Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.011 །།། ཤུ་བྷཾ།།།། དགེའོ།།།།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་ཞུན་ཐིག་ལེ་འདུས་པ་བཞུགས་སོ།། @##།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་ཞུན་ཐིག་ལེ་འདུས པ།སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང། འོང་སྲུང་དང་མར་མེ་མཛད་གསུམ་གྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་པ་ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། འཁོར་བ་ རྒྱ་ཐེག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། གསང་བ་བས་ཀྱང་གསང་བ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་འཁྲུལ་པའི་དགོངས་པ། གཞིའི་འདུག་ཚུལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སུ་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རྩ་བ། མན་ངག་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཡང་ཞུན། ཐིག་ལེ འདུས་པས།སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་སྲུང་དང། མར་མེ་མཛད་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱས་རྒྱུད་ཟེར་ཞེས་བྱ་ བ་འཁོར་རྒྱ་ཐེག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།སྒྲུབ་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། ཡང་དག་པའི་མན་ངག་ཐིག་ལེ་འདུས་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། རྩ་དང་རླུང་ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། བརྡ་ངོ་སྤྲས་པ་དང། འཁྲུལ་བཞི་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། འཁྲུལ་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། གནས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། ལྡོག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང། ལོག་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད པའོ།། རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན། གནས་མེད་ངོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་གནས།། སྟོན་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ།། འཁོར་ནི་རང་གདངས་ཆེན་པོ་སྟེ།། བསྟན་པ་རང་ཤར ཆེན་པོ་ལ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་སོ།། ངོ་བོའི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ།། རང་གསལ་བརྡལ་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་སུ་གནས་སོ།། ཐུགས་རྗེའི་སྟོན་པ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ།། འགག་མེད་བརྡལ་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་སོ།། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོན་པ་འོད་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་མེད་བརྡལ་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་སོ།། གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། སྟོན་པ་གསུམ་ལ་སྲས་རྣམ་པ་གསུམ་འཁྲུངས་པ་ཡ་ཆ། ལྷུན་གྲུབ་རླུང་ཆེན་མ་འགགས་པས།། རིག་པ་རང་གསལ་ཆེ
Chinese
शुभम्( शुभम्，Śubham，吉祥)。 དགེའོ།(དགེའོ།，Maṅgalam，吉祥)。 外内密三之精髓明点汇集安住。@##。 外内密三之精髓明点汇集。 佛陀无量光与， 光护与燃灯三者意旨一体显现。 诸佛之意旨汇集，名为明点汇集之续。 为示轮回广大之故。 顶礼初始佛陀无量光。 诸续之精髓。 诸教之根本。 诸诀窍之精髓。 胜于秘密之秘密。 普贤无谬之意旨。 根本之安住方式，显示轮回彻底清净。 二十五续之根本。 三百零二诀窍之根本。 外内密三之精髓。 明点汇集故，佛陀无量光、光护与， 燃灯三者意旨一体显现。 诸佛之意旨汇集。 名为明点汇集之广续，为示轮回广大之故。 灌顶入于修部玛哈瑜伽， 灌顶入于教部阿努瑜伽， 灌顶入于诀窍部阿底瑜伽， 灌顶入于真实诀窍明点汇集， 灌顶入于脉、气、明点， 灌顶入于表征， 灌顶入于四种错乱， 灌顶入于错乱， 灌顶入于处所， 灌顶入于止息， 灌顶入于错谬自性。 根本简略之品，第一。 无始之时起， 无处所二者本体之处所。 导师任运大成者。 轮涅乃自明大放光。 所诠自显大者上。 本体、自性、大悲三者安住。 本体导师名为无变光。 自明广大周遍无为而安住。 大悲导师名为燃灯。 无断广大周遍无为而安住。 自性导师名为光护。 无二广大周遍无为而安住。 奠定根本之品，第二。 三导师生三子耶恰。 任运大风无止息。
English
शुभम्( शुभम्，Śubham，Auspicious)。 དགེའོ།(དགེའོ།，Maṅgalam，Auspicious)。 The Quintessence of the Three Outer, Inner, and Secret Bindu Gathered Abides. @##. The Quintessence of the Three Outer, Inner, and Secret Bindu Gathered. Buddha Amitabha and, The Three, Light Protector and Dipankara, Show the Intent as One. The Intent of All Buddhas Gathered, Called the Tantra of the Bindu Gathering. For the Sake of Showing the Greatness of Samsara. Homage to the Primordial Buddha Amitabha. The Essence of All Tantras. The Root of All Agamas. The Quintessence of All Instructions. More Secret Than the Secret. The Intent of Samantabhadra Without Error. The Way of Abiding of the Ground, Showing Samsara as Thoroughly Purified. The Root of the Twenty-Five Tantras. The Root