Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.017 རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོལ་མ་བཞུགས་སོ།། @##།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་རད་རྣ་བྷ་ལེ་ཨ་ཀྲ་མ་སཱུ་ཏུ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མདོ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདས་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ།། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ན།། ཀུན་བཞི་གསང བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས།། རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏོ།། མན་ངག་གི་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་རང་འགྱུར་དུ་བཤད་པ།། སེང་གེ་འཁྱིལ་བའི་དགོངས་པ་འདི་ལ།། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ།། ཕྱི་མཚན མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དང།། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དང།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པའོ།། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་རྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ།། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་དང།། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་རྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ལ།། ངོ་སྤྲད་བཞི་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལུས་ད་ལྟར་དངོས་སུ་བསྟན་ཡང།། དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས པ་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ།ལམ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ནི།། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལམ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེངས་པ་མེད་པའི་སྡེང་གིས་ཟིན་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ།། ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིག་པ་གཅེར་བུ་ བྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐའ་ཕྱིན་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཉམས་ང་བ་མེད་པའོ།། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ལ་རྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ནི།། གོང་མའི་རྩལ་འཇོངས་ནས།། ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་ནང་མེད་པའི་ནང་ན། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ།། རང་རེའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས པ་ལ།། རིག་པ་མར་མེའི་འོད་གསལ་སྟེ། ས་ལེ་སང་ངེ། ལྷག་གེ། ལྷན་ནེ། ཐོག་མ་ནས་གནས་པ།། མ་བྱས་པ་རང་བྱུང་བ། མ་བཅོས་མཛེས་སྡུག་
Chinese
金刚秘密大身宝贵之物度母安住。@##。印度语：班杂咕哈亚玛哈嘎亚拉的纳巴雷阿克拉玛苏图。藏语：金刚秘密大身宝贵之物度母大智慧经。顶礼自生觉性之王。在过去未到来的时代之前，心性普贤王如来安住于智慧之显现时，从一切四密清净之界中，自知觉性之王金刚普贤王如来亲自宣说，大慈悲心意的宝藏，对五种业力之自在者作了授记。口诀之入门，金刚萨埵亲自摄集后交付于金刚手。金刚萨埵宣说佛语自显现，在此狮子盘踞之意中，开示以三种特殊方便成就，即依靠外相而成就，依靠内智慧之坛城而成就，以及秘密菩提心直接成就。依靠外相有二，习气之幻身融入智慧身，以及道与果俱入，成就和因身融入智慧身。从四种引导到法性中阴身，现在直接开示，也要对此进行串习，道与果俱全也要修持，直接行道，要从譬喻智慧中了解。安住于道，要以无散乱之精进把握，即一切时。道显现，要从觉性赤裸生起的口诀中了解。道的究竟果，圆满了三身四智的意，对习气之身没有畏惧。依靠内智慧之坛城而成就，从上师的技艺中，开启自生之意坛城智慧之门，在光身内无内之中，自显现证悟之轮，与自之聚簇一同，觉性如灯之明光，萨列桑额，拉给，拉内，从初始就存在，不造作自生，不加修饰之美妙。
English
The precious body of Vajra Great Secret, the Tara of Wealth, abides. @##. In Indian language: Vajra Guhya Maha Kaya Rad Ratna Bhale Akrama Sutra. In Tibetan: The Sutra of the Precious Body of Vajra Great Secret, the Tara of Wealth, Great Wisdom. Homage to the King of Self-Arisen Awareness. Before the past, before the time that has not yet come, when the Mind-Itself, Samantabhadra, abides in the appearance of wisdom, from the pure realm of all four secrets, the King of Self-Knowing Awareness, Vajra Samantabhadra himself, speaks, the treasure of great compassion's heart, prophesying to the five masters of karma. The entrance to the oral instructions, Vajrasattva himself gathers and entrusts to Vajrapani. Vajrasattva speaks the Buddha's speech as self-arisen, in this meaning of the lion's posture, it is taught to accomplish through three special methods, namely, accomplishing by relying on external signs, accomplishing by relying on the inner mandala of wisdom, and secretly accomplishing the actual Bodhicitta. Relying on external signs has two aspects: the illusory body of habitual patterns entering the wisdom body, and the path with its fruit entering, accomplishing and the causal body entering the wisdom body. From the four introductions to the Dharmata Bardo body, although directly shown now, one should also familiarize oneself with this, and practice the path with its fruit, directly practicing the path, one should understand from the example wisdom. Abiding on the path, one should grasp with unwavering diligence, that is, at all times. The path becomes manifest, one should understand from the oral instructions of naked awareness arising. The ultimate fruit of the path, having perfected the meaning of the three bodies and four wisdoms, there is no fear for the habitual body. Accomplishing by relying on the inner mandala of wisdom, from the skill of the higher ones, opening the door of the wisdom of the self-arisen mind mandala, in the inner within the light body, the wheel of self-appearing realization, together with one's own cluster, awareness is like the clear light of a lamp, Sale Sange, Lhage, Lhane, existing from the beginning, unmade, self-arisen, unadorned beauty.
