Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb031.009 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་བི་ཀྲན་ཏ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཅན་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྟེང། བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་ན། ལྷ་མ་ཡིན་ གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེར་ན་པག་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ།ལྷ་རྣམས་ལ་འགྲན་ཏོ། འགྲན་པས་ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ།། ལྷ་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་ཡུལ་ལས་འཕོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པས་ལྷའི་བདག་པོ་ ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ།ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བར་འདྲ་སྟེ། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ག་ལ་དེར་ལྷ་རྣམས་འདུས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་གནས་འདིར། ལྷ་ མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོངས་པ་མི་ཤེས་སམ།འདི་དག་གིས་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་ཕམ་ལ་ཉེའོ།། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་མཐུས་སོམས་ཤིག། ཅེས་སྨྲས་སོ།། ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་མཚོན་ཆས་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ཏེ།དུག་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མི་ལྕིབ། དྲང་སྲོང་གིས་དམོད་ཀྱང་བསྡིག་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་བརླག་པར་འགྱུར་ཞེས་ བསམས་པ།རིགས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས། ལྷའི་བུ་ཆེན་པོ་དེ་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ འདུག་ནས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་པ།ཀྱེ། ནག་པོའི་ཚོགས་ཅན་ལྷ་མིན་འདིས། ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས།། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ནག་པོར་གྱུར།། འདི་དོན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། ལྷ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དྲག་སྔགས་འབྲུ་བདུན་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། སྲིད་པ་གསུམ་འདུལ བའི་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ལག་པ་གཡས་པས་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་བྱིན།སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ལག་པ་གཡོན་པར་གློ་སྙིང་བྱིན་ནོ། དབང་བསྐུར་ཆེན་པོས་གསང་ བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆ།ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེར་ན་ཧེར་དུ་པག་ཤུ་དང། ཨཱརྱ་ཀྲ་མ་དང་གསུམ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱའོ།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་ཀྱང་བརླག་པར་བྱས་སོ།། གཞན་ཡང་གསང་ སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཏུལ་ཏེ།དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་གཏད་དོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལས། བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་ ནས་ལྷའི་བུ་གྲགས་ལྡན་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལགས། ལྷ་ཆེན་འདི་རུ་དབང་ བསྐུར་བ།། ཅི་དོན་ལྷ་མིན་གཅིག་པུ་འམ།། གཞན་དོན་དགོངས་པ་ཡོད་དམ་ཅི།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདི་རུ་ལྷ་མིན་འདུལ་བ་དང།། མ་འོངས་བསྟན་པ་གཏད་པའི་ཕྱིར།། ང་ཡི་སྔགས་ཀྱིས དབང་བསྐུར་ཏེ།། ང་ཡི་བསྟན་པར་གནས་པ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ལ་མཆོད་ན།། མོས་པ་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱང།། རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང།། བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར།། ང་ཡི་ལྷ་དང་མི ཡི་མགོན།། ང་ཡི་ལྷ་རུ་མངའ་གསོལ་བས།། མ་འོངས་པ་ན་མཆོད་པ་ཡི།། དགེ་སློང་དེ་ནི་ཕམ་མི་འགྱུར།། ང་ཡི་དྲག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། དབང་ཆེན་བསྐུར་བའི་སྔགས་བདག་འདི།། མཆོད་པ་བྱེད་པའི་སྔགས པ་འདི།། གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན་པས།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་སྲོག་གཅོད་པས།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན བྱེད་པས།། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་པས་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལས། ནག་པོ་ཆེན་པོའི མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ། མཆོད་པའི ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན།མཆོད་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་གང། བསྙེན་པའི་ཐབས་ནི་དུ། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་བྱེད་ པས།། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་འདི།། མཆོད་པའི་ཐབས་ནི་གསུམ་དུ་ཤེས།། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་གསུམ་དུ་བསྟན།། བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱང་གསུམ་དུ་བསྟན།། ལྷའི་བུས་གསོལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་མཆོད པ
Chinese
印度语：摩诃迦罗噜波毗讫兰多怛特罗纳玛。 藏语：名为《大黑天有形裸体续》。 顶礼金刚怙主黑天。 如是我闻。一时，薄伽梵金刚手住于须弥山顶，北方柳林宫殿中。 彼时，须弥山之东北，名为阿修罗之城三重之处，阿修罗王赫那帕克舒住于彼处，与诸天相争。 争斗中，诸天失败。 大部分天人从天界转移。 彼等思忖，大自在天之子，名为善护黑天者，似能调伏阿修罗王。 善护黑天处，诸天集聚，如是说：大天善护，您不知阿修罗王及其眷属已至此天界耶？此等几近使天之王位亦失。 故请以您之威力思量。 如是说。 彼大天思忖：此阿修罗王不能以兵器摧毁，毒与大种亦不能胜之，仙人诅咒亦不能损之。 当以何法毁灭之？ 思忖后，知唯以明咒之力方能殊胜。 彼大天子即往自处，于柳林宫殿中，薄伽梵金刚手前，住而三白言： 嗟！黑天众之阿修罗，已使天子等失败。 白色之方亦已成黑色。 为此事，请赐予我灌顶。 如是祈请后，薄伽梵大金刚持，赐予彼大天黑天身语意功德及事业之灌顶。 亦以忿怒明咒七字灌顶。 赐予右手三叉卡杖嘎，作为获得调伏三有之权之象征。 赐予左手肺心，作为获得一切有情寿命与受用之权之象征。 以大灌顶秘密灌顶之分。阿修罗
English
