Tibetan
་བཛྲ་སརྦ་དུ་ཥྟན། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ཨེ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཨོྂ་ཡ་མ་ཡ། མ་མ་རུ་ལུ་མ་དུན་ཏིང་ཀི་ལ་ཡ་རྟ། ཏི་ར་ཏི་ཀ། རུ་ཏྲ། དུ། དེ་བ། ཨ། དུང་ཏིང་མེ་མུན་མུན། པ་ར་ཛ། རག་ཤར། རག་མོར། ཡག་ཤ། ཀྵ། ཡག་མོ། ཀྵ། ཤུ་ལ་ཛ། བཛྲ་སདྷུ། ཧ་མ་ཤད་ཏྲི། རུ་ཏྲི་རུ་ས་ནཱ་ག་ཕུ། དེ་སྔགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེ། སྔགས་པ ནང་འགྲས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྒྱུད་ལ་གནོད་པ་དང།རྟགས་དང་སྦྱར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར།། རྟགས་རྣམས་འཁྲུགས་ན་སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་གཟིར།། བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉི་ཤུ་གཅིག། གསུམ་ མམ་ལྔ་རུ་དྲག་པོ་གཏིར།། དང་པོ་རང་བསྒྲུབ་སྙིང་པོ་དྲང།། ཀླད་དུ་གཟིར་ཞིང་དགུག་པར་བྱ།། བོས་ཤིང་གཟིར་ལ་སྲོག་སྙིང་དབྲོག། མིང་དང་རྣམ་ཤེས་འབྲུ་བཞིས་གཅོད།། ཐ་མ་གནན་བསྲེག དམ་བདར་གཅེས།། མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་གཟིར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསད་པ་ལས་ཀྱིས་རང་གཤེད་མཚོན་ཆ་རང་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་འདི གསུངས་སོ།། ཕུངས་པའི་འབྲུབ་ཁུང་མཐིང་ནག་ཏུ།། མཚོན་ཆ་དམར་པོའི་སྲིན་མོ་ཁྲོས།། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་རྒྱ་ཤོག་ལ།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ།། དྲག་པོ་དབང་ལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། དྲེགས་པ་གང བསྒྲུབ་ལྟོ་བར་བཅའ།། མིང་དང་རྣམ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་གསད།། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་ཅིང་བསྐོར།། དེ་ཡང་ལུས་སེམས་མ་ཕྱེད་ན།། དུག་ལྔ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དུག་གསུམ་ཤེས་པ་ཨར་ལ་གཏད། ཙིཏྟ་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་གསད།། འབྱུང་བ་དཀྲུག་པས་ཕུང་པོ་འཇིག། རང་སྒྲུབ་དམ་ཅན་རང་ལ་བཟློག། ཙིཏྟ་དཀྲུག་པའི་སྔགས་དང་སྡེབ།། གཤེད་པོ་ལས་རྒྱལ་ལྟོ་བར་གསད།། འགུ་རུ་སེང་གེའི་ཁོག་མིག གཤིག།དམ་ཚིག་དང་ལྡན་སྔགས་པ་སྤྱི།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་ཨ་ཏིང་པ།། ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱར་འཁོར་ལོ་དཀྲུག། འདི་མིན་ལས་གཞན་སྤུག་པས་བྱང།། མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས།། གསད་པ་ལས་ཀྱི་སྲོག་ཏིག་ ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱིན་ཐང་དྲག་པོ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། གཉན་ར་གདུག་པའི་གནས་དག་ཏུ།། རབ་ཆད་ཐོད་པ་སྤྱང་ཁུའི་ཁྲག། གསུམ་པ་ཁྲག་གིས ཁ་ས་བསྐུ།ཁྲག་ཏུ་ཡུལ་མི་སྲུན་པ་གཞུག། རྟ་ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་དཀར་སྙིང།། ར་དམར་རྒྱ་བོ་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང།། དྲི་བོ་རབས་ཆད་ནག་པོའི་སྙིང།། དམ་རྫས་བརྟེན་ལ་སྡེ་བརྒྱད་རྟེན།། ཐོད་པ་དུམ་བུར་ཡུགས་ས་ རྨེ།། དྲི་དང་རྣོལ་གྱི་ཁྲག་བླུགས་ལ།།
