Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb052.003 ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བྲ་ཉ་མ་གུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྲམ་ཟེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ཚལ་ཆེན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན།། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཤིང་དང། མེ་ཏོག་དང། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་འབྱིན་པ། རྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན་ བཞུགས་ཏེ།དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང། ལྷ་རྣམས་དང། ཚངས་པ་དང། བརྒྱ་བྱིན་དང། གནོད་སྤྱིན་དང། སྲིན་པོ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། དྲི་ཟ་དང། མི་འམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འདུས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དང། སྤོས་དང། མར་མེ་དང། བྱུག་པ་དང། རོ་དང། སྒྲ་དང། རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་དོ།། དེ་ནས ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། སྤྱན་སྔར་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མིག་གདངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་སྐུ་གསུམ་ཁྱབ་པའི་བདག། འཁོར་ བ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད།། ཨེ་མའོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་བསྟན་སྤྱན་འཁོར་བ ལ་གཟིགས་ནས།ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་བཅད་པ།། དེ་ལ་བྲལ་ཟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁམས།། དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ ཉོན།། ཅེས་གསུངས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགྱེས་སོ།། བྲམ་ཟེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་ཕྱིན་པ་དང།། གཙང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བྲམ ཟེའི་གནས།། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ས་དག་ལ།། གྲུ་བཞི་ཉམས་བྱ་མདའ་གང་ཚད།། དྲི་ཡིས་ལེགས་བྱུགས་ཐིག་གིས་གདབ།། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཚོན་རྩི་ཡིས།། འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་དང།། སྒོ་ཡི་རྒྱན་རྣམས རྫོགས་པར་བྲི།། དབུས་སུ་རིན་ཆེན་བུམ་པ་དགོད།། ནང་དུ་བུམ་པའི་རྫས་རྣམས་གཞུག། མགུལ་དུ་ཟོམ་བུ་གཏོང་བའི་ནང་ན།། དགོས་པའི་སྨན་རྣམས་ཚང་བར་བསག། མངར་གསུམ་རྩ་ཡི་སྙིང་པོ་དང།། གུར ཀུམ་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་བྱང་བུ་དེ།། བྲུམ་བུ་ནང་དུ་སྦ་བར་བྱ།།
Chinese
། 印度语：布拉雅玛古雅坦陀罗罗阇那玛。 藏语：名为婆罗门秘密续之王。 顶礼三宝。 我如是听闻，一时，薄伽梵住于悦意大欢喜园中，有吉祥树、花朵，各种鸟类发出鸣叫，有鼓和钹等声音，以各种装饰庄严。 彼时，薄伽梵金刚持，以及诸天、梵天、帝释天、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、大腹行、众多婆罗门众聚集一处。 其后，彼等眷属以花、香、灯、涂香、味、声、触等各种供品供养。 其后，向金刚手菩萨顶礼，绕三匝，于其面前双膝跪地，合掌，睁眼，一心祈请道： 薄伽梵，遍布三身之主，为以慈悲摄受轮回故，婆罗门之王秘密续，祈请您以埃玛之现行事业之门为我宣说。 如是特意祈请。 其后，薄伽梵示现身相，以眼观视眷属，面露微笑，如是说道： 为了利益和调伏一切轮回众生，关于婆罗门之王之界，我将宣说，谛听。 如是说后，极为欢喜。 婆罗门秘密续中，开端之章，第一。 之后，当宣说真实时，于吉祥悦意圆满，清净悦意婆罗门之住所，在完全清净的土地上，制作四方坛城，长度为一箭。 以香涂抹，以线标定。 以各种颜色的颜料，绘制八瓣莲花、外环、隅角，以及圆满的门饰。 中央放置珍宝瓶。 瓶内放入瓶之物。 颈部放置箭筒，其中装满所需的药物。 书写三甜和树根之精华，以及红花水之精华。 将渴望成就之纸片，藏于瓶内。
English
In the language of India: Brahmana Guhya Tantra Raja Nama. In the Tibetan language: Called the King of the Secret Tantra of the Brahmin. Homage to the Three Jewels. Thus I have heard at one time. The Blessed One was dwelling in a great delightful grove, pleasing to the mind, with auspicious trees, flowers, and various birds making sounds, with the sounds of drums and cymbals, and adorned with various ornaments. At that time, the Blessed One Vajradhara, along with the gods, Brahma, Indra, Yakshas, Rakshasas, Asuras, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas, and many assemblies of Brahmins, were gathered together. Then, those retinues offered various offerings of flowers, incense, lamps, unguents, tastes, sounds, and tactile objects. Then, having prostrated to Vajrapani, circumambulated three times, knelt down on both knees before him, joined palms, opened their