Tibetan
འཆང།། རང གི་གཞན་དག་པ་དེ་ལྟར་ན།། སྙིང་པོ་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་བསླང།། འདི་ལྟ་བདག་ནི་ཞུ་བ་བགྱིད།། སྟོན་པས་གསུང་པ་སེམས་ཅན་ཆེ།། ཡང་ནི་འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་ཅན།། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གནད།། སངས རྒྱས་གཞན་གྱིས་མ་གསུངས་པའི།། དོན་འདི་ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན།། སྤྱི་དང་རང་གི་ཁྱད་པར་ལས།། ཐོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ས།། འདི་ལས་བྱས་བྱུང་མེད་རྟོགས་པའི།། སེམས་ལས་གྱུ་ཡང་ཟད་ན།། སེམས ཀྱི་འགྱུ་ས་གཞིག་པ་དང།། དེ་ཡིས་རྗེས་ལ་གར་སོང་གནས།། སྙིང་པོ་འདུས་པས་སྤྲོས་ཟད་པ།། ཚིག་ལ་གནས་པ་མེད་པ་ནི།། གནས་པའི་དུས་ན་གློད་པ་ཡིས།། རླུང་ལ་མཁས་པ་ཁོ་ནའོ།། དྲན་པ་འགྱུས་པའི སྙིང་པོ་ནི།། རང་སོར་གཞག་པ་ཁོ་ནའོ།། ཡུལ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཐད་ཁར་བཅད་པ་ཁོ་ནའོ།། གནས་ལུགས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། སེམས་བྱུང་བཙལ་བ་ཁོ་ནའོ།། གྲོལ་ལུགས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ ནི།། བྱས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ།། ཤར་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི།། བལྟས་པས་མཐོང་བ་ཁོ་ནའོ།། དེ་ལྟར་དེ་ནི་འབྲས་བུའོ།། ལམ་ནི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་དང།། ཤུགས་ལ་བྱུང་བ་ཉིད་དང་ནི།། རང་བཞིན་གནས་པ་ཉིད ན་དགོ།ཆེད་ལ་ཡང་ན་བྱི་བས་བྱ་ལུས་དང་བག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡང།། གནད་དང་དེའི་བྱ་བ་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཤེས།། ལས་ནི་འདུག་དང་ལངས་པའི་ཁྱད་བར་ལས།། བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན།། ངག་ ནི་ཨ་ལི་ཀ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སྒྲ་དབྱངས་ཚིག་གི་འབྲེལ་གྱི་སྦྱར།། ཡིད་ནི་འཕང་དང་དགུག་དང་སྒྲོག་པ་ནི།། སོ་སོའི་དུས་དང་སྦྱར་བས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འགྲུབ།། ཤུགས་འབྱུང་ལམ་ནི་བཞག་པ་ཙམ གྱིས་འགྲུབ།། དེ་ལ་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་རླུང་གི་སྒོ་དགག། རང་བཞིན་གནས་པའི་ལམ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་དེ།། གཡོ་དང་འགྱུར་དང་བསྒྱུར་བའི་ལས་མཐའ་ཅན།། དེ་ལ་རང་གི་བྱ་བ་མེད་པས་ལེགས་བཞག་པའོ། སློང་བའི་དུས་དང་བསླང་དང་བྱ་བའི་གནད།། འགྱུ་བའྀ་སེམས་ལ་མཚན་མེད་ཆོས་གསལ་བ།། གཡོ་དང་འབྱལ་དང་འཕྲིག་པའི་དུས་ཀྱི་ཤེས།། འདི་ལ་རང་བཞིན་བཞག་དང་བྱས་པའི་གནད གཉིས།། ལཾ་ལ་བྱུང་དང་གདེང་དུ་ཚུད་པ་ལ།། རྟོག་པའི་ལུང་དང་དེ་ཡིས་ཐ་ཡི་ཕྱེ།། གཉིས་སུ་ཡོད་དང་དེ་ཡི་ཐ་གསལ་བ།། བར་དང་དང་པོ་ཉིད་ལས་གསལ་ཕྱེ་བ།། དེའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་སོ་སོའི་དུས།། འདི ལྟར་སྦྱར་རོ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེ།། རིག་པ་གནས་པས་དེ་ལ་ཉེས་སྤྱོད་པ།། ལུས་ལ་གནས་དང་ཡུལ་དང་འགྱུ་བ་ལས།། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི།། འཇུག་
Chinese
持。 自己的其他是那样的， 怎样在道上生起精要？ 像这样我作祈请。 导师所说众生大， 又是这样奇妙的， 一切精要汇集之要， 其他佛未曾说过的， 此义我示你谛听。 从共同和各自的差别中， 初始者们的疑惑处， 从此了知无有造作生起， 从心中动摇也穷尽时， 心的动摇处摧毁， 那个之后往何处去安住？ 精要汇集故戏论穷尽， 不安住于词句上是， 安住之时以放松， 唯有精通风息者。 忆念动摇的精要， 唯有安住于自位。 汇集诸境的精要， 唯有当下切断。 汇集实相的精要， 唯有寻觅心生。 汇集解脱之理的精要， 唯有无有造作。 汇集显现之理的精要， 唯有观视而见。 如此那是果。 道是特意而为， 以及自然而生， 以及自性安住必要。 特意或者老鼠作鸟身，以及习气和意的， 要点和其作用以上师的教言知晓。 业是坐和立的差别中， 勤奋于行为和作者的业。 语是元音辅音共同结合， 声音语词的关联结合。 意是伸展和收缩和系缚是， 与各自的时间结合而成就胜者的密意。 自然生之道是仅安住而成就， 于此努力和勤奋，关闭风息之门。 自性安住之道是生起变化， 动摇和变化和转变的作业边际者， 于此无有自己的作为故善安住。 生起之时和生起和作为的要点， 于动摇的心上无相法明， 动摇和摇摆和颤抖之时知晓， 于此有自性安住和作为的要点二者。 在道上生起和进入坚定中， 以分别的教言和那个区分彼， 有二者和那个彼明晰， 从中间和最初本身明晰区分， 那个身体和支分各自之时， 像这样结合瑜伽心勇士。 以明觉安住于此而作恶行， 从身安住和境和动摇中， 最好和中等和最差的， 进入。
