀུམ་མདོག །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས།༷།རྒྱན་ཀུན་གྱི༷ས་ནི་རབ་བརྒྱན་པ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གསལ། །རིག་པ་ཉིད་ལས་དབང་ཡང་བླང་། །རང་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ལ་བསྟིམ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཨཱོཾ་བ་གི་ཤྭ་རི་མུ། ལྷ་ལ་དམིགས་དང་སྔགས་ལ་དམིགས། །དམིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ། །བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང་། །སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཉེས་པ་ཉིད་དུ་དག་པ་ཉིད། །ངེས་གཏོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་537༄༅། །གཅག །སེམས་གཅག་པས་ན་ཆོས་སྐུ་ཉད། །དེ་ཕྱར་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཀྱང་སྣང་། །རང་སེམས་མེད་པའ་ཕ་རོལ་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའ་ ང་ཡང་མེད། །རྟོགས་པའ་ཡན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་གཅིག་ལས་མེད། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི། །འདོད་ཡོན་ཕ་གུ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་རྟ་བབས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཀུན་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལས་གཞལ་ཡས་ཧྭ༷༷་དང་བཅས། །དེ་ལས་ལྷ་རྣམས་བསམས་པ་ཡང་། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་དང་། །གཞོན་ནུ་རྣོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གདན་དང་བཅས། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འོ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། བ་ག་བཛྲ་ཙ་ཏ་ཧུ༷། དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་མདོག །དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཁོ།ས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་འཁྲིལ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་ཀུན་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་538དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལལས་གསང་བ་བཞི་ཕྱི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དགེས་པ་ཆེ། །དང་པོ་དམ་བཅས་ཇི་ལྟར
Chinese
应当信奉为事业之神。前方有七勇士先行。以清净之咒观想为空性。观想具有宫殿和坐垫。从明觉“穆”字中显现。从中化现为身，藏红花色。一面四臂。手持智慧之剑和弓箭。以一切饰品庄严。真实而清晰地显现。从明觉中也获得灌顶。融入所有与自己相同者。圆满供养支分。应当恒常念诵：嗡 瓦吉夏瓦日 穆。专注于本尊和咒语。观想生起次第。依靠而如理观想。了知显现为空性。布施鬼神的食子。如是确定地观想。罪过即是清净。所有有情众生皆是如此。断绝。因断绝心识之故，即是法身。因此，有情之色身也显现。若自心不存在，则从他方。成佛之事，我亦不存在。证悟之边际，唯有智慧之证悟。此后，宣说了修持大吉祥自身之法。于合意之清净处。绘制四辐轮之坛城。以欲妙、方格、网状、半网状。半月和马头之形庄严。以及一切悦意之功德等。从三摩地中生起具有“ཧྭ༷༷་”之宫殿。从中观想诸本尊。即是薄伽梵妙音天女自身。童子、利刃、智慧心。语狮子，具有坐垫。以及天女之眷属。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 郭 杭（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。瓦嘎 瓦吉ra 匝达 吽（藏文：བ་ག་བཛྲ་ཙ་ཏ་ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。顶礼无所缘之法身。顶礼圆满受用身。顶礼种种化身。主尊父母身之颜色。白色，一面四臂。手持宝剑、弓箭。战胜无明和三毒。乃是智慧空性之自性。于无二之状态中交抱。如是宣说，令眷属皆欢喜。黑文殊秘密六十续中，生起和修持内外四秘密之品，即第三品。此后，秘密主请问：奇哉！奇哉！薄伽梵大乐者。最初之誓言如何？
English
One should believe in it as the deity of action. Seven heroes proceed in front. Contemplate emptiness with the pure mantra. Meditate on having a celestial mansion and seat. Clearly manifest from the awareness syllable "Mu". From that, transform into a body, saffron in color. One face and four arms. Holding the sword of wisdom and bow and arrow. Adorned with all ornaments. Clearly manifest as the very truth. Also receive empowerment from awareness itself. Absorb into all who are like oneself. Perfect the limbs of offering. What should be recited constantly is: Om Vāgīśvari Mu. Focus on the deity and the mantra. Meditate on the stages of generating the focus. Relying on it, contemplate thoroughly. Understand appearance as emptiness. Offer the torma of the elements. Thus, meditate definitively. Fault is purity itself. All sentient beings are definitely included. Severance. Because of severing the mind, it is the Dharmakaya itself. Therefore, the form of sentient beings also appears. If one's own mind does not exist, then from the other side. The act of becoming a Buddha, I also do not exist. The limit of realization is only the realization of wisdom. Then, it is said to accomplish the body of the Great Glorious One himself. In a pure place that is pleasing to the mind. Draw a mandala with a four-spoked wheel. With desirable qualities, squares, nets, half-nets. Half-moon and horse-head shapes are adorned. And all desirable qualities, etc. From the three samadhis, a celestial mansion with "Hūṃ" arises. From that, the deities are also contemplated. That is, the Bhagavan Manjushri himself. Youthful, sharp, wisdom mind. Lion of speech, with a seat. And a retinue of goddesses. Oṃ Sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我). Vāg Vajra Cāṭa Hūṃ (藏文：བ་ག་བཛྲ་ཙ་ཏ་ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Homage to the Dharmakaya without object of focus. Homage to the Sambhogakaya. Homage to the Nirmanakaya in various forms. The color of the main father and mother deity. White, one face and four arms. Holding a sword, bow, and arrow. Victorious over ignorance and the three poisons. It is the nature of wisdom emptiness. Embracing in a non-dual state. As it is said, the entire retinue became delighted. From the Sixty Tantras of Black Manjushri, the chapter on generating and meditating on the four inner and outer secrets is the third. Then, the Lord of Secrets asked: Kye Kye Bhagavan, great delight. How was the first vow?