Tibetan
་དང་འཐད་པ་རུ།། དང་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བ།། འཇམ་ཞིང་སྣུམ་ལ་དཀར་བའི་ས།། ཡོ་བྱད་ལ སོགས་བསགས་བྱས་ལ།། མཎྜལ་རྒྱ་གཅད་དཀར་པོར་བྱ།། དྲི་སྤོས་ལྡན་པས་བྱུག་པ་བྱ།། དབུས་སུ་ཧོྂ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ལ། ཁྲུ་གང་རྒྱ་གཅད་མཛུབ་གང་དཔངས།། ཞེང་དུའང་ནི་སོར་བཞི་ལྡན། ཁྲུ་གང་གཏེར་དུ བརྐོ་བར་བྱ།། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད།། གེ་སར་ཀུན་དྷ་ལྟ་བུ་ལ།། ཐ་མ་ཁོར་ཡུག་ཟླུམ་པོ་དཀར།། ཧོྂ་ཤིང་ལྕང་མ་གླང་མ་དང།། བལ་བུ་འཕང་མ་ཁྲུ་གང་ལ།། ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་བྲི་བར་བྱ།། བསྲེག རྫས་འབྲས་བུ་ནས་ཆེན་དང།། རྩི་མར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང།། རྩི་བཅུད་འོ་མ་ལྕེ་ཕོག་དཀར།། ཡམ་ཤིང་ལྡན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ།། དང་པོས་གང་ལྟ་ལྷ་སྒོམ་ཞིང།། བསྐུལ་རེ་སྔགས་བཅུས་བསྲེག་རྫས དབུལ།། ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ།། ཐལ་འཇམ་གཙང་མའི་རས་ཀྱིས་དྲིལ།། ཞི་བའི་གནས་སུ་སྦ་བར་བྱ།། གདུག་པ་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས སོ།། ཧུར་ཁྂ་བྂ་རིལ་ས་ནཱ་ག་ཐུ་ཤན་[¿¿¿¿]ཏིང་ཀུ་རུ། ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཧོའི། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན།། རུ་སྦལ་ཁྲ་བོའི་རྟོག་པ་ལས། ཞི་བའི་ལས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་ཡང གསོལ་པ།། འཕྲིན་ལས་སྦྱོར་ཀ་དེ་ལྟར་ན།། གདུག་པ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གི། སྡོང་ཟླ་གཟིར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པ་ཐེ་བྲང་ཡིན།། སྣ་འདྲེན་འགོང་པོ རྒྱལ་ཐེའུ་ཀླུ།། བྱད་མ་མ་མོས་བྱེད་པ་སྟེ།། བཙན་གྱི་ཀྱང་ནི་བློ་བུར་འཁྲུག། ཀླུ་བཙན་རྟག་པར་གནོད་པར་བྱེད།། དམ་སྲི་ཀླུ་སྲིན་ཉེན་སློང་བས།། དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་གཟིར་བར་བྱ།། ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པའི་ཤ་ཡིས ནི།། བསྲེགས་ན་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་བསྐྲོད།། གུ་གུལ་སྤྲུ་མའི་དུད་པ་ཡིས།། རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ཐེའུ་བྲང་གཟིར།། མི་ཤའི་དུད་པས་དམ་སྲི་གཟིར།། ཁུ་ཡུག་རྩ་ཡི་དུད་པས་ནི།། ཀླུ་བསེན་མོ་དག་གཟིར་བར བྱེད།། གུ་གུལ་ནག་པོ་བཙན་དུག་བསྲེག། བཙན་དང་སྲོག་བདག་སྐྲག་པ་ཡིན།། ཕག་རྟུག་རྔ་མོའི་རྟུག་པ་བསྲེག། དེ་ཡིས་མ་མོ་གཟིར་བར་བྱེད།། དྲེགས་པའི་སྤྱི་བཤིག་སྒོ་གཞིག་བྱ།། སརྦ་རྩ་སྦུར། སྲོག་གཟིར བྲེང་ཤར་ཡི་རྦད།ཡང་ན་རྫས་རྒོད་བཅོ་བརྒྱད་བསྲེག། མི་རྟག་བྱ་ཡི་ཚིལ་བུ་དང།། ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པའི་ཤ་དག་དང། ཁྱི་ཕག་སྤྱང་ཀིའི་བྲུན་དང་ནི།། ར་དུག་རེ་ལྕག་ཐལ་ནུར་དང།། བཙན་དུག་རླུང་རུ་རྟ་མིག་ དང།
Chinese
和顺之处，行寂静之事，柔软润滑洁白之地，器具等积聚之后，坛城量为白色，以香涂抹，中央为吽（藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆形孔，一肘量宽，一指量深，宽度也有四指，一肘量深处挖掘为地窖，中央有八瓣莲花，花蕊如昆达（kunda）花，末端周围为白色圆形，吽（藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字木为柳树和兰花，以及棉线，长一肘，画成圆形。焚烧之物为果实和青稞，酥油和白色花朵，精华乳汁和白色舌头状物，以及有毒之木，用于祭祀。首先观想本尊，祈请以十咒焚烧祭品，说“愿变为寂静”，用柔软干净的布包裹灰烬，藏于寂静之处，所有恶毒都会平息。然后，世尊宣说了这个秘密咒语： 呼尔康（hur kha） 班（baṃ）日尔萨（ril sa） 纳嘎图香（nāga thu shaṃ） 听古如（tiṃ ku ru），嘉纳萨瓦 吼（jñāna sarva ho'i）。 一切都变为寂静。 从花斑蟾蜍的分别中，寂静之业即是火供的次第，第十章完毕。 金刚锐利再次请问： 事业之结合是这样，那么毒害龙、土地神，以及树木星宿的侵扰是怎样的呢？ 圆满正觉开示说： 普遍扰乱是泰布朗（the brang），引诱鬼怪、国王、泰乌（the'u）、龙，以及作祟的妖女，赞神也会突然扰乱，龙赞经常造成损害，厉鬼、龙魔带来灾难，用猛烈的物品进行侵扰。 用鱼、蛇、青蛙的肉焚烧，可以驱逐龙、土地神。 用安息香和杜鹃花的烟，侵扰国王和泰乌（the'u）布朗（brang）。 用人肉的烟侵扰厉鬼，用苦油树根的烟，侵扰龙母。 焚烧黑色安息香和赞毒，赞神和命主会感到害怕。 焚烧猪粪和母驴的粪便，这样可以侵扰妖女。 摧毁傲慢者的房屋，破坏门。 萨瓦 杂 斯布尔（sarva rtsa sbur）。 夺命，布让夏尔 耶热巴（breng shar ye rbad）。或者焚烧十八种粗糙之物，不净鸟的脂肪，以及鱼、蛇、青蛙的肉，狗、猪、豺狼的粪便，山羊毒药、狼毒、灰烬，赞毒、风茹、马眼。
