Tibetan
ནས་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་བཀུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་དག །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླས། །ཡིད་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ། །ཆོས་སྤྱོད་བགྱི་བ་རྒྱུན་མི་བཅད། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་དང་དུ་བླང་། ཁྱད་པར་སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁང་པ་ཚིག་པའི་གམ་མི་འགྲོ། །ཡུགས་ས་མོ་དང་ཁ་མི་འདྲེ། །ཆལ་གྱིས་ཕོག་པའི་ཁྲུས་མི་བྱ། །བ་དམར་གླང་དམར་ཤ་མི་ཟ། །བ་དམར་འོ་མ་མི་བཏུང་ངོ་། །འདི་ཡིན་གཞན་ལ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་533༄༅། །བཤམས་ནས་ནི། །བྷན་དྷའི་བཟེད་ཞལ་ལྕགས་ཀྱི་གཟར། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་རབ་གནས་བྱ། །ཆེ་གེ་ནང་དུ་རྩལ་ནས་ནི། །མཆོད་པ་བསྟན་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱ། །ཕྱོགས་རླུད་ལངས་ན་ཐུན་དག་འཕང་། །རབ་གནས་བཟང་པོའི་འོག་ཏུ་མནན། །དེས་ནི་རིག་སྔགས་གདོན་མི་ཟ། །གཉན་དང་ཐུན་གྱིས་བཟློག་པ་བྱ། །གཞན་གྱིས་རིགས་སྔགས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ལ་བྱ་བ་གནས་པའི་ས། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་དུད་ཁྲོད་དང་། །ཆུ་སྲིན་ཁ་དང་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །གོང་སུམ་ཟམ་སྡུར་རྒྱ་གྲམ་ལམ། །བཙན་དང་མ་མོ་ཀླུ་དང་བདུད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་ང་ཛངཙ་ང་ང་ང་་ང་ངདེ་ངངབརྒྱད་གནས་ཡན་ཏ། །ཡ་མ་རྭ་ འ་ཞལ་དུ་བ ང་། །ནག་པ་གཤན་རྗའ་འག་ཏུ་གཟར། །དན་ཡད་གྲུབ་པའ་ཕ་བྲང་གདབ། །ཞུགས་པར་བཀུག་ལ་རྒྱ་ཡས་གདབ། ། ་ལྟར་བྱས་ན་གདན་མ་ཟ། །ལས་ཀྱ་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ལས་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གཏེར་བཞད་རྩལ་ལ་གཏད་པ། ཤུ་བྷ༷།534༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུབྱ་མཉུ་གྲི་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཀ་ལ་གུ་ཧ། ཚ་བ་དྷ་ས་ཏན་ཏྲ་ར་ཙ་མ་ཧྭ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱབ། དཔལགཤིནརྗེགཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་མ་གསུངས་སོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ནི་ནང་གི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དུག་ལྔ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མ་ལུས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མི་འཚལ། །བཙལ་ད
Chinese
从曼殊室利忿怒尊，如此殊胜宣说了此誓言，供养三宝，敬重上师，菩提之心不可舍，此乃普贤行，应当善安住。口中念诵秘密真言王，心中观修忿怒尊之王，行持佛法之事不断绝，持戒律誓言。特别是行持的誓言是，不可去房屋焚毁之处，不与寡妇交谈，不做被灰尘触碰的沐浴，不吃红母牛和红公牛的肉，不喝红母牛的奶，此事不可对他者说。如是533，陈设后，班杂的食器，铁制的盖子，作黑文殊的加持。在某处里面施展后，示现供养，进行绕行。若四处扬起尘土，则抛掷朵玛，压在好的加持之下，如此则明咒不会被鬼神所食，以恶灵和朵玛来遮止。他人以明咒断绝之品第十六。之后又宣说了此事业之结尾，于何处行事安住之地，佛塔、神殿、烟雾之中，鳄鱼之口和蛇之舌，三岔路口、桥梁、十字路口，赞神和母神、龙和魔，天神、邪魔、部多、增扎、昂昂昂昂昂德昂昂八处所，亚玛惹啊于面门中，黑色的刽子手于口中倾倒，丹雅得成就之父于宫殿中建立，迎请降临建立广大之物，如是行事则不会被鬼神所食，事业之结尾品第十七。傲慢男女的事业续圆满。傲慢男女的聚集续交付于金刚宝生力。 शुभ（Śubha，吉祥）。534༄༅། 印度语：乌巴亚曼珠格里亚曼达卡卡拉古哈，察瓦达萨丹札拉匝玛哈那玛。藏语：圣妙吉祥阎魔敌黑忿怒尊六十秘密续之大王。顶礼吉祥阎魔敌。如是我闻，一时薄伽梵阎魔敌一切皆为妙吉祥之自性。除此之外的法，诸善逝未曾宣说。外器世界为宫殿，内情众生为佛身，五毒即是五智慧，无余皆是自心性。不寻觅除此之外的法，寻觅也
English
Then, Manjushri Wrathful One, thus excellently proclaimed this vow. Offer to the Three Jewels, respect the teacher, the mind of Bodhicitta should not be abandoned, this is the conduct of Samantabhadra, should be well established. Recite the secret mantra king from the mouth, meditate on the king of wrathful ones in the mind, the practice of Dharma should not be interrupted, take the vows of asceticism. Especially the vows of practice are, do not go near a burning house, do not talk to a widow, do not do bathing touched by ashes, do not eat the meat