English
Holding. If one's own otherness is like that, how to raise the essence on the path? Like this, I make a request. The Teacher said, great sentient beings, and also like this, wonderful, the key to gathering all essences, which other Buddhas have not spoken of, this meaning I show, you listen. From the difference between general and individual, the place of doubt for beginners, from this, realizing there is no creation or arising, when even the movement from the mind is exhausted, destroying the place of movement of the mind, where does it go to abide after that? Because the essence is gathered, elaboration is exhausted, not abiding in words, is when abiding, through loosening, only those skilled in wind. The essence of moving memory is only to leave it in its own place. The essence of gathering objects is only to cut it off directly. The essence of gathering reality is only to seek the arising of mind. The essence of gathering the way of liberation is only to be without action. The essence of all ways of appearing is only to see by looking. Thus, that is the fruit. The path is intentional doing, and also naturally arising, and also the nature of abiding is necessary. Intentionally, or a mouse makes a bird's body, and also habits and mind, the key points and their function are known by the guru's words. Action is in the difference between sitting and standing, striving in the action of doing and being. Speech is the combination of vowels and consonants together, the combination of the connection of sound words. Mind is stretching and contracting and binding, achieving the Victorious One's intention by combining with their respective times. The path of natural arising is accomplished by merely placing it. Striving and exerting effort in that, closing the door of wind. The path of abiding in nature is that which arises and changes, with the limit of the work of moving and changing and transforming. In that, there is no action of one's own, therefore it is well placed. The time of raising and the key point of raising and acting, on the moving mind, the formless Dharma is clear, knowing the time of moving and swaying and trembling, in this, there are two key points of abiding in nature and acting. Arising on the path and entering into confidence, distinguishing that with the words of discernment, there are two and that is clear, clearly distinguishing from the middle and the beginning itself, the time of that body and limbs individually, combine like this, great yogi hero. Abiding in awareness, committing misdeeds in that, from abiding in the body and objects and movement, the best and the middle and the worst, entering.