of the Three Hundred and Two Instructions. The Quintessence of the Three Outer, Inner, and Secret. Because of the Bindu Gathering, Buddha Amitabha, Light Protector, and, The Three, Dipankara, Show the Intent as One. The Intent of All Buddhas Gathered. Called the Extensive Tantra of the Bindu Gathering, For the Sake of Showing the Greatness of Samsara. Initiation into the Practice Section Mahayoga, Initiation into the Agama Section Anuyoga, Initiation into the Instruction Section Atiyoga, Initiation into the True Instruction Bindu Gathering, Initiation into the Channels, Winds, and Bindus, Initiation into the Symbols, Initiation into the Four Errors, Initiation into Error, Initiation into the Place, Initiation into Cessation, Initiation into the Nature of Error. The First Chapter, a Summary of the Root. From the Time Without Beginning, The Place of the Two Entities Without Place. The Teacher, the Great Spontaneous Accomplisher. Samsara and Nirvana are Great Self-Radiant Light. On the Great Self-Arisen Teaching. The Three, Entity, Nature, and Compassion, Abide. The Entity Teacher is Called Immutable Light. Self-Luminous, Vast, Pervasive, and Unconditioned Abides. The Compassion Teacher is Called Dipankara. Unceasing, Vast, Pervasive, and Unconditioned Abides. The Nature Teacher is Called Light Protector. Non-Dual, Vast, Pervasive, and Unconditioned Abides. The Second Chapter, Establishing the Ground. The Three Teachers Gave Birth to Three Sons, Ya Cha. The Great Spontaneous Wind Without Cessation.
Tibetan
ན་པོར་བསྐྱོད།། སྟོང་པ་རང་གདངས་འོད་དུ་གཟུང།། སྲས་གསུམ་དུས་མེད རྟག་ཏུ་འཐབས་པ་ཡ་ཆ།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་གསུམ་དུ་ཤར།། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་འདུག་ཚུལ་གཅིག་པ་ལ།། དུས་གསུམ་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡ་ཆ། སྲས་གསུམ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། རང་གདངས་ཡུལ་ལ་རྟོབ་ཤ་བྱེད་པ་ཡ་ཆ། བརྡའི་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། བསྒྲུབ་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་མེ་ལོང་ལོགས་ལ ངོ་སྤྲད།། ཡུལ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་མཚོན་ལ་ངོ་སྤྲོད།། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལ་ངོ་སྤྲད།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པོ་འདིས་ནི་མ་སྒྲུབས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ།། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འཛིན་པའི་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡུལ་རང་གདངས་ནི། སྐུ་བདེ་བ་འགག་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་རྩོལ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའོ།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུའི་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་ཁ་འཇམ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ལ་བསྒོམས་དང་མ་བསྒོམས་གཉིས་སུ་མེད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོར་བསྟན་པའོ།། མན་ངག ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་ཁ་འཇམ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། ཡང་དག་པའི་མན་ངག་ཐིག་ལེ་འདུས་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་གསུམ་ཏེ། རང་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་གཞི་རང་གདངས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང། བྲལ་བར་བསྟན་པའོ།། རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྩལ་ལས་མ་འདས་པར་ངོ་སྤྲད་པས་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གལ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའོ།། ཕྱི ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་སྣང་ལ།གྲོལ་བའི་དུས་རྩལ་སྣང་བ་ངོས་ཟིན་ལ། འཆི་ཀའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ།། འབྲས་བུ་བར་དོ་ ཐོབ་དུས་མེད་པར་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་རང་སྣང་རང་སངས་རང་ཤར་གཉིས་འཛིན་ལས་འདས་ཏེ།རང་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཅེས་བྱའོ།། ཡང་དག་པའི་མན་ངག་འདུས་པའི་ངོ་ སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཅན་དྲན་ཤེས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། ཆོས་གསུམ་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤར། བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་སངས་རྒྱས་འོང་སྲུངས་ཀྱིས་ཐོག་མའི་སངས རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞལ་མ་མཇལ་ཡ་ཆང་རྩ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ།ཕྱི་ཆོ