English
And in a harmonious place, perform peaceful deeds, In a soft, smooth, and white place, After accumulating utensils and the like, Make the mandala white in extent. Anoint it with fragrant incense. In the center, a circular hole for Hūṃ (藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), One cubit in extent, one finger in depth, And four fingers in width. Dig a pit one cubit deep. In the center, eight lotus petals, With filaments like the kunda flower. Finally, a white circular surrounding. Hūṃ (藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) wood, willow, orchid, And cotton thread, one cubit long, Draw in a circular shape. Burn offerings of fruits and barley, Ghee and white flowers, Essence of milk and white tongue-like objects, And poisonous wood, offer them. First, visualize the deity, Pray and offer burnt offerings with ten mantras. Say, "May it become peaceful." Wrap the soft ashes in a clean cloth, Hide them in a peaceful place, All malice will be pacified. Then, the Bhagavan spoke this secret mantra: Hur kha baṃ ril sa nāga thu shaṃ tiṃ ku ru, Jñāna sarva ho'i. Everything becomes peaceful. From the discernment of the spotted toad, The peaceful activity is the order of the fire offering, the tenth chapter is complete. Vajra Sharp again asked: If the combination of activities is like this, then how are the harms of nāgas, earth lords, and the affliction of trees and constellations? The Perfectly Complete One replied: Universal disturbance is The-brang, Enticing ghosts, kings, The'u, and nāgas, And bewitching witches. The Tsen also suddenly disturb. Nāga-tsen always cause harm. Dam-sri and nāga-spirits provoke danger, Afflict with fierce substances. By burning the flesh of fish, snakes, and frogs, One can drive away nāgas and earth lords. With the smoke of gugul and juniper, Afflict kings and The'u-brang. With the smoke of human flesh, afflict dam-sri. With the smoke of ku-yug root, Afflict nāga-senmo. Burn black gugul and tsen poison. The Tsen and life-lords will be frightened. Burn pig dung and female donkey dung. This will afflict the witches. Demolish the houses of the arrogant, destroy the doors. Sarva rtsa sbur. Seize life, Breng shar ye rbad. Or burn eighteen coarse substances, The fat of unclean birds, And the flesh of fish, snakes, and frogs, The excrement of dogs, pigs, and jackals, Goat poison, wolfsbane, ashes, Tsen poison, wind-ru, and horse eyes.