Tibetan
པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་ན།། གང་ལ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་རྒྱུན་གཅོད།། རང་གི་གནས་པ་མིག་གི་བྱེད་པ་ཅན།། མངོན་གསུམ་པ་དང་དེ་ཡིས་འགྱུར་ཤེས་ནི།། གོམས་པའི་ཤུགས་ནི་རང་གིས་ལས་སོ།། ཡང་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ ལ།། གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐིག་ལེའི་དྲིལ་ལུགས་ཞུས།། སྟོན་པས་གསུངས་པ་འདི་ལ་ལེགས་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཉིད་གནས་པ་ཙམ་ལས་རང་བྱིན་བརླབ་པ་ནི།། འཁྲུལ་པའི་འདུ་བྱེད་ཁྱད་པར་གནས་པ་ལ།། རྒྱ་ཡི གདབ་དང་ཁུང་སུ་བཅུད་པ་ཡིས།། དེ་མ་ཡིན་ལས་དེའི་སྣང་ཤར་བ།། དེ་ལ་ལུག་གནད་སེམས་གནས་མཐའ་ལ་གནས་པས་བདག། འཁོར་དུས་འབྲེལ་དུས་རང་ལ་གནས་པས་སྤྱད།། གོང་མོའི་ཟླ་མཐོང་གསང བས་ཆེ་བ་དང།། དང་པོ་ལས་རྩིས་གྲངས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང།། ཡེ་ནས་གནས་པས་རང་བཞིན་ཆེ་བ་དང།། སྔ་མ་ལས་འགྱུར་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད།། རང་རིག་མཐོང་དང་གཞན་ལ་བསླབས་པ་ཡིས།། གོང་མའི་བདེ་ནས འོག་མའི་ཟླ་དང་བྲལ།། ཐད་ཀ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ངེས་ཕྱེ་བས།། རྫོགས་ནས་དེ་ཡིས་དོན་ལས་ཆེན་པོར་གསལ།། འགྱུ་དང་ཡུལ་ལ་མི་གནས་ཆེན་པོ་ཉིད།། བདེ་བ་འདོད་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཡུལ་གནས་པ།། འདི་ནི རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ།། སྤྲོས་དང་ཟུག་རྔུ་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ།། འདི་ནི་གཅིག་དུང་གནས་པའི་ཟླ་དང་ཆ་ཤེས་དང།། གཅིག་ཏུ་སྡོམས་པས་དུ་ཆོད།། འདི་ལ་མིང་གི་ཐ་རྣམས་ཟད།། འདི་ནི་ཉག་ལས གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་གནས།། རྩ་ཡི་གནས་ནས་འཕྲ་འགྱུར་འཁྲིག། སྒྲོན་མ་ལས་ནི་དངོས་སུའོ།། ཡུལ་ལ་ཟླ་དང་བཅས་པ་ཉིད།། སྔོན་དུ་གྱུར་པས་འཕེལ་བ་རྫོགས།། འདི་ལ་ཟད་པས ལས་ཟད་པས།འགྱུར་བའི་རླུང་དེ་ཁྲིག་པ་ཐིག། ཁྱབ་པ་དངོས་པོ་ཐིག་ལེའི་ཡུལ།། འདི་ལས་མངས་དང་ཉུངས་བ་དང།། འཕེལ་འགྲིབ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ལ།། བྱ་བ་བྲལ་བའི་སྔོན་དུ་ལྟོས།། འདི་ནས་ཆེད་དང་ ཡས་པ་དང།། འབྱམས་དང་རླུང་དུ་གྱུར་པ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡུལ་མཐོང་བའོ།། སྒྲོན་མ་སྟོང་པས་རྣམ་པར་འགྱུར།། སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་འདས་ནས།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་བྲལ་ནས།། ང་དང རང་བཞིན་འོད་དང་ནི།། ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་བ་ལས།། རིག་པའི་དབྱིངས་དང་འབྲེལ་བས་ན།། འདི་ལ་རྣལ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས།། གཞི་ཡི་བྱེ་འགྱུར་མིག་དང་འབྲེལ།། ཁུང་ནི་གཞི་ལ་བྱུང་བ་ལ།། ད ལྟ་སེམས་ཅན་ལུས་ལ་གནས།། ལམ་ནི་འཁྲིག་པ་རྩ་ལས་ཡང།། དུ་མ་རྩེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། འདིས་ནི་འཁོར་བའི་མུན་པ་སེལ།། དང་པོ་མེད་པས་ཡོད་པར་སྣང།
Chinese
瑜伽士若能见此，仅凭见此，便能斩断迷惑的轮回。自身所处具有眼之作用，显现者以及由此而知变化者，串习之力乃自身之业。又于圆满正觉者处，仅凭安住便请问明点之调和方式。导师所说，对此善听。法性仅凭安住而自加持者，于迷惑之造作，特殊安住之处，以རྒྱ་ཡི གདབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之封印与孔中之精华，非彼而彼之显现生起。于此，羊之要害，心住于边际而为我。轮回时，关联时，安住于自身而行用。上弦月之见，以གསང བས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为大，以及最初胜过算数之大，以及本来自有之自性大，以及胜过前者之变化意义之大。以自明之见与教导他人，从上弦之乐中，脱离下弦之月。直接确定时间的变迁，从圆满中，由此而从意义上显现伟大。不住于动摇与境之伟大，离欲之乐安住于虚空之境。此乃大圆满之瑜伽中，于离戏论与痛苦之明点中。此乃一独处之月与部分知识，合一而能断除。于此，名之差别皆尽。此乃从ཉག་ལས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）合一调和。无戏论之大乐处。从脉之位置，微变交织。从灯中乃真实。境与月亮相伴随。先于前者而增长圆满。于此，以尽灭，业尽灭。变化之风，滴落。遍布之事物，明点之境。从此，多与少，以及增减之最初。于离行为之前观之。从此，特别与增加，以及广大与化为风中。诸佛皆见此境。灯空而变化。超越心之作用后，离乐与苦后，我与自性光，以及颜色各自显现后，与明智之界相连故，于此以真实分离，根本之差别变化与眼相连。孔乃于根本生起之处，于此，见者安住于有情之身。道乃交织，轻于脉。具有众多重叠之自性。以此遣除轮回之黑暗。因最初无有而显现有。
