Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb053.005 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་མཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀླུ་ནག་པོ་བསད་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། ཀླུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཏད་ཁྲམ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཀླུའི་དུག་མདའ་རོ་མ ཁྲམ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ངག་གི་རྟོག་པའོ།། གཏད་པའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་ལ་ཡང། དང་པོ་ཀླུ་ལ་ཀླུ་གཏོར་གཏང་ཞིང་ཞི་བས་བྲིད་ལ་བསྟེན།། ཐབ་གཞོབ་ཁོན་དང་མི་གཙང་པ་ལ་འཛེམ།། གནས་ནི་བྱང དང་བྱང་ཤར་གནས་མཆོག་ཀླུ་རྣམས་དེ་རུ་བྱ།། ཀླུ་ཡི་དུག་ཅན་དག་ལ་གསང་སྔགས་མི་གདབ་སྟེ།། མ་ཉེས་བགྲང་ཞིང་མནའ་དང་བརྩིགས་ལ་གཟེམ།། གནམ་ཁྲམ་ནག་པོ་གཤེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཀླུ་དང་ཀླུ་ཡི་རིགས བརྟག་བྱ།། དེ་ནི་དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ།། ཀླུ་རྗེ་ཀླུ་བཙན་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་དང།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་གསལ་བར་བྱ།། ས་ཡིས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་བརྩིབ་གཅེས།། བསྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང བྱེད་ཀྱང།། གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་དང་ཀླུ་བསྒྲུབ་གཏད་དང་གསུམ།། གཉེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བྱ་ཁྱུང་ཡིན་པར་བཤད།། སྒྲུབ་པ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་ཡིན་པ་སྟེ།། བསད་པ་གང་ཡིན་འཁོར་ལོ་ཐུན་གྱིས་བྱ།། གཏད་པ་ནག པོ་མགོ་དགུ་ཉིད་ལ་གཏད།ཁྲམ་ནི་གཟའ་གཤེད་ནག་པོས་ཁྲམ་ལ་བཏབ། ཁྲམ་ནི་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་སྲོག་བདག་ནག་པོ་དང།། འགོང་པོ་ན་གུ་བཙན་གྱི་ཤུ་བོ་དང།། གདོལ་པ་ནག་པོ་མ་མོའི་ཁྲམ་ལ་ གདབ།། དྲེགས་པ་དྲུག་ནི་གནད་གཅོད་པ་ཡི་ཁྲམ།། འཕྲིན་ལས་ཁྲམ་འདེབས་དྲུག་པོས་མི་འཆོར་བ་ཡི་གནད།། བསེ་བྱང་ཁྲམ་གྱིས་བླ་སྲོག་གནས་པའི་ཁྲམ།། འདི་ནི་ཁྲམ་ཁ་ཞེས་སུ་ཀླུ་ཡིས བཤད།ཁམས་ལྔ་འབྱུང་བའི་བསད་ཁྲམ་མི་རིགས་ལྔ།། གང་ལ་ཡང་སྟེ་གཏད་ཁྲམ་བྱེད་དུས་སུ།། བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་མམ་སྟོང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གང་ཡིན་རྟོག་པར་གྲགས་པའི་སྐབས་འདི་རྣམས། ཁ་སྐོང་བ་ ཡི་ལེའུ་འདི་རྣམས་གསང།། འཕྱོ་དང་འདྲ་སྟེ་སྤུ་གྲི་ཡིན་པས་གཅེས།། རིན་ཆེན་རི་རབ་ལྟེ་བ་ཀླུ་བདག་གནས།། ཕྱོགས་བཞི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རིགས་བཞི་སྟེ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་ཡིན་པས་ན།། ཀླུ་ཡི་རིགས་དང་དུས ནི་གཅེས་པ་བཤད།། གང་ཡིན་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཚེ་ཀླུ་ཡི་གཟུགས།། བསྒྲུབ་རྫས་གང་ཡིན་དེ་ལ་གུར་གྱིས་དབུབ།། ཐ་མ་སྦྲུལ་བརྒྱད་དག་གིས་འཁོར་བར་བྱ།། འདི་དག་བྱིན་འབེབས་དགྲ་བོ་འགུགས་ཤིང་གནས བྱེད་དེ།། མི་འཆོར་བ་ཡི་ཁྲམ་ཆན་ཡིན།། སྒྲུབ་དང་གཏད་པ་གང་བྱེད་དུས་ཀྱི་ཚེ།། སྲང་དང་སྲང་སྒོ་བྱ་ར་ས་དང་ནི།། ལྐུགས་ས་དག་ཏུ་རིམ་བཞིན་འཆི་བདག་ཁྲེམས་པ་གཅེས།། ཨ་ཏི་ཧོ་མ་གོ་རུ་ཀ་མཚངས་པ་ཀླུ གནས་གཏེར།རོ་མ་ཁྲམ་འདེབས་མན་ངག་གི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།།། གཏད་ཁྲམ་ཀུན་གྱི་ཏི་ཀ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ།། བསྒྲུབ་དང་ཀླུ་བསྒྲུབ་གཏད་དང་གསུམ།། རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁྲག་རྗེས་གཅད་པར་ བྱ།། གནས་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་པའོ།། འོག་ཕྱོགས་བྲག་ཕུག་བྱང་ངམ་ནུབ་བལྟས་པའི།། དྲུང་ན་ཤིང་གནས་པ་ད་ནགས་ཚལ་ལོ།། དེར་ནི་གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་བྱ་སྟེ།། ཀླུ་བསྒྲུབ་དུས་ཉིད་གནས་དེར རབ་ཏུ་ཤིས།། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུགས་གདེང་ལྡན་པས།། སྟོང་པའི་དོན་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གཅེས།། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ས་བོན་ཧཱུྂ།། མཐིང་ནག་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་མངོན་པར ཤར་བ་ནི།། ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ལྂ་རྂ་བྲུྂ་རྣམས་སོ།། དེ་ལས་གྱུར་པའི་སྦྲུལ་ནག་གཞལ་ཡས་ནི།། སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཁང་པ་ལ།། རིགས་བཞི་ཀླུ་ཡི་གུང་ཕྱམ་བྱས།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་གཅལ་དུ་དགྲམ།། དམངས རིགས་ཀླུ་ཡིས་དྲལ་ཕྱམ་བྱས།། མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། གདོལ་པ་ནག་པོ་གདན་དུ་བཏིང།། ཨོྂ་ཕ་ཤ་ག་དུ་བྲུྂ་ལས་གྲུབ།། དེ་ནས་ཀླུ་དག་བསྐྱེད་པ་འདིའོ།། ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྵ་ཕེ་ཕན་ནུ་པ ལག་ཤ་ཧཱུྂ།ོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཕེ་ཕན་ནུ་པ་ལག་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་རྦ་དུ་ཙ་བྷྱོ། རུ་ཧཱུྂ། ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས།། ཀླུའི་ལུས་སུ་གྲུབ་བོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་ པོ་འདིའོ།། ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཏི་ཀུ་ལ་ཕེ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིགས་ཆུམ་ཆུམ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཀླུ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛཿ་དེ་ལ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང།། ནག་པོ་གནས་པའི ས་ཕྱོགས་ནས།ཁམ་པ་ནག་པོའི་ས་བླངས་ལ།། ཀླུ་ནག་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་བྱས་ལ། ཁ་ནས་མེ་འབར་མིག་ནས་དམར།། དེར་ནི་གནས་ཀྱི་མཎྜལ་དབུས།། བསེ་བྱང་དམར་ནག་དེ་དག་ལ།། མིང་ བྱང་བྲིས་ལ་རུ་གཞུག།བསེ་བྱང་གཡམ་པའམ་དགྲ་གཟུགས་ལ།། སྙིང་ཁར་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་གདབ།། སོགས་པའི་སྣ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི།། སྦྲུལ་ནག་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནི་རྡོ་ཕུགས་དག་ཏུ་གཞུག། རབ་ཏུ་ དགྲ་ཡི་ཕ་མས་མགོ།དེ་འོག་རྗེ་དཔོན་རབས་ཆད་མགོ། ཡང་ན་བུ་སྲིང་ནལ་མའི་མགོ། ཐ་མར་རབས་ཆད་མོན་གྱི་མགོ། ལིང་ག་དང་བཅས་བསད་པ་དང།། ཐུན་གྱི་ལས་ཀུན་རྡོགས་པར་མནན།། དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ གཡམ་པ
Chinese