Tibetan
། གུ་གུལ་ནག་པོ་མུ་ཟི་དང།། མཛོ་དང་དྲེའུ་ཁྱི་སྤུ་སྦྱར་ཏེ།། ལིང་ག་འམ་ཙཀྲ་བདུག་པར་བྱ།། ནད་པ་ཡང་ནི་བདུག་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་སྡོང་ཟླར་གྱུར་པ་ཀུན།། མྱོས་དང་སྐྲག་དང་བརྒྱལ་ནས་འགྲོས།། ཤ་རུས ཞིག་དང་ཁ་སྦུབ་འགྱེལ།། དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་སྲོག་དང་འབྲལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རུ་སྦལ་ཁྲ་བོའི་རྟོག་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་པ།། སྡོང་ཟླ་གཟིར་བ་དེ་ལྟར ན།། སྡོང་ཟླ་གཞི་མར་བཅས་པ་ཡི།། རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་པས་ངེས་བཤད་པ།། ཐོག་མར་སྤྲེའུ་དང་བྱི་ལ་བོང་བུ་དང།། ལྷ་ཁང་མཆོད་ཁང་ཐངས་སྐུ་ལུགས་སྐུ་དང།། བུ་ཆུང ཁྱེད་ཁུ་བཙུན་པ་སྤྲང་པོ་དང།། མཛེ་ཅན་རྒྱ་ལྟ་འབག་སེང་དང།། རེ་ཧརུལ་ཁང་སྟོང་སྒོ་ཆུང་དོག་པར་འཛུལ།། གཉིས་པ་ཉ་དང་སྦལ་ལྕོང་རྟ་བླའོ།། སེ་སིང་འབུ་དང་བྲ་མ་གྲོག་མོ་དང།། སྦྲང་བུ མཆུ་རིངས་མ་དང་ཆུང་མ་དང།། སྲིང་མོ་མཛའ་མོ་གཉེན་བཤེས་བུད་མེད་དང།། བུད་མེད་ནག་མོ་སྔོ་དང་དཀར་མོ་དང།། བཙུན་པ་དགེ་བསྙེན་མོ་དང་ཁྱི་ཕག་ཝ་དང།། གསུམ་པའི་རྟགས་ནི་ར་ལུག་མང་པོ་དང།། བ་གླང་སྡིག་པ རྟ་དང་ར་ཐག་དང།། གཅན་སྤྱང་ཆུ་དང་ཚེར་མ་སྟོན་པ་དང།། མི་དང་སྲོག་ཆགས་སྟོན་པ་ཡིན།། བཞི་པའི་རྟགས་ནི་གླང་ཆེན་ཞིང་ཆེན་དང།། མཐའ་མེད་ནགས་དང་ཐང་ཆེན་གད་པ་དང།། བྲག་གཡང་ཤ་དང་ཆུ དང་ལུང་སྟོང་དང།། མི་ལུས་མགོ་བརྙན་དག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན།། ལྔ་པའི་རྟགས་ཏེ་ཞང་བློན་མི་ཆེན་དང།། སྦལ་སྦྲུལ་དང་ཆུ་རྟ་ཆུ་ལུགས་དང།། རི་དང་ཆུ་དང་མཚེའུ་དང་ལྟེང་ཀའོ།། དྲུག་པའི་རྟགས་མཚན་རྩད་པོ བཙན་མོ་དང།། རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་ངན་རི་ཤ་ར་དང།། ལྟ་འདྲོད་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལྡན་རྦ་རྒལ་དང།། ཆུ་ཆེན་རྒྱུན་འབབ་ལུ་མ་རྫིང་བུ་སྟོན།། དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་རིམ་པ་བཞིན།། ཐེ་བྲང་འགོང་པོ་ས གསེན་ས་བདག་གཉན།། རིགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་རིགས་བཞིའི་གནས་སུ་གཏོད།། ཐུབ་ན་དང་པོ་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་སྟོད།། གདོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་འཕྲ་སྟོན།། མི་ཐུབ་རིམ་པས་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་སྟོད།། གདོན་ཀྱང་ཆེ ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཇེ་ཆེ་སྟོན།། གནས་ནས་རིམ་པས་གནས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། གནོད་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་སྟོད།། གདོན་མགོ་ཆོག་ན་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་སྟོད།། དེས་ཐུབ་ཕྱི་རོལ་རྟགས་རྣམས་སྟོན།། དེ་ནས་ཐ་མ་དམ སྲི་འགོང་པོ་ཡི།། རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་མཚམས་གདོན་གཏང་རག་གཏང།། དེ་མ་ཤེས་ན་སླར་ལ་ནང་དུ་སྟོད།། དཔེར་ན་བཙོན་ཐར་མི་འགྲོས་འཛིང་ཀ་སྲོག་དང་མཚུངས།། རྟགས་ལོག་གདོན་ལྷང་བློ་བུར་ནད