Tibetan
ཚུལ་གཅིག་པ་ལས་མ་འདས པར་ཤེས་པས་སྤྱན་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཐེག་པ་རིམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་དང།། མུ་སྟེགས་རྟགས་ཆད་དང། རྫོགས་ཆེན་ཁ་འཇམ་གཞི་ལ་དགོངས་ནས་ལས་ཀྱིས་དབང་མི་བཙན་ཟེར་བ་ལ་ཤན་ཕྱེ་ཏེ། ཆོས་སྐུ མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་པ།སྤྱན་གསུམ་འདུག་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པས་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། ལོག་པའི་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ལོག་པ་རང་གིས་མཚན་ཉིད་ནི།། འདས་པ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ། སྐུ་ འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ།། ཡུལ་འདས་པ་ཆོས་ཀུན་མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་བ།། གཉིས་མེད་ལས་འདས་པ་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཤེལ་དྭངས་པ་ལྟ་བུའོ།། སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཚོར་ནས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྩལ་བས་བསམ་སྡུག་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་སླེབས་ནས། འགྲོ་ས་མ་རྙེད་བདེ་ཡ་ཆ།། ཐོག་མའི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བས།། གཅུང་གཉིས་པ་ལ་བོས་པ།། ཀྱཻ་ཀྱཻ་གྲོགས་པོ།། བསམ་སྡུག་གི་ལྷ ཁང་དུ་སླེབས་ནས་འགྲོ་ས་ཉེས་པ་ཡ་ཆ།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་པ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་པ་ཡ་ཆ།། ཆོས་བསྒྲུབས་པ་འབྲས་བུ་སྟོར་བ་ཡ་ཆ།། རྩོལ་བསྒྲུབས་བྱས་པས་དྲིལ་རྟུབ་པ་ཡ་ཆ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ སྩལ་པ།སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཞལ་ནས།། རང་རིག་རང་ཤར་ནས་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡ་ཆ།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་རྟོགས་པས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡ་ཆ།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་རང་ཆས་ཡིན་པས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ཡ་ ཆ།། སྒྲུབ་པས་མ་རྙེད་རང་ལ་ཡོད་པ་ཡ་ཆ།། ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་དུ་ཤར་བས།། སྟོན་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མ་རྟེན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཡ་ཆ་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ང ནི་མཐའ་གཉིས་ཟད་པ་སྟེ།འབྱུང་བ་འོད་དུ་སྣང་བ་རང་གིས་གདངས་ཡིན་པས།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་མཐའ་གཉིས་ཟད་པ་ཡ་ཆ།། འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཆེན་པོའི་རྩལ་དུ་ཤེས་པས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ལས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་ཟད་པ་ཡ་ཆ།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་བ་རང་ཆས་ཡིན་པ་ཡ་ཆ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་གཉིས་ཟད་པ་ཡ་ཆ།། ཕུང་པོ་བོར་ནས་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཟད་པ་ཡ་ཆ།། བར་དོ མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ་འཐིམས་པས་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ཟད་པས་ཡ་ཆ་གསུངས་སོ།། སྟོན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རང་བྱུང་དུ་འདུས པས་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ་རྟོགས་པས་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འདུས་པས།། འབྲས་བུ་མ་བསྒྲུབས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ།། ཕྱིའི་སྣང་བ ལྷ་མོ།བུམ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རང་སྣང་ཐོགས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་ཕྱིའི་དབང་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན།། མ་རིག་པ་ཁོང་གསལ་དུ་འདུས་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བས།། ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབང་སྐད་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན།། གསང་བ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཆོས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་རྟོགས་པས།། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན།། དེ་བླ་མས་བསྟན་ནས་མི་གོ་མི་སྲིད་པས བསྟན་པས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན།དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། རང་གདངས་སྣ་ཚོགས་རིགས་ལྔར་སྣང།། སྣང་བ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་པས།། ལྷ་ བསྐྱེད་རིམ་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན།། མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པས།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན།། རྫོགས་པའི་ངང་ལ་མི་འདའ་བས།། དམ་ཚིགས ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བསྲུངས།། ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་མི་འགྱུར་དྲན།། སྔགས་ཀྱི་འཛབ་འདྲེན་དུས་གཅིག་ཐོན།། དེའི་དོན་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ།། སྲུངས་མཚམས་ཐམས་དུས་གཅིག་དག་པ ཡིན།། ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དང་འཁོར་སྒོམ་པ་དང།། དམ་ཚིགས་སྲུང་དང་སྔགས་ཀྱི་འོད་འདུ་དང།། སྲུང་མཚམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྫ་མཁན་གྱི་བུ་མོ ཐམས་ཅད་སྲོག་དུས་གཅིག་ལ་གཅད་ནས།གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་གམ་དུ་བསྐྱལ་བ་དེ་ཡ་ཆ།། སྲོག་གཅད་པ་དང་བདུད་གཅད་པའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བདུད་ཞུགས་པའི་དུས་སུ། འཁྲུལ་སྣང་ལོང་སྐུར་ འཁྱམས་པ་ཡ་ཆ།སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་དང་བསྒྲོས་པས་མི་ཐུབ་པར་གཟིགས་ནས། དྲང་སྲོང་རང་གིས་གཅད་རང་བདུད་རང་གིས་གཅད་ནས། མཁའ་ཁྱབ་རང་བའི་དུར་ས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས་ པས་ན།ཕྱིས་འོང་མ་ནུས་པས་དེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་འཇལ་ནས་བགྲོས་པས། མི་ཐུབ་པར་གཟིགས་ནས། ཁོང་གཉིས་གྲོགས་པོ་བྱས་ནས། སྟོན་པས་ས་ཟུང་ ནས།འཁོར་རིགས་ལྔ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡ་ཆ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ། ཁྱིའུ་སྣང་བ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོན་པ་འོད་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ།། དེས་ངོ་མ་ཤེས་ནས།། ལྷ་སྒོམ་ཉི་ཚེ་ལ་སྤྱད་པས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ནས།། སྟོན་པ་འོད་སྲུང་དང་མར་མེ་མཛད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་གཟི
Chinese
由于知晓没有超出一种方式，因此通达三眼，从而区分了八乘次第之法，外道断灭论，以及大圆满口诀认为基于根本而业力不强的说法。法身，虚空遍布清净，三眼安住的方式被示现为一体，因此解脱达到究竟。颠倒之交付品，即第八品。颠倒自身之体性是：在过去三者中进行认识。身，超越过去，是智慧空明。境，超越过去，一切法虚空遍布清净。无二超越业力，心如珍宝曼 শেল（一种宝石）般清净。觉察到三位导师在轮回中游荡，凭借法身的力量，到达了悲伤之神殿，找不到去处，真是糟糕啊！最初的导师光明不变，呼唤了第二位弟弟：喂喂，朋友！到达悲伤之神殿却找不到去处，真是糟糕啊！寻找法身虚空遍布清净却找不到，真是糟糕啊！修持佛法却丢失了果实，真是糟糕啊！努力修持却变得迟钝，真是糟糕啊！如此说道。导师光明守护的口中说道：自知自显，超越佛法，真是糟糕啊！由于证悟智慧空明，不可思议，真是糟糕啊！法身虚空遍布是自性，因此无法寻找，真是糟糕啊！修持却找不到，因为它就在自身之中，真是糟糕啊！由于智慧显现为自解脱，三位导师在同一时间不依赖勤奋修持而成就佛果，真是糟糕啊！导师玛尔麦匝（定光佛）的口中说道：我已穷尽二边，显现为光明的自性光辉。烦恼习气遮蔽的二边穷尽，真是糟糕啊！由于了知执着是智慧空明大力的展现，所知障的业力二边穷尽，真是糟糕啊！法身虚空遍布清净是自性，真是糟糕啊！业力之障二边穷尽，真是糟糕啊！舍弃蕴身后，时间的边际穷尽，真是糟糕啊！没有中阴，融入智慧空明之中，因此业力的二边穷尽，真是糟糕啊！三位导师之意对比之品，即第九品。一切都汇集于自生之根本，因此超越了勤奋。由于证悟智慧空明，因此超越了有相之法。法身汇集于虚空遍布之中。示现了不修持果实而成佛。
English
Because of knowing that there is no exceeding a single way, the three eyes are comprehended, thereby distinguishing the Dharma of the eight vehicles in sequence, the annihilationism of the heretics, and the Dzogchen oral instructions that say that based on the ground, the power of karma is not strong. Dharmakaya, the expanse of space is pure, the way the three eyes abide is shown as one, therefore liberation reaches the ultimate. The chapter on the delivery of perversion, which is the eighth chapter. The nature of perversion itself is: to recognize in the three pasts. Body, transcending the past, is wisdom empty and clear. Realm, transcending the past, all dharmas are pure in the expanse of space. Non-duality transcends karma, the mind is like a precious jewel, pure like man shel (a type of gemstone). Perceiving that the three teachers are wandering in samsara, by the power of the Dharmakaya, they arrive at the temple of sorrow, unable to find a place to go, how terrible! The first teacher, light unchanging, calls out to the second younger brother: Hey, hey, friend! Arriving at the temple of sorrow but unable to find a place to go, how terrible! Searching for the Dharmakaya, the expanse of space is pure, but unable to find it, how terrible! Practicing the Dharma but losing the fruit, how terrible! Striving to practice but becoming dull, how terrible! Thus he spoke. From the mouth of the teacher Light Protector: Self-knowing, self-arising, transcending the Dharma, how terrible! Because of realizing wisdom empty and clear, inconceivable, how terrible! The Dharmakaya, the expanse of space, is self-nature, therefore it cannot be sought, how terrible! Practicing but not finding it, because it is within oneself, how terrible! Because wisdom arises as self-liberation, the three teachers at the same time do not rely on diligent practice but attain Buddhahood, how terrible! From the mouth of the teacher Marmemdze (Dipankara Buddha): I have exhausted the two extremes, appearing as the radiance of self-nature. The two extremes obscured by the defilements and habitual tendencies are exhausted, how terrible! Because of knowing that grasping is the display of the great power of wisdom empty and clear, the karma of the obscuration of knowledge, the two extremes are exhausted, how terrible! The Dharmakaya, the expanse of space, is pure self-nature, how terrible! The obscuration of karma, the two extremes are exhausted, how terrible! Abandoning the aggregates, the limit of time is exhausted, how terrible! Without the bardo, merging into wisdom empty and clear, therefore the two extremes of karma are exhausted, how terrible! The chapter comparing the intentions of the three teachers, which is the ninth chapter. Everything gathers in the self-born root, therefore it transcends diligence. Because of realizing wisdom empty and clear, therefore it transcends the dharmas with characteristics. The Dharmakaya gathers in the expanse of space. It is shown that Buddhahood is attained without practicing the fruit.
Chinese
哦！外在的显现是天女。通过介绍生起瓶灌的次第，即自显无碍，因此一切外在的灌顶在同一时刻获得。由于无明融入内在的明晰，因此一切皆是了知的显现，明晰。通过方便和智慧，灌顶在同一时刻获得。秘密无内外，通达法界遍布虚空。因此，秘密智慧的灌顶在同一时刻获得。那是上师所开示的，不可能不理解，通过开示，词灌顶如珍宝般在同一时刻获得。灌顶之章，第十章完毕。自生大智慧中，自声显现为各种五种姓。由于确信那是显现，因此天尊生起次第在同一时刻圆满。由于未书写的坛城是自显，因此观修坛城宫殿，在同一刹那圆满。由于不离开圆满之状态，因此一切誓言在同一时刻守护。智慧内在明晰，不忘失。咒语的念诵在同一时刻出现。对于那意义本来安住之处，守护界限一切在同一时刻清净。天尊生起和观修眷属等，守护誓言和咒语的光芒汇聚等，守护界限坛城开示之章，第十一章完毕。三位导师的陶师之女，一切生命在同一时刻斩断，送到唯一极其伟大者之处，那是呀恰。斩断生命和斩断魔。当普贤王如来被魔所侵入之时，在错觉显现中如盲人般游荡，那是呀恰。看到与导师光护辩论无法取胜，正士自己斩断，自己斩断魔，在遍布虚空的自性尸林中，尸体无余而入灭，因此后来无法前来，那是呀恰。此后名为金刚萨埵者，与佛陀光护相遇辩论，看到无法取胜，他们二人成为朋友，导师抓住大地，为五部眷属宣说佛法，那是呀恰。此后名为导师喜金刚者，是金刚萨埵的化身。名为童子显现殊胜者，名为导师光护者。他们不认识，将天尊观修用于短暂的生命，因此在六道中游荡，那是呀恰。此后导师喜金刚获得普贤王如来的授记，导师光护和玛尔麦匝两人见面
English
O! The external appearance is the goddess. By introducing the sequence of generating the vase, that is, self-appearance without obstruction, therefore all external empowerments are obtained at the same moment. Because ignorance merges into the inner clarity, therefore everything is the appearance of knowing, clear. Through skillful means and wisdom, empowerment is obtained in one moment. Secret, without inside and outside, realizing the Dharma realm pervades the sky. Therefore, the empowerment of secret wisdom is obtained in one moment. That is what the lama has shown, it is impossible not to understand, through the teaching, the word empowerment, like a precious jewel, is obtained in one moment. The chapter on empowerment, the tenth chapter is completed. In the great self-born wisdom, the self-sound appears as various five families. Because it is certain that it is appearance, therefore the deity generation sequence is completed in one moment. Because the unwritten mandala is self-appearing, therefore meditating on the mandala palace, it is completed in one instant. Because not leaving the state of completion, therefore all vows are kept at the same time. Wisdom is inwardly clear, not forgetting. The recitation of mantras arises at the same time. For that meaning, which is originally abiding, the protective boundaries are all purified at the same time. The chapter on deity generation and contemplation of the retinue, etc., guarding vows and the gathering of the light of mantras, etc., the teaching of the protective boundaries of the mandala, the eleventh chapter is completed. The potter's daughter of the three teachers, all lives are cut off at the same moment, and sent to the only extremely great one, that is Ya Cha. Cutting off life and cutting off demons. When Samantabhadra was invaded by demons, wandering like a blind man in delusional appearances, that is Ya Cha. Seeing that debating with the teacher Light Protector could not be won, the righteous one himself cut off, himself cut off the demons, in the self-nature charnel ground pervading the sky, the corpse was completely extinguished and entered nirvana, therefore later he could not come, that is Ya Cha. Then the one named Vajrasattva, met and debated with the Buddha Light Protector, seeing that he could not be won, the two of them became friends, the teacher grasped the earth, and taught the Dharma to the fivefold retinue, that is Ya Cha. Then the one named Teacher Garab Dorje, is the emanation of Vajrasattva. The one named Boy Appearance Supreme, the one named Teacher Light Protector. They did not recognize, and used deity meditation for a short life, therefore wandering in the six realms, that is Ya Cha. Then Teacher Garab Dorje obtained the prophecy of Samantabhadra, Teacher Light Protector and Marmetza met