印度语：那伽卡拉玛拉纳玛。藏语：名为诛杀黑龙之口诀。顶礼龙族之主。一切交付仪轨之究竟，龙毒箭之口诀，名为“施口诀”之口诀之思择。无论交付之仪轨为何，首先向龙供龙食子，以寂静调伏而依止。禁忌炉灶、仇恨与不净。处所为北方与东北方，于殊胜处所行持诸龙。勿向具龙毒者施秘密真言。陈述无罪，以誓言与戒律而威慑。观察黑天判官业力之龙与龙族。此乃应知如同时辰与兵器。龙王、龙尊、鹏鸟、嘎汝（Garuda）与马头明王，应于心中明观。以土地守护，珍爱食物与肋骨。无论修持外内密，皆有调伏、修龙与交付三者。调伏者，宣说是文殊鹏鸟。修持者，是黑色的九头者。无论诛杀何者，皆以轮之威力而行。交付，则交付于黑色九头者本身。口诀则由曜煞黑者施于口诀。口诀乃阎魔赤红、命主黑色，以及恶鬼那固赞之叔父，还有贱民黑色、邪魔之口诀。六傲慢乃断绝要害之口诀。以事业口诀施六者，是不失之要害。以贝叶口诀，是安住命魂之口诀。此乃龙所说之口诀之面。五界生起之诛杀口诀，五种人。无论对谁，于作交付口诀之时，或以百百，或以千而成就。凡是被称为思择之诸情况，此等补充之章节皆秘密。犹如剃刀，珍爱如剃刀。珍宝须弥山之中心，龙主安住。四方乃龙之国王，四种姓。每一皆有五五，因此，龙族与时，是珍爱之说。无论何时修持，皆观想龙之身形。无论修持之物为何，皆以帐幕覆盖。最后以八蛇环绕。此等降临加持，勾招仇敌而安住，是不失之口诀之权。无论修持与交付于何时。
English
In the Indian language: Nāgakālamāraṇāma. In the Tibetan language: Called the Oral Instructions for Killing the Black Nāga. Homage to the Lord of the Nāga Race. The ultimate of all entrusted rituals, the oral instructions for the Nāga poison arrow, called "Applying the Ritual." Whatever the entrusted ritual may be, first offer Nāga torma to the Nāga and rely on pacification to subdue them. Avoid stoves, grudges, and impurity. The location is north and northeast, in excellent places, perform the Nāgas there. Do not apply secret mantras to those with Nāga poison. Recite innocence, and threaten with oaths and vows. Examine the Nāga and Nāga race of the black sky ritual, the work of the executioner. This should be known to be like time and weapons. Nāga King, Nāga Tsen, Garuda, and Hayagriva, should be clearly visualized in the mind. Protect with earth, cherish food and ribs. Whatever outer, inner, or secret practice is done, there are three: subduing, practicing Nāga, and entrusting. Subduing is said to be Manjushri Garuda. The practitioner is the black nine-headed one. Whatever is killed, it is done with the power of the wheel. Entrusting, then entrust to the black nine-headed one himself. The ritual is applied to the ritual by the black planet executioner. The ritual is Yama red, the lord of life black, and the uncle of the demon Nagu Tsen, and the ritual of the black outcaste, the demoness. The six arrogant ones are the ritual of cutting off the vital points. Applying the six activity rituals is the key to not losing. The birch bark ritual is the ritual of the life force residing. This is said by the Nāgas to be the face of the ritual. The killing ritual arising from the five elements, the five races. To whomever, when doing the entrusting ritual, it will be accomplished by hundreds or thousands. Whatever these occasions are called contemplation, these supplementary chapters are secret. Like a razor, cherish it like a razor. In the center of the precious Mount Meru, the Nāga Lord resides. The four directions are the kings of the Nāgas, the four castes. Since each has five, the Nāga race and time are said to be precious. Whenever practicing, visualize the form of the Nāga. Whatever the substance of practice is, cover it with a tent. Finally, surround it with eight snakes. These bestow blessings, attract enemies, and abide, it is the power of the ritual of not losing. Whenever practicing and entrusting.
