Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.024 བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྲོག་གི་གནས་ ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྲོག་གི་གནས་ལུགས་ལྔ་རུ་བཤད།། ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་གནས།། ནང་ལྟར་ལུས ངག་ཡིད་གསུམ་གནས།། གསང་བ་སྙིང་དུ་གནས་པའོ།། གསང་ཆེན་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་ལ།། ཡང་གསང་གཏེར་ནི་སེམས་སུ་གནས།། མ་འཁྲུལ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་དག། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དག་ཏུ་གནས།། མ་རྟོགས་སེམས ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས།། ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་སྲོག་ཏུ་སྣང་ངོ།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ཡིག་འབྲུ་སྣང།། སྤྱི་དང་སྒོ་རུང་ཤེས་པར་བྱ།། ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཇིགས་པ ལ།། མི་འཇིགས་གོ་ཆ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བྷ་ག་ཝན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གྲོ་ག་འམ་ནི་རས་དཀར་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་དབུས་གང་རུང་མིང་རུས་བྲིས།། རྩིབས་ལ ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང།། བསྲུང་བའི་མིང་རུས་བཅུག་ནས་ཀྱང།། བསྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུངས། ལྷ་ཡི་དེ་ནི་བསྲུང་བར་བསྒོམ།། དེས་ནི་འཇིགས་པ་ནད་དང་གདོན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར བྱེད།། འདིས་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། པདྨ་དབང་ཆེན་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་པདྨ་ཏ་ཀྲིད བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱ་ཡ་གྷྲི་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཁ་ན་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ནི་ལམ་བ་ར་དྷཱ་ར་བཛྲ་པཱ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱཧཱ།ོྂ་བཛྲ་པཱ་ནི་ཙཎྜ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་གིས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་ག་རུ་ཌ་བདག་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་ བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་
Chinese
世尊吉祥普贤如是禀告道： 噫！大吉祥普贤， 命之住处如何？ 世尊请开示。 如是禀告后， 普贤开示道： 命之住处说为五， 外内五大处安住， 内如身语意三处安住， 秘密于心中安住。 大秘密阿瓦都帝处， 极秘密之宝藏于心中安住， 无谬误佛陀之精华， 于身与智慧清净处安住， 未证悟有情迷惑者， 显现为烦恼迷惑之命。 显现颜色形状与字句， 应知总与门户。 出自恶咒根本续， 所示命之住处品第一。 之后，妙吉祥阎罗敌如是禀告道： 噫！善逝世尊， 为利一切有情故， 于八怖畏所怖畏者， 请说无畏之盔甲。 如是请示后， 薄伽梵开示道： 于草或白布上， 绘制八辐轮， 于其中心随意书写姓名， 于轮辐上，安入忿怒尊之精华与，守护之姓名后， 以守护之咒语守护， 观想彼为天之守护。 彼能救脱一切怖畏疾病与魔祟， 此能守护一切怖畏。 嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿汝嘎，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 嗡 汝汝汝汝吽 炯吽，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 若以莲花大自在守护， 嗡 贝玛 达格 班杂 卓达 哈亚 额热瓦，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 若以金刚手守护， 嗡 班杂 札达，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 嗡 札达 玛哈 罗卡那，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 嗡 尼蓝巴 惹达惹 班杂 巴尼，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 嗡 班杂 巴尼 札达，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 嗡 玛哈 卓达，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：切给摩拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：ce ge mo la raksha raksha svaha，汉语字面意思：某某，保护保护，梭哈！） 若以金翅鸟守护， 嗡 嘎汝达 吾拉 惹卡 惹卡 梭哈，（藏文：བདག་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：巴达拉raksa raksa svaha，梵文罗马拟音：bag la raksha raksha svaha，汉语字面意思：我，保护保护，梭哈！） 若以妙吉祥阎罗敌守护， 嗡 阿卓 德嘎 亚玛达嘎，（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་
English
The Bhagavan, glorious Samantabhadra, was thus entreated: O great glorious Samantabhadra, What is the state of life? Please, Bhagavan, explain. After this entreaty, Samantabhadra spoke: The state of life is explained as five. The five outer and inner elements abide. Internally, the three, body, speech, and mind, abide. The secret abides in the heart. In the great secret Avadhuti, The most secret treasure abides in the mind. The unerring essence of the Buddhas, Abides purely in body and wisdom. The deluded sentient beings who have not realized, Appear as the life of deluded afflictions. Colors, shapes, and letters appear. One should know the general and the specific. From the Tantra of Evil Mantras and Grammar, The first chapter, which teaches the state of life. Then, Manjushri Yamantaka spoke thus: Alas, Sugata Bhagavan, For the sake of benefiting all sentient beings, For those frightened by the eight fears, Please explain the fearless armor. After this request, the Bhagavan spoke: On groga or white cloth, Draw an eight-spoked wheel, In its center, write the name and lineage as desired. On the spokes, Place the essence of the wrathful ones, And the name and lineage to be protected, Protect with the mantra that protects. Meditate on that deity as protection. That will protect from all fears, diseases, and harms. This will protect all fears. Oṃ vajra krodha mahā śrī heruka, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) If protecting with Padma Wangchen, Oṃ padma ta krit vajra krodha hāya ghriva, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) If protecting with Vajrapani, Oṃ vajra caṇḍa, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) Oṃ caṇḍa mahā rokana, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) Oṃ nilambara dhāra vajra pāṇi, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) Oṃ vajra pāṇi caṇḍa, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) Oṃ mahā krodha, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 切给摩拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: ce ge mo la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: So-and-so, protect protect, svaha!) If protecting with the golden garuda, Oṃ garuḍa bag la raksha raksha svāhā, (Tibetan: བདག་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 巴达拉raksa raksa svaha, Sanskrit Romanization: bag la raksha raksha svaha, Literal Chinese meaning: Me, protect protect, svaha!) If protecting with Manjushri Yamantaka, Oṃ akroteka yamanataka, (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་
Tibetan
རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཀཱ་ལ་རུ་པཱ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཧརི་ཏྲི་བི་ཀྲི་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏཱ་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ར་རཀྵ རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།ོྂ་ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ།། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ།། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་ རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡིས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ།། ལ་ཆས་དྲིལ་ལ་མཚོན་གྱིས་བསྐུ།། དེ་ནས་བསྲུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་ གདགས།། ཡང་ན་བསྲུང་བའི་སྐུད་པས་གདགས།། ཡང་ན་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གདགས་པར་བྱ།། ངན་སྔགསགཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། མི་འཇིགས་པ་གོ་ཆའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ གཤིན་རྗེ་ཡི།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྒོས་དགྲ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྒྲོལ་བའི་དབང་མཆོག་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། ཡང་དང་རྫོགས ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གང་ཞིག་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་འདོད་པ།། སྟོབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས།། ལུང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་ དཔོན་ལ།། བཀའ་ཡི་གནང་བ་ནོད་པ་དང།། གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་དབེན་པ་རུ།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བྱས་ནས།། དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ།། རྫས་དང་ལག་ཆ འཚོགས་པར་བཤམས།། མཆོད་རྫས་རྟེན་རྫས་ལས་ཀྱི་རྫས།། བཀའ་ཡི་གཞུང་བཞིན་བཤམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། བཀའ་ཡི་ཆོ་ག་གཞུང་བསྲངས་ལ།། ལྷ་ཡི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་བདུན ནམ།། ལྔ་འམ་ཡང་ན་གསུམ་དུ་བྱ།། དེ་ནས་སློབ་བུ་དམ་པ་དེས།། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་ཀྱང།། ཕྱག་ནི་ལན་གསུམ་བཙལ་ནས་ནི།། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུ།། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ གསོལ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་དག་གིས་མངའ་བདག་ཁྱེད།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། དགྲ བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ཡི།། དབང་མཆོག་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣོད་ལྡན་དམ་པར་གནས་པ་ཁྱེད།། དགྲ་བགེགས་མ་ལུས བསྒྲལ་བ
Chinese
རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） ཀཱ་ལ་རུ་པཱ་（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཧརི་ཏྲི་བི་ཀྲི་ཏ་（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲི་མུ་ཏྲ་ཡ་མན་ཏཱ་ཀ་（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་ར་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ།།（藏文） ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ།།（藏文） ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ།（藏文） ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ་（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ།（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文）ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡིས་བསྲུང་བྱེད་ན།། ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་（藏文） ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文） དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ།། ལ་ཆས་དྲིལ་ལ་མཚོན་གྱིས་བསྐུ།། དེ་ནས་བསྲུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གདགས།། ཡང་ན་བསྲུང་བའི་སྐུད་པས་གདགས།། ཡང་ན་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གདགས་པར་བྱ།། ངན་སྔགསགཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། མི་འཇིགས་པ་གོ་ཆའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ གཤིན་རྗེ་ཡི།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྒོས་དགྲ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྒྲོལ་བའི་དབང་མཆོག་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། ཡང་དང་རྫོགས ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གང་ཞིག་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་འདོད་པ།། སྟོབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས།། ལུང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ།། བཀའ་ཡི་གནང་བ་ནོད་པ་དང།། གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་དབེན་པ་རུ།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བྱས་ནས།། དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ།། རྫས་དང་ལག་ཆ འཚོགས་པར་བཤམས།། མཆོད་རྫས་རྟེན་རྫས་ལས་ཀྱི་རྫས།། བཀའ་ཡི་གཞུང་བཞིན་བཤམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། བཀའ་ཡི་ཆོ་ག་གཞུང་བསྲངས་ལ།། ལྷ་ཡི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་བདུན ནམ།། ལྔ་འམ་ཡང་ན་གསུམ་དུ་བྱ།། དེ་ནས་སློབ་བུ་དམ་པ་དེས།། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་ཀྱང།། ཕྱག་ནི་ལན་གསུམ་བཙལ་ནས་ནི།། སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུ།། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ གསོལ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་དག་གིས་མངའ་བདག་ཁྱེད།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། དགྲ བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ཡི།། དབང་མཆོག་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣོད་ལྡན་དམ་པར་གནས་པ་ཁྱེད།། དགྲ་བགེགས་མ་ལུས བསྒྲལ་བ
English
Raksha Svaha. Kala Rupa, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. Om Haritri Vikrita, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. Om Samaya Manjushri Mutraya Mantaka, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. Om Yama Raja Sato Meya. Ya Meya To Runa Yotaya. Ya Tata Yoni Raya Ksheya. Ya Ksheya Tsa Ni Ra Maya, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. If Vajrakumara protects, Om Vajra Kili Kili Ya, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. If the wrathful ones protect in general, Om Vajra Krodha, protect so-and-so, Raksha Raksha Svaha. Then, that protective wheel, smear it with saffron and mark it with symbols. Then, bestow the protective wheel of protection. Or, bestow it with a protective thread. Or, one should bestow the protective wheel. From the Tantra of Evil Mantras and Teachings, the second chapter, the chapter on the armor of fearlessness. Then, Manjushri of the Lord of Death, requested the teacher Samantabhadra, saying: How should the supreme empowerment of liberation be bestowed, in order to protect the precious teachings and to subdue the enemies of the yogi in particular? Please bestow the complete and perfect command. When he requested this, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, spoke: Whoever desires to liberate enemies and obstacles, that powerful and holy person, should receive the command from a teacher who possesses the lineage. Having received the command, in a charnel ground or a solitary place, first accumulate merit, and then please the lama. Gather and arrange the substances and implements. Arrange the offering substances, the support substances, and the substances of action, according to the command's text. Then, the Vajra Master, following the command's ritual text, should perform the deity's recitation and accomplishment for seven days, or five, or even three. Then, that holy disciple, holding a flower in hand, should prostrate three times, and then request the teacher himself in this way: Great Teacher, please listen. You are the master of all the Buddhas of the three times, through their body, speech, mind, qualities, and activities. You wield power over the three realms. You are the great power that liberates the three realms. Bestow upon me the supreme and holy empowerment that liberates all enemies and obstacles. When he requests this, then the teacher speaks these words: You, who dwell in a holy vessel, liberate all enemies and obstacles.