eyes, and earnestly requested thus: Blessed One, Lord pervading the three bodies, for the sake of compassionately holding onto samsara, King of the Brahmins, Secret Tantra, please explain to me through the door of Ema's manifest activities. Thus they specially requested. Then, the Blessed One showed his body, looked at the retinue with his eyes, smiled, and spoke thus: For the benefit and taming of all sentient beings in samsara, regarding the realm of the King of the Brahmins, I will explain, listen. Having said this, he was exceedingly pleased. From the Secret Tantra of the Brahmin, the first chapter, the introduction. Then, when the truth is to be explained, in a Brahmin's residence that is auspicious, pleasing, and perfect, in a completely pure land, make a square mandala, the length of an arrow. Anoint it well with fragrance, mark it with lines. With paints of various colors, draw eight petals, an outer circle, corners, and complete door decorations. Place a precious vase in the center. Place the substances of the vase inside. Place a quiver on the neck, filling it with the necessary medicines. Write the essence of the three sweets and roots, and the essence of saffron water. Hide the paper with the desired attainments inside the vase.
Tibetan
དར་དང་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་དང།། སྣ་ལྔ་ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་གདགས།། སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱིས་བཀབ་ལ་གཞག། ཕྱོགས་བཞིར མདའ་བཞི་དར་སྣ་བཞི།། མཚམས་སུ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞི།། གྲཝ་བཞིར་གྲི་བཞི་བཙུགས་ལ་བཞག་ཁྱམས་སུ་གཏོར་ཆུ་གཙང་མ་བཞི།། སྒོ་བཞི་མདུང་ལ་རྔ་མ་གདགས།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན ནས།། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་སྒྲུབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ང་ཡིས་བཤད།། ཅེས་བྲམ་ཟེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། བྲམ བྲེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡིས།། བཀྲ་ཤིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བྱས་ཏེ།། དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་ནས་ཀྱང། ཁྲུས་བྱས་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས།། བུམ་པར་རང་ཉིད་བྲམ ཟེའི་བསམས།། དབུ་ལ་རྒྱལ་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་ནི།། རིགས་ཀྱི་ཁྱུང་ཆེན་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད།། ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་རེ་རེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་ཀྱི་དུས་ལྟ་བུ་དང།། བྲམ་ཟེ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་བྱེད་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་དང།། བྲམ་ཟེ་འདུལ བྱེད་སལ་བ་བྱེ་རུ་བཅག་པ་ལྟ་བུ་དང།། བྲ་ཟེ་འདུལ་བྱེད་མུན་པ་ནག་པོ་ལྟ་བུའོ།། མཚམས་ཀྱི་པདྨ་རེ་རེ་ལ་བྲ་མ་དྷ་རི་དང། པདྨ་དྷ་རི་དང། ལང་གྷུ་དྷ་རི་དང། ཁ་ཀྲ་མའོ།། གྲཝ་བཞིར་གྱད་ནི བརྗོད་པའི་གྱད་དང།རྔམ་པའི་གྱད་དང། སྟོབས་ཀྱི་གྱད་དང། སྤ་བའི་གྱད་ཆེན་པོའོ།། བར་ཁྱམས་ལ་འཁོར་བསེ་ཕུབ་ཅན་དང།། ཤིང་ཕུབ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གོ། སྒོ་བཞིར་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ འདུལ་དང།སྟོང་དཔོན་དང། ཁྲི་གཟིག་དང། འབུམ་པ་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཀྱང་སྨན་ཅིང་རྟག་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་མཆོད་པ་ཀུན་དབུལ་ཏེ། ཚིག་གི་བར་མ་ཆད་པར་སྙིང་པོ་སུ་ལེ་ཅན་གྱིས། ཞལ་ལྔ་ བདུན་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་རྟགས་དང་བསྟུན་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། འདིར་ནི་བྲམ་ཟེ་འཁོར་བཅས་རྣམས།། སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་ང་ཡིས་བཤད།། བྲམ་ཟེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བྲམ་ཟེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བྲམ་ཟེ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ།། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་འབྱུང།། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་ལས།། དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང།། སྒྲུབ་པ་བློ་ཡི ཁྱད་པར་གྱིས།གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང།། རབ་ནི་དངོས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ།། འདི་ནི་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ།། འབྲིང་ནི་མྱུར་དུ་འབབ་པ་ཡིན།། འདི་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འབྱུང།། སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྟགས་བསྟན་ པ།།