In the language of India: Mahakala Rupa Vikranta Tantra Nama. In the Tibetan language: Called the 'Great Black One, Embodied Naked Tantra.' Homage to Vajra Protector Black One. Thus have I heard. Once, the Bhagavan Vajrapani was dwelling on the summit of the great Mount Sumeru, in the northern palace of the Willow Grove. At that time, in the northeast of Mount Sumeru, in the city of the Asuras called Triple, the Asura king Herna Pakshu resided, contending with the gods. In the contention, the gods were defeated. Most of the gods were displaced from the realm of the gods. They thought, 'The son of the great Lord of Power, called Legden Nagpo (Good Protector Black One), seems able to subdue the Asura king.' Where Legden Nagpo was, the gods gathered and said, 'Great god Legden, do you not know that the Asura king and his retinue have come to this realm of the gods? These are about to cause the loss of the kingship of the gods. Therefore, please consider it with your power.' Thus they spoke. That great god thought, 'This Asura king cannot be destroyed by weapons, nor can he be overcome by poison and the great elements, nor can he be harmed by the curse of a sage. By what means can he be destroyed?' After thinking, he knew that only by the power of the mantra family could it be most excellent. That great son of the gods then went to his own place, and in the palace of the Willow Grove, before the Bhagavan Vajrapani, he sat and thrice entreated, 'Alas! This Asura of the black host has caused the sons of the gods to be defeated. The white side has also become black. For this matter, please grant me empowerment.' After thus entreating, the Bhagavan Great Vajradhara bestowed upon that great god Black One the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities. He also bestowed empowerment with the seven wrathful mantra syllables. He gave a three-pronged khatvanga in the right hand as a symbol of obtaining the power to subdue the three realms. He gave a lung and heart in the left hand as a symbol of obtaining power over the life and enjoyment of all beings. With the great empowerment, a part of the secret empowerment. Asura
Chinese
摧毁因陀罗之王赫拉纳赫拉杜帕克舒和阿雅克拉玛这三者为尘土。也摧毁了阿修罗的三重城市。此外，以秘密真言的强大力量，征服了一切黑色的一方，并将守护白色一方的教法交付于他。出自《大黑裸体续》，第一品，讲述了出现的方式。 此后，眷属之中名为具名声方的天子从座位上起身，合掌向薄伽梵祈请道：唉！伟大的秘密主尊啊！于此大神处灌顶，是为了调伏唯一的阿修罗，还是为了其他目的而有此意？秘密主尊开示道：为了调伏此处的阿修罗，以及为了将未来的教法交付于他，我以我的真言灌顶，凡是安住于我的教法者，若供养金刚怙主，其所愿之福德，亦如国王般增长，且教法将长久住世。他是我之天与人之怙主，因我已立他为我之神，未来供养他的比丘将不会失败。我以我的猛烈秘密真言，授予此具大权灌顶的真言主，此供养的真言者，将获得掌控他人性命的权力。作为众天之导师，也被称为天王。因其斩断毁坏教法之命，也被称为魔王。因其成办一切有情之利益，也被称为金刚怙主。因其持有佛陀教法，也被称为菩萨。如是开示。出自《大黑裸体续》，第二品，讲述了大黑之名。 此后，天子祈请道：薄伽梵，秘密主尊，如此伟大的天王，如此伟大的人之怙主，若具足如此供养之功德，那供养之方法为何？修持之方法为何？亲近之方法为何时？秘密主尊开示道：天子谛听！因其成办一切有情之怙主，此黑金刚怙主，供养之方法当知有三种，修持之方法亦宣说有三种，亲近之方法亦宣说有三种。天子祈请道：秘密主尊，供养
English
Destroy the three, Indra's king Heranaharadupakshu and Arya Krama, into dust. Also, the triple city of the Asuras was destroyed. Furthermore, with the great power of secret mantras, he subdued all the dark side and entrusted the protection of the white side's doctrine to him. From the Great Black Naked Tantra, the first chapter, which tells of the manner of arising. Then, from that assembly, the son of the gods, known as Glorious Direction, rose from his seat, folded his palms, and supplicated the Blessed One: Alas! Great Lord of Secrets! Bestowing empowerment upon this great god, is it for the purpose of subduing a single Asura, or is there another intention? The Lord of Secrets replied: In order to subdue the Asura here, and in order to entrust the future doctrine to him, I bestow empowerment with my mantra. Those who abide in my doctrine, if they make offerings to Vajra Mahakala, the merit of their devotion will increase like a king, and the doctrine will endure. He is the protector of my gods and men. Because I have installed him as my god, the monk who makes offerings in the future will not fail. With my fierce secret mantra, I bestow this mantra master with great power. This mantra practitioner who makes offerings will gain the power to control the lives of others. As the leader of all the gods, he is also called the King of Gods. Because he cuts off the life that destroys the doctrine, he is also called the King of Demons. Because he accomplishes the benefit of all sentient beings, he is also called Vajra Mahakala. Because he upholds the Buddha's doctrine, he is also called a Bodhisattva. Thus he spoke. From the Great Black Naked Tantra, the second chapter, which tells of the name of the Great Black One. Then the son of the gods supplicated: Blessed One, Lord of Secrets, if the great King of Gods, such a great protector of men, possesses such qualities of offering, then what is the method of offering? What is the method of accomplishment? When is the method of approach? The Lord of Secrets replied: Son of the gods, listen! Because he accomplishes the protection of all sentient beings, this Black Vajra Mahakala, the method of offering is known to be threefold, the method of accomplishment is also taught to be threefold, and the method of approach is also taught to be threefold. The son of the gods supplicated: Lord of Secrets, offering