Tibetan
རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཚིག གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ།། དམ་ཚིགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལ་འཇོངས་ན་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོག་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཐོག མའི་རང་བཟུང།གཟེར་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་དོན་མཐར་ལ་སྐྱལ།། ཁྱུང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རྩོལ་བའི་མཐའ་ཀློང་ལ་བཞག། སྐར་མདའ་ལྟ་བའི་གདམ་ངག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་ བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ལུང་བསྡུས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ།། འཇུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ནས། འཇམ་དཔལ་ལ་གཏད་དེ།། འགུལ་ཁུག་མའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེང་གེ་འཁྱིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ།། ངེས་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་འཇུག་སྟེ། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ པ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ།བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ།། ཤེས་པ་སྤངས་མཐོན་གྱི་ཉམས་སྐྱེ།། འཇའ་ཚོན་གྱི་གདན་བསྟིངས།། ཉི་ཟླའི་རྟ་ཞོན། ཕྱོགས་སྣང་བ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་སྟེ། ཤེས་བྱ་དེའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ང་རྒྱལ།། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ།། དེ་ཉིད བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།བརྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གང་བ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གང་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་མར་མཛད་ཆེན་པོའིརྒྱས་ཐོབ་ཅིག། དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ གནས་པའི་དུས་སུ།ཤེས་པ་འཁོར་བུའི་ཉམས་སྐྱེ། སྨུག་ཟིལ་ལྟ་བུ་དང།། ར་རོ་ལྟ་བུ་དང། ལུས་ཡང་བ་དང། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང། མ་ཟོས་པར་ཚིམ་པ་དང། གང་ལ་ཡང་ཉམས་ང་བ་མེད་པ་དང་ གཞན་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང།རི་དང་ཁམ་ཁྱིམ་གྱིས་མི་ཁེངས་པར་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་དང།། སྣང་བ་ཕྱོགས་ཆ་ཙམ་དག་པ་དང། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དག་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་དུས་ སུ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇུག་སྟེ།དེ་ནི་བདག་སངས་རྒྱའོ་མཉམ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་ལ་འདི་འདྲ་བའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང། དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ བདུད་ཅེས་བྱའོ།། དེའི་དུས་སུ་མ་ཆགས་པའི་གནས་སྐུ་གསུམ་བཞི
Chinese
具有庄严者之修持，如雪山日出，以三句而成。仅忆持誓言之咒语与手印，即能成就。若欲速成，则秘密菩提心之真实修持，如闪电般之口诀，取闪电之自性。如钉子般之口诀，将词句与文字之义推至究竟。如鹏鸟般之口诀，将勤作之边际置于空性之中。如流星般之口诀，于三刹那间解脱，达至究竟。大觉佛金刚持，汇集五空行母之教言，交付于金刚手。极喜金刚汇集后，交付于文殊，乃动摇之袋。此菩提心之精华，狮子盘踞之修法，于显现四种决定修持之征相之时，四魔亦会介入。所谓依于外相而修持，乃指习气之流融入智慧身之时，生起舍弃一切之体验，铺设彩虹之座，骑乘日月之马，显现清净之方所景象。于知晓彼时，蕴魔介入，乃阻碍智慧身之魔。于彼时，生起执著于我之我慢，显现名为圣者虚空藏。彼即应知为大自在者，所谓考察之智慧圆满，与意义之智慧圆满。于此，获得大作明之加持。为证悟彼，处于四道之境时，生起如旋风般之体验，如雾气般，如酒醉般，身体轻盈，内外无虫，不食而饱，于任何事皆无畏惧，视他人为慈悲之境，知晓山与房屋皆无法阻碍，了知一切皆空性，显现少许清净之景象，显现六道之境况。于彼时，烦恼魔介入，生起自以为是佛之念头，向他人宣说此等言语，并乐于此，此乃执着于法之边际，故称为烦恼魔。于彼时，显现无染之境，三身四
English
The accomplishment of that which possesses adornment is like the sun rising on a snowy mountain, accomplished with three phrases. Merely remembering the mantra and mudra of the samaya will bring accomplishment. If you wish to hasten it, then the actual practice of the secret bodhicitta is: like a lightning flash, the instruction takes the self-grasping of lightning; like a nail, the instruction carries the meaning of words and letters to the ultimate end; like a garuda, the instruction places the limit of effort in space; like a shooting star, the instruction brings liberation in three moments to completion. The great enlightened Buddha Vajradhara, having gathered the prophecies of the five dakinis, entrusted them to Vajrapani. Garab Dorje, having gathered them, entrusted them to Manjushri, it is the shaking bag. In this practice method of the essence of bodhicitta, the lion's roar, when the four signs of definite practice arise, the four maras also enter. The so-called practice based on external signs, that is, when the stream of habitual patterns enters the wisdom body, the experience of abandoning everything arises, a rainbow seat is spread, riding the horse of the sun and moon, the pure appearance of the directions appears. At the time of knowing that, the skandha mara enters, which is called the mara that obstructs the wisdom body. At that time, pride arises from clinging to self, and what is called the noble Akashagarbha appears. That itself should be known as the great sovereign, the so-called full of discriminating wisdom and full of meaningful wisdom. In that, obtain the blessing of the great Marme Dzé. To symbolize that, when abiding in the four paths, the experience of a whirlwind arises, like mist, like intoxication, the body is light, there are no worms inside or outside, satisfied without eating, without fear of anything, seeing others as objects of compassion, knowing that mountains and houses cannot obstruct, knowing that everything is emptiness, a slight pure appearance appears, the circumstances of the six realms appear. At that time, the klesha mara enters, the thought arises of thinking oneself is a Buddha, speaking such words to others, and delighting in that, this is clinging to the extreme of dharma, therefore it is called the klesha mara. At that time, the undefiled state, the three bodies, four