Chinese
以绸缎和珍宝， 五彩丝线作装饰。 上方撑伞而立。 四方四箭四色幡， 四隅四面明镜悬， 四角立剑而置， 庭院四处净水献。 四门长矛悬幡幢， 以诸妙饰善庄严， 此乃婆罗门修法之， 坛城我如是宣说。 如是婆罗门秘密坛城及修法供物安布之第二品。 复次当善说， 以婆罗门种姓之物， 善作吉祥之坛城， 聚集所需之物后， 沐浴已坐于吉祥草垫。 从空性大悲之精华中， 观想自身为瓶中之婆罗门。 顶上国王之化身， 生起五部种姓之大鹏鸟。 每一方之莲花上，如婆罗门正法之时； 如婆罗门救护怖畏之纯金； 如婆罗门调伏者，珊瑚断裂之状； 如婆罗门调伏者，如黑色之黑暗。 每一隅之莲花上，有婆罗摩陀哩，莲花陀哩，朗古陀哩，卡扎玛。 四角之夜叉，乃言说之夜叉，威吓之夜叉，力量之夜叉，以及具大光芒之夜叉。 中庭有五百零一具伞盖之轮。 四门有大将百降伏，千户长，万户长，以及亿户长。 其后亦应恒常思维药物。 其后迎请并供养一切供品，以不间断之语，依循本尊心咒，配合手印，修持五面至二十一面之本尊。 我宣说，此乃婆罗门携眷属之，修法。 婆罗门秘密续中，婆罗门修法之第三品。 复次当善说， 婆罗门修法之验相， 有上、中、下之分。 此亦由最初事业转变之差别， 誓言物之差别， 修法智慧之差别，如前所说而生。 上等乃亲见本尊， 此乃不可能发生之事。 中等乃迅速降临， 此亦有三种。 从身之门显示验相。
English
With silk and precious jewels, Adorned with five-colored threads. Above, place an umbrella. In the four directions, four arrows and four colored banners, In the corners, four clear mirrors are hung, In the four angles, four knives are erected and placed, In the courtyard, four offerings of pure water. On the four doors, spears are adorned with banners. Having been well adorned with all ornaments, This is the mandala for the practice of Brahman, I declare it to be. Thus concludes the second chapter on the secret mandala of Brahman and the arrangement of offerings for practice. Furthermore, it should be well explained, With objects of the Brahman lineage, Auspicious mandalas are well made, Having gathered the necessary objects, Having bathed, sit on a cushion of kusha grass. From the essence of emptiness and compassion, Visualize oneself as a Brahman in a vase. On the head, the emanation of a king, Generate the five classes of great Garuda birds. On each lotus in the directions, like the time of Brahman's Dharma; Like the pure gold of Brahman protecting from fear; Like the Brahman subduer, the state of broken coral; Like the Brahman subduer, like black darkness. On each lotus in the corners, there are Brahma Dhari, Padma Dhari, Langhu Dhari, and Khakrama. In the four angles, the Yakshas are the Yaksha of speech, the Yaksha of intimidation, the Yaksha of power, and the Yaksha of great splendor. In the middle courtyard, there are five hundred and one wheels with umbrellas. On the four doors, there are great generals who subdue hundreds, commanders of thousands, commanders of ten thousands, and commanders of hundreds of thousands. Thereafter, one should also constantly contemplate medicine. Thereafter, invite and offer all offerings, with uninterrupted speech, according to the heart mantra, in accordance with the signs, and practice with five to twenty-one faces. I declare that this is the practice of Brahman with his retinue. From the secret tantra of Brahman, the third chapter on the practice of Brahman. Furthermore, it should be well explained, The signs of the practice of Brahman, There are superior, intermediate, and inferior. This also arises from the difference of the initial transformation of karma, The difference of the objects of vows, The difference of the wisdom of practice, as previously explained. The superior is the actual showing of the deity, This is something that cannot happen. The intermediate is the swift descent, This also has three aspects. Showing signs from the door of the body.