English
If a yogi sees this, merely by seeing it, he cuts off the cycle of delusion. One's own abode has the function of the eye, the manifest and the one who knows change through it, the force of habit is one's own karma. Also, at the place of the fully enlightened Buddha, merely by abiding, he asked about the method of harmonizing bindus. The teacher said, listen well to this. The self-blessing of the Dharma nature merely by abiding, in the fabrication of delusion, in a special abiding place, with the seal ofརྒྱ་ཡི གདབ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）and the essence in the hole, the appearance of that arises from what is not that. In this, the key point of the sheep, the mind dwells on the edge and is the self. In the time of samsara, in the time of connection, it is used by abiding in oneself. The sight of the waxing moon, with གསང བས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is great, and the greatness that surpasses the calculation from the beginning, and the greatness of the nature that is inherently there, and the greatness of the meaning of change that surpasses the former. With the sight of self-awareness and teaching others, from the bliss of the waxing, separate from the waning moon. Directly determine the change of time, from completion, thereby revealing greatness from meaning. The greatness of not abiding in movement and objects, the bliss of detachment abides in the realm of space. This is in the yoga of the Great Perfection, in the bindu free from elaboration and pain. This is a single dwelling moon and partial knowledge, uniting and being able to cut off. In this, the differences of names are exhausted. This is harmonized into one from ཉག་ལས（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. The great bliss place free from elaboration. From the position of the veins, subtle changes intertwine. From the lamp is the reality. The object is accompanied by the moon. It is completed by increasing before the former. In this, by exhaustion, karma is exhausted. The changing wind drips. Pervasive things, the realm of bindus. From this, more and less, and the first of increase and decrease. Look before the action is separated. From this, especially and increasingly, and widely and transformed into wind. All Buddhas see this realm. The lamp is empty and changes. After transcending the activity of the mind, after separating from happiness and suffering, I and the nature of light, and the colors are clearly separated, because they are connected with the realm of intelligence, here by truly separating, the fundamental difference change is connected with the eye. The hole is where the base arises, here the seer abides in the body of sentient beings. The path is intertwined, lighter than the veins. It has the nature of many layers. This dispels the darkness of samsara. Because there is no beginning, it appears to exist.