Chinese
向前迈进。 将空性自显融入光明。 三子无时无刻不在争斗，真是奇妙。 在不可分割的法身上， 三身显现为三种景象。 三身自性安住方式相同， 却因三时之力而在轮回中漂泊，真是奇妙。 三子永不停止， 自显却对境产生执着，真是奇妙。 指示的介绍篇，第三章完毕。 关于修行大瑜伽的介绍： 将显现而无自性的身，介绍为镜子的背面。 将境清晰而不混杂，介绍为天空的彩虹。 将心无二元，介绍为水中的月亮。 这三个大瑜伽的介绍，显示了无需修行即可成佛。 关于龙阿努瑜伽的介绍： 将执着的觉知，普贤王如来，境的自显， 介绍为身乐无间断，从而无需努力即可成佛。 大阿努的介绍篇，第四章完毕。 关于口诀大圆满的介绍： 将自性任运成就的身，广大遍布，不修不整，介绍为智慧大佛。 口诀，关于阿底瑜伽的口头介绍， 以及，关于真实口诀明点聚集的介绍，共有三种： 将所有内外显现，称为自性光明，介绍为根本自显， 关于修行大瑜伽，显示了与勤奋修行分离。 觉知不停止于各种事物，因此介绍了智慧不超越技艺，从而显示了龙阿努瑜伽与勤奋修行分离。 所有外内情器世间，在迷惑之时显现为智慧的技艺，解脱之时认识到技艺显现，临终之时智慧融入内在光明而显示成佛。 由于显示了果位中阴无时获得，因此一切自解脱、自显现、自成佛、自生起，超越了二取，称为自解脱的佛陀密意。 真实口诀聚集的介绍篇，第五章完毕。 关于脉、气、明点的介绍： 众生忆念觉知的中心， 三法显现为光明的自性。 在中间劫，未来佛来临守护，最初的佛陀光明不变，未曾见面，真是奇妙，脉也有外内秘密三种，外
English
Moving forward. Merge emptiness's self-display into light. The three sons are constantly fighting, how marvelous! In the indivisible Dharmakaya, The three kayas arise as three visions. The three kayas' nature abides in the same way, Yet wanders in samsara due to the power of the three times, how marvelous! The three sons never cease, Yet self-display becomes attached to objects, how marvelous! The chapter on symbolic introduction, the third, is complete. Introduction to the practice of Mahayoga: The body that appears without inherent existence is introduced as the back of a mirror. The clear and unmixed object is introduced as a rainbow in the sky. The mind that is non-dual is introduced as the moon in water. These three introductions of Mahayoga show that one can attain Buddhahood without practice. Introduction to the Lung Anu Yoga: The grasping awareness, Kuntuzangpo (Samantabhadra), the self-display of the object, Is introduced as the uninterrupted bliss of the body, thereby attaining Buddhahood without effort. The chapter on the introduction of Maha Anu, the fourth, is complete. Introduction to the oral instructions of Dzogchen Kha Jam: The spontaneously accomplished body of self-nature, vast and all-pervading, is shown to be the great wisdom Buddha, without meditation or non-meditation. The oral instructions, the oral introduction to Atiyoga, And, the introduction to the true oral instructions of the Bindu Gathering, there are three: All internal and external appearances are called the self-luminous light of self-nature, introduced as the fundamental self-display, Regarding the practice of Mahayoga, it shows separation from diligent practice. Since awareness does not cease in various things, it introduces that wisdom does not transcend skill, thereby showing that Lung Anu Yoga is separate from diligent practice. All external and internal vessels and contents, at the time of delusion, appear as the skill of wisdom, at the time of liberation, recognize the appearance of skill, at the time of death, wisdom dissolves into the inner light and shows the attainment of Buddhahood. Since it shows that the result, Bardo, is obtained without time, therefore all self-liberation, self-appearance, self-Buddhahood, self-arising, transcends dualistic grasping, and is called the united intention of the self-liberated Buddha. The chapter on the introduction of the true oral instruction gathering, the fifth, is complete. Introduction to the channels, winds, and bindus: The center of sentient beings' memory and awareness (citta), The three dharmas arise as the nature of light. In the intermediate kalpa, the future Buddha comes to protect, the unchanging light of the original Buddha, never having met, is marvelous, the channels also have three: outer, inner, and secret, the outer