of red cows and red bulls, do not drink the milk of red cows, do not speak of this to others. Thus 533, after arranging, the vessel of Bhandha, the iron cover, perform the consecration of Black Manjushri. After exerting effort inside a certain place, show offerings and circumambulate. If dust rises in all directions, then throw the Torma, press it under a good consecration, thus the mantra will not be eaten by demons, repel with evil spirits and Torma. The sixteenth chapter, cutting off the mantra by others. Then again, this conclusion of the action was spoken. The place where the action resides, stupas, temples, in the midst of smoke, the mouth of a crocodile and the tongue of a snake, triple junctions, bridges, crossroads, Tsan and Mothers, Nagas and Demons, Gods, demons, De-nga, Dzangtsa, Ang Ang Ang Ang Ang De Ang Ang eight places, Yama Ra A in the face, the black executioner pours into the mouth, Dan Yad the accomplished father establishes in the palace, invite to descend and establish vastness, if done like this, the seat will not be eaten by demons, the seventeenth chapter, the conclusion of the action. The lineage of the actions of arrogant males and females is complete. The combined lineage of arrogant males and females is entrusted to Vajra Treasure Blooming Power. शुभ (Śubha, Auspicious). 534༄༅། In Indian language: Ubyamanjugriyamanthakakakaghuha, Tsawadhasathanthraratsamahwanaama. In Tibetan language: Noble Manjushri Yamantaka Black Wrathful One Sixty Secret Tantra's Great King. Homage to glorious Yamantaka. Thus I have heard, at one time the Bhagavan Yamantaka all were of the nature of Manjushri himself. Other than that, the Dharma, all the Sugatas have not spoken. The outer vessel world is the palace, the inner sentient beings are the Buddha's body, the five poisons are the five wisdoms, all without exception are the nature of one's own mind. Do not seek Dharma other than that, seek also
Tibetan
ང་རྙེད་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིང་བར་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ལ། །འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པ་མ་རིག་ལས་ཀྱིས་འཁོར། །རང་རངགཟུགས་ལ་སྤྱོད་པདང་། །གནས་དང་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་མྱོང་། །བདག་ཏུ་འཛིན་པས་དམ་པོར་བཟུང་། །གང་གིས་བཟུང་མེད་རང་གིས་རྟོག་པས་བཟུང་། །དེ་བས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པར་ངེས། །དེ་535༄༅། །ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཤེད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། མཐུན་པར་ཚོགས་མཛད་དེ། སྐུ་བལྷམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་དང་། བདུད་བཏུལ་བ་དང་། ཆོས་བཤད་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་ཀུན་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀུན་དང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འརྒྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་རབ་རྟོགས་ནས། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྣང་འགྱུར་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་གིས་གསང་། །དོན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །གདོད་ནས་དག་ལ་རབ་ཏུ་གསང་། ཁོང་ནས་གབ་པའི་དོན་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཐུགས་ལ་གནས། །དམ་ཆོས་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་རྣམས། །འགྲུབ་དང་སྒྲུབ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་536རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་རབ་གྲགས་པ། །དམ་ཆོས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལས་བྱུང་། །ཞེས་བརྗོད་པས་དགེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བཀྲ་ཤིས་ཁང་པ་བྱི་དོར་བྱ། །མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་མཎྜལ་བཤམ། །སྟོང་པའི་ངང་