Chinese
街巷和街巷门口的守卫处，以及哑巴的地方，都要依次珍视死亡之主。阿底 霍玛 郭汝嘎 相似的龙 住所 宝藏。这是罗玛 陷害 种植 诀窍 的章节，即第一（章）。所有陷害的黑色提卡，有九个头。修法和龙修法，陷害这三者。念诵根本咒语，并进行断血仪式。地点是北方，面朝北方。下方是面朝北方或西方的岩洞。旁边有树木生长，现在是森林。在那里进行修法的亲属之事，龙修法之时，此地最为吉祥。首先，瑜伽自在者，具有自信者，应首先珍视空性的意义。慈悲虚空的种子字 ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。深蓝黑色哈拉哈拉的光芒四射。它的特殊显现是：ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ལྂ་རྂ་བྲུྂ་。从那之中变化而来的黑蛇宫殿是：在黑蛇盘绕的房子里，四种姓的龙都聚集在一起。蛇和青蛙铺在地上。民众种姓的龙被撕裂聚集在一起。在燃烧的紫黑色火焰山上，铺设黑色的贱民作为垫子。ཨོྂ་ཕ་ཤ་ག་དུ་བྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此而成。然后是生起这些龙：ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྵ་ཕེ་ཕན་ནུ་པ ལག་ཤ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཕེ་ཕན་ནུ་པ་ལག་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་རྦ་དུ་ཙ་བྷྱོ། རུ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。生起父母和子女的咒语，在龙的身体中成就。然后是修法的心髓：ཨོྂ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རག་ཤ་ཏི་ཀུ་ལ་ཕེ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིགས་ཆུམ་ཆུམ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。黑龙九头，对生命进行 मारय（梵文天城体，māraya，杀害） ཛཿཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对此也会出现成就的征兆。从黑色居住的地方，取来黑色的泥土。做成黑龙蛇的形状，口中燃烧火焰，眼中发出红光。在那里，在住所的坛城中央，在红色和黑色的桦树皮上，写上名字并插入。在桦树皮替身或敌人形象的心脏处，钉入桑树橛。等等，在各种方向的一处，将黑蛇插入其口中。将其插入石洞中。最好是敌人的父母的头，其次是领主首领断绝血脉的头，或者是儿子姐妹夭折的头，最后是断绝血脉的门巴（Mön，藏族古代部落名，居住在喜马拉雅山脉南麓）的头。连同林伽一起杀死，并将所有诅咒的行为压在下面。在坟场尸体的替身
English
The guard posts at streets and street entrances, and the places of the mute, should be sequentially cherished by the Lord of Death. Ādi Homa Guru Ka similar Naga dwelling treasure. This is the chapter on the instructions for planting Roma traps, the first (chapter). The black tika with nine heads of all traps. Accomplishment and Naga accomplishment, these three traps. Recite the root mantra and perform the blood-cutting ritual. The location is north-facing. Below is a cave facing north or west. Next to it is a tree, now a forest. There, perform the work of accomplishing relatives, the time of Naga accomplishment, this place is most auspicious. First, the yoga master, the confident one, should first cherish the meaning of emptiness. The seed syllable of compassionate space HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The dark blue-black rays of hala-hala radiate. Its special manifestation is: E YAṂ VAṂ SU LAṂ RAṂ BHŪṂ. The black snake palace that transforms from that is: in the house where the black snake coils, the four castes of Nagas are gathered together. Snakes and frogs are spread on the ground. The Nagas of the commoner caste are torn apart and gathered together. On the burning purplish-black mountain of fire, lay down the black untouchable as a mat. OṂ PHA SHA GA DU BHŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is formed from this. Then comes the generation of these Nagas: OṂ NAG PO TI PA TSA YA NĀ GA RAKSHA PHE PHAN NU PA LAG SHA HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). OṂ NAG PO TI PA TSA YA NĀ GA RAKSHA PHE PHAN NU PA LAG HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). OṂ NAG PO TI PA TSA YA NĀ GA RAKSHA RAB DU TSA BHYO RU HŪṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The mantra for generating parents and children is accomplished in the body of the Naga. Then comes the essence of accomplishment: OṂ NAG PO TI PA TSA YA NĀ GA RAKSHA TI KU LA PHE SHAN PHOS PHOS SHIG SHIG CHUM CHUM HU YA HU YA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The black Naga with nine heads, मारय (Devanagari, māraya, kill) to life ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Signs of accomplishment will also appear for this. From the place where the black one dwells, take black soil. Make the shape of a black Naga snake, with flames burning from its mouth and red light from its eyes. There, in the center of the mandala of the dwelling, on the red and black birch bark, write the name and insert it. At the heart of the birch bark effigy or enemy image, drive in a sengdeng (Acacia catechu) stake. Etc., in one of the various directions, insert the black snake into its mouth. Insert it into a stone cave. It is best to have the heads of the enemy's parents, followed by the head of the lord chief who has severed the lineage, or the head of a son or sister who died young, and finally the head of a Mön (ancient Tibetan tribe living on the southern slopes of the Himalayas) who has severed the lineage. Kill it together with the lingam, and press all the acts of cursing underneath. In the graveyard, the effigy of a corpse.