ཀྱང་འོང།། ཐེ་བྲང་འགོང་པོའི་རྟགས་དེ་མ་བྱུང་ན།། ཀླུ་གཉན་གཉིས་ཀའི་མགོ་ནས་མ་ཐར་བས།། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་དཔའ་བརྟུལ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱ།། རུ་སྦལ་ཁྲ་བོའི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པ།། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ གྲི་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཐུབ་འཇིགས་པ་ཡིས།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ།། མི་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་འདས་པ་ཡི།། གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།། བླ་མེད་སྐྱོབ་མཛད ཁྱོད་ལ་འདུད།། མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ།། ནད་སེལ་སྨན་པའི་མཆོག་ལ་འདུད།། ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད།། རུས་སྦལ་ཁྲ་བོའི རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་བཅུ་གསུམ་པ།གདུག་པ་གསུམ་འདུལ་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། ས་མ་ཡ་ན་ར་སྐན།།།། ་
Chinese
黑色的古古路和木孜， 骡子和驴子，狗毛混合在一起， 焚烧林伽或者查克拉。 也为病人焚烧。 这样一来，所有变成树木精灵的， 都会醉酒、恐惧和昏厥。 血肉骨骼损毁，面朝下倒地。 失去记忆，与生命分离。 如是说。 花斑癞蛤蟆的十一种想法。 金刚藏再次祈请： 如果那样折磨树木精灵， 那么作为树木精灵的基础， 其征兆和温度是怎样的呢？ 圆满者如实宣说： 首先是猴子、猫、驴子， 寺庙、佛堂、唐卡、身像， 小孩、您、叔叔、僧人、乞丐， 麻风病人、汉人、面具狮子， 瑞赫鲁尔，进入空屋小而窄的门。 第二是鱼、青蛙、蝌蚪、马的魂灵。 虱子、蚂蚁、小蚂蚁， 蜜蜂、长嘴鸟、妻子， 姐妹、朋友、亲戚、女人， 黑肤色、蓝色和白色女人， 僧人、女居士、狗、猪、狐狸。 第三个征兆是许多山羊和绵羊， 牛、罪恶、马和缰绳， 野兽、狼、水和荆棘的显现， 人和众生的显现。 第四个征兆是大象、大田地， 无边森林和广阔平原、悬崖， 悬崖峭壁、肉、水和空旷的山谷， 显现为人身和头颅。 第五个征兆是大臣、大人物， 青蛙、蛇、水马、水流， 山、水、湖泊和水池。 第六个征兆是夜晚、根、强大的女人， 须弥山、海洋、恶山、沙拉树， 各种姿势、有颜色的波浪， 大河、长流、水獭、水坑。 那是处所的四位次第的主人： 特朗、恶鬼、萨坚、土地神、年神， 交付给种姓的龙族和四种姓的处所。 如果能胜过，首先从内向外开始， 邪魔也会在水中显现出奇妙的幻术。 如果不能胜过，次第从外向内开始， 邪魔也会显现出越来越大的幻术。 从处所次第如其所是地安住， 在损害的时候，从外向内开始， 如果能制服邪魔之首，就从内向外开始， 这样就能胜过，显现外在的征兆。 之后，如果出现最下等的邪魔、鬼怪的征兆， 就停止驱魔，进行酬谢。 如果不知道，就再次从内向外开始， 例如囚犯逃脱。
English
Black gugul and mu-zi, Mules and donkeys, dog hair mixed together, Burn lingam or chakra. Also burn for the sick. In this way, all those who become tree spirits, Will be drunk, afraid, and faint. Flesh and bones are destroyed, falling face down. Losing memory, separated from life. Thus it is said. The eleven thoughts of the speckled toad. Vajra Essence again requested: If the tree spirit is tormented in that way, Then as the basis of the tree spirit, What are its signs and temperature? The Perfectly Complete One truly declared: First are monkeys, cats, donkeys, Temples, shrines, thangkas, body images, Children, you, uncles, monks, beggars, Lepers, Han people, masked lions, Rehrul, entering empty houses with small and narrow doors. Second are fish, frogs, tadpoles, the spirit of horses. Lice, ants, small ants, Bees, long-beaked birds, wives, Sisters, friends, relatives, women, Black-skinned, blue, and white women, Monks, female lay practitioners, dogs, pigs, foxes. The third sign is