Chinese
我不会被找到。一切法本初即已成佛。是文殊菩萨亲自知晓并宣说的。然后又是，所有一切法，除了心性之外没有别的。由于心与法没有分别，菩提心也就不遥远。在各种显现中没有执着，众生因无明的业力而流转。各自在自己的形相中行事，各自体验处所、安乐和痛苦。因执着于我而紧紧抓住。没有谁抓住，是自己以分别念抓住。因此，为了证悟那个，必须分别开示诸法。然后，从薄伽梵的心中化现出四位死神等，在十方世界的一切国土中，每一位化身都与众生相应地聚集，示现降生、出家、苦行、成佛、降伏魔众、说法、示现神变、入灭等等不可思议之事，在各处显现。他们都以调伏的力量，以声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和无上乘，作为对治无明、无知、烦恼的对治法，宣说了多种法门。正在宣说。将会宣说。三乘的决定中，一乘安住于果位。彻底证悟真实法性后，事物的自性显现为任何事物。不会改变显现为真实。在各种显现中自己隐藏。以实相的自性宣说。在原始清净中彻底隐藏。从内部隐藏的实相，安住在佛陀的心中。圣法、律藏、经部等，成就和修持以及誓言等，身语意之流，在十方广为流传，圣法从文殊菩萨的妙音中产生。这样说后感到欢喜。出自《文殊黑忿怒尊六十秘密续》，是为外道保密的第二品。然后，薄伽梵亲自宣说了这个寂静之法：在极其寂静的地方，打扫吉祥的房屋，铺设鲜花，布置坛城，处于空性之中。
English
I will not be found. All dharmas are enlightened from the very beginning. It is Manjushri himself who knows and speaks. Then again, all dharmas without exception, there is nothing other than the nature of mind. Since there is no distinction between mind and dharma, the bodhicitta is not far away. In the various appearances, there is no grasping, beings wander due to the karma of ignorance. Each acts in their own form, and each experiences places, happiness, and suffering separately. Holding onto self, they grasp tightly. No one grasps, it is grasped by one's own conceptualization. Therefore, in order to realize that, it is necessary to separately show the dharmas. Then, from the heart of the Bhagavan, emanations such as the four executioners emanate, and in all the realms of the ten directions, each emanation gathers in accordance with sentient beings, manifesting birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the maras, teaching the Dharma, displaying miracles, passing into nirvana, and so on, inconceivable things appear in all directions. All of them, through the power of taming, with the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, the Bodhisattva Vehicle, and the Unsurpassed Vehicle, as antidotes to ignorance, unknowing, and afflictions, have spoken many aspects of the Dharma. They are speaking. They will speak. In the determination of the three vehicles, one vehicle abides in the result. Having thoroughly realized the true nature of reality, the nature of things appears as anything. It will not change to appear as true. In various appearances, one hides oneself. The meaning itself is spoken by the nature of reality. In the primordial purity, it is thoroughly hidden. The meaning itself, hidden from within, abides in the heart of the Buddha. The sacred Dharma, the Vinaya, the Sutras, accomplishments, practices, and vows, the streams of body, speech, and mind, are widely known in the ten directions, the sacred Dharma arises from the melodious voice of Manjushri. Saying this, they became delighted. From the Tantra of the Sixty Secrets of Black Manjushri, this is the second chapter, secret from outsiders and heretics. Then, the Bhagavan himself spoke this utterly peaceful [teaching]: In utterly secluded places, clean the auspicious house, spread out flowers, arrange the mandala, [and abide] in emptiness.