Tibetan
ས་ཀྱི་རང་བྱུང་གདང་ཆེན་པོའི་རྩ་དང་ནང་རིགས་སྟོང་པའི་རྩ་དང།། གསང་བ་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པའི་རྩའོ།། རྒྱས་པའི་རྩ་ལ་ཉི་ ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཀྱང།། བསྡུས་པའི་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་དུ་འདུས།། རླུང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནང་རླུང་སྣང་བ་ཡིན།། ནང་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་རྩལ།། གསང་བའི་རླུང་ཆེན་ངོས་ཟིན ན།། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། ཕྱིའྀ་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ནང་གིས་ཐིག་ལེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀུན་མཁའ ཁྱབ་ཡིན།། ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཡིན།། གནད་དུ་འཛིན་པ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཉིས་མེད་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་ཤེས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྤྲོས་པས་མ་རིག་རླུང་དུ ཤེས།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་མཚན་མ་ལམ་པའི་རྩོལ་གྲུབ་ལ་མི་རྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སྟོན་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།། བྱེད་པ་མེད་པ་གཏི་མུག་རང བཞིན་གྱི་སྟོན་པ།། འགག་པ་མེད་པ་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ།། རང་སྣང་ཆེན་པོའི་རྩལ་མི་འགག་པ་འདོད་ཐུགས་རྗེའི་སྟོན་པ།། རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་དུག་ལྔ།། ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་མ་འགགས་པ་འགྲོ་དྲུག རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ།། ངོ་བོ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ། སྐུ་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང། སྙིང་པོ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་སོ།། གནས་ལུགས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། བསྐལ་པ་ཐ་མ ལ་གསུམ་གྱི་ཐབས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དུས་གཅིག་ཏུ་གཅད་ནས།མེ་ཆེན་གྱི་སྲེགས། རླུང་ཆེན་གྱི་ཕྱག་པ་དེ་ཡ་ཆ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན། གཉིས་འཛིན་མེད་པའི་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་ སྤྱན་བར་དོ་མེད་པའི་རང་གདངས།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཅི་སྣང་ཅིར་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས། མ་བསྒྲུབས་མ་བཙལ་ཡེ་ཡིན་པའི་སྤྱན་གསལ་ལོ།། སྤྱན་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཆོས་ བསྐུར་ངོ་སྤྲད་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལོང་སྐུར་ངོ་སྤྲད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད།། ངོ་སྤྲད་པའི་མན་ངག་གིས་འདུག་ཚུལ་ནི།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས་མ་འདས་པའོ།། སྤྱན གསུམ་རང་ལ་གནས་པ་ནི།། སྤྱན་གྱི་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་སྒྲོ་འདོགས་སྤྱོད་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ཐམས་ཅད་རང་གི་འདུག་
Chinese
地的自生广大脉和内族空性脉，秘密明点所依之脉。广大之脉有两万一千，摄为三种扼要诀窍。风也有外内密三种，所有外风是内风的显现，所有内风是智慧风的作用，秘密大风一旦认识，轮回就从根拔起。明点有外内密三种，外明点是自生智慧，内明点是觉性智慧，秘密明点是诸法遍空，极密明点是智慧空明，要点在于执持觉性智慧，无二豁然证悟即是智慧风，执取二元分别即是无明风。脉风明点被指示的征相，是不依赖于道之勤作成就的章节，即第六品。 三导师同时在轮回中游荡，甚为稀奇。无为是愚痴自性的导师，无止息是嗔恨体性的导师，自显大力的作用不停止是贪欲慈悲的导师。作用不停止的是五毒，慈悲的游舞不停止的是六道，自性是法身，体性是报身，慈悲是化身，三身虽然在轮回中游荡，然于心髓却无有变异而安住。指示安住之理的章节，即第七品。 坏劫末三之方便，刹那间斩断游荡者的一切命根，大火焚烧，大风扫荡，甚为奇异。大智慧之眼，无二取自明法之眼，无中阴自性，方便与智慧之眼，所显现的一切皆执持的智慧，不修不寻本元清净之眼。三眼指示三身，智慧之眼指示法身，法之眼指示报身，方便与智慧之眼指示化身。指示的口诀之安住方式是，不离本体、自性、慈悲三者。三眼安住于自身是，眼之觉性豁然证悟智慧，法眼是断除增益损减，方便与智慧之眼是一切安住于自
English
The naturally arising great veins of the earth and the empty veins of the inner family, the veins on which the secret bindu depends. The extensive veins number twenty-one thousand, yet they are condensed into three essential instructions. Wind also has outer, inner, and secret aspects. All outer winds are the manifestation of inner wind. All inner winds are the power of wisdom wind. When the great secret wind is recognized, samsara is uprooted from its depths. Bindu has outer, inner, and secret aspects. The outer bindu is naturally arising wisdom. The inner bindu is awareness wisdom. The secret bindu is all dharmas pervading space. The very secret bindu is wisdom, clear emptiness. The key is to hold awareness wisdom. Realizing non-duality with clarity is known as wisdom wind. Elaborating on the duality of grasping and being grasped is known as ignorance wind. The chapter on the signs of the instructed veins, wind, and bindu, which do not rely on the effort of accomplishment on the path, is the sixth. The three teachers wandering in samsara at the same time is very wondrous. Non-action is the teacher of the nature of delusion. Non-cessation is the teacher of the essence of hatred. The unceasing power of great self-appearance is the teacher of desire and compassion. The unceasing power is the five poisons. The unceasing play of compassion is the six realms. The nature is the dharmakaya. The essence is the sambhogakaya. Compassion is the nirmanakaya. Although the three kayas wander in samsara, they remain unchanged in their essence. The chapter on instructing the way of abiding is the seventh. With the means of the final three eons, cutting off the life force of all wanderers in an instant, the burning of the great fire, the sweeping of the great wind, is very wondrous. The eye of great wisdom, the self-clear dharma eye without dualistic grasping, the self-nature without bardo, the eye of means and wisdom, the wisdom that grasps whatever appears. The eye of primordial purity, neither cultivated nor sought, is clear. Instructing the three kayas through the three eyes: instructing the dharmakaya through the eye of wisdom, instructing the sambhogakaya through the dharma eye, instructing the nirmanakaya through the eye of means and wisdom. The way to abide by the instructions is to not deviate from the three: essence, nature, and compassion. The three eyes abiding within oneself: the awareness of the eye is the clear realization of wisdom. The dharma eye is the practice of abandoning extremes. The eye of means and wisdom is all abiding in self.