Chinese
嗡 班杂 萨瓦 杜斯达那。萨瓦 夏仲 埃西 班杂 卓达。嗡 亚玛亚。玛玛 汝汝 玛顿 丁吉拉亚 达。德拉德嘎。汝扎。杜。德瓦。阿。 顿丁 美门门。巴拉扎。 惹夏。惹摩。雅夏。恰。雅摩。恰。秀拉扎。班杂 萨度。哈玛 夏德日。汝智 汝萨 纳嘎普。此咒语之城，咒师内部争斗之神鬼后裔受损，与征兆相合，咒语之法器自身旋转。征兆若混乱，则将千条命合为一体而折磨。七或十四二十一，三或五中猛烈倾注。首先自身修持，提取心髓，于脑中折磨并勾招。呼唤并折磨，夺取命心，以名与识四字斩断。最后镇压焚烧，誓言守护珍爱。黑色兵器身之血脉中，傲慢折磨之篇章，第四。之后薄伽梵宣说了以诛杀业，自身刽子手兵器自身遣返之轮。尸骸堆积之处，深蓝黑色中，红色兵器之罗刹女忿怒。于坟场布或汉纸上，轮之次第第三层，猛烈威权之轮八个。傲慢者，于修持腹中安置，名与识转变并诛杀。自身刽子手降于自身并旋转。彼若身心未分，五毒业之轮旋转。三毒识蕴交付于阿，心之要害降临并诛杀。搅动诸元素，摧毁身躯。自身修持誓言者，遣返于自身。搅动心识之咒语与，刽子手胜过业，于腹中诛杀。咕噜 狮子之腹眼，破。具誓言之咒师众，金刚兄弟与阿丁巴，业之时机相合，轮回搅动。此非他业，以精勤清净。黑色兵器身之血脉中，诛杀业之命滴，业之篇章，第五。之后薄伽梵宣说了降下猛烈冰雹之赎命。于凶猛恶毒之境地中，断绝后裔之颅骨，豺狼之血。第三以血涂抹地面，于血中安置不驯服之地方人。黑马黑羊白狗之心，红山羊汉人蛇之心，无后裔断绝黑色者之心，誓言物所依，八部众所依。颅骨碎块，寡妇之地，尘土。倾入污秽与脓之血中。
English
Om Vajra Sarva Dushtana. Sarva Shatrum E Shri Vajra Krodha. Om Yamaya. Mama Rulu Madun Tingkilaya Rta. Tiratika. Rudra. Du. Deva. A. Dung Ting Memun Mun. Paraja. Ragashar. Ragamor. Yaksha. Ksha. Yamo. Ksha. Shulaja. Vajra Sadhu. Hama Shatri. Rutri Rusa Naga Phu. This mantra city, the descendants of gods and demons who fight internally among mantra practitioners are harmed, combined with signs, and the instruments of mantra rotate on their own. If the signs are chaotic, then combine a thousand lives into one and torment them. Seven or fourteen twenty-one, violently pour in three or five. First, cultivate oneself, extract the essence, torment the brain and summon. Call and torment, snatch the life essence, cut off the name and consciousness with four syllables. Finally, suppress and burn, cherish the oath. From the black weapon in the lineage of the body, the chapter on tormenting arrogance, the fourth. Then, the Bhagavan spoke of the wheel of killing karma, the return of one's own executioner's weapon. In the dark blue-black place where corpses are piled up, the Rakshasi of the red weapon is wrathful. On a cloth or Chinese paper in the cemetery, the third layer of the wheel sequence, eight wheels of fierce power. The arrogant one is placed in the belly of practice, the name and consciousness are transformed and killed. One's own executioner descends on oneself and rotates. If the body and mind are not separated, the wheel of the five poisons of karma rotates. The consciousness of the three poisons is entrusted to