many goats and sheep, Cows, sins, horses, and reins, Manifestation of wild beasts, wolves, water, and thorns, Manifestation of people and sentient beings. The fourth sign is elephants, large fields, Endless forests and vast plains, cliffs, Cliffs, meat, water, and empty valleys, Manifestation as human bodies and heads. The fifth sign is ministers, great people, Frogs, snakes, water horses, water currents, Mountains, water, lakes, and ponds. The sixth sign is night, roots, powerful women, Mount Meru, oceans, evil mountains, Shala trees, Various postures, colorful waves, Great rivers, long streams, otters, puddles. Those are the four successive lords of the place: Terang, demons, Sagen, earth gods, Nyen gods, Entrusted to the lineage of nagas and the places of the four castes. If you can overcome, start from the inside out, The demons will also manifest wonderful illusions in the water. If you cannot overcome, start gradually from the outside in, The demons will also manifest increasingly great illusions. From the place, gradually abide as it is, In times of harm, start from the outside in, If you can subdue the head of the demon, start from the inside out, In this way, you can overcome, manifesting external signs. Then, if the signs of the lowest demons and ghosts appear, Stop the exorcism and offer thanks. If you do not know, start again from the inside out, For example, a prisoner escaping.
Chinese
འོས་འཛིང་ཀ་与生命相同。 征兆颠倒，鬼怪突然降临，疾病也会到来。 如果没有出现ཐེ་བྲང་འགོང་པོའི་的征兆，就无法从龙和厉鬼的威胁中解脱。 以强烈的精进产生勇气和决心。 花龟的第十二品。 金刚锐利大刀。 以金刚无敌的恐怖。 唉玛，佛陀慈悲之身。 超越非念之法界的您。 调伏恶毒者，向您顶礼。 咒语的本体，向您顶礼。 无上救护者，向您敬礼。 驱除黑暗的明灯，向您顶礼。 消除疾病的医王，向您敬礼。 这是第十二品。 圣妙吉祥阎魔敌续。 名为花龟之品的第十三品。 调伏三毒之续圆满。 萨玛雅 纳拉 斯干。
English
འོས་འཛིང་ཀ་ is like life itself. Signs reversed, ghosts suddenly descend, and diseases also come. If the signs of ཐེ་བྲང་འགོང་པོའི་ do not appear, one cannot be liberated from the threat of dragons and malevolent spirits. Generate courage and determination with strong diligence. The twelfth chapter of the Spotted Tortoise. Vajra sharp great sword. With the invincible terror of the Vajra. Ema, body of the Buddha's compassion. You who transcend the non-conceptual Dharmadhatu. Subduer of the malicious, I prostrate to you. Essence of mantra, I prostrate to you. Supreme protector, I salute you. Lamp that dispels darkness, I prostrate to you. Supreme physician who eliminates diseases, I salute you. This is the twelfth chapter. The Holy Manjushri Yamantaka Tantra. The thirteenth chapter, called the Chapter of the Spotted Tortoise. The Tantra of Subduing the Three Poisons is complete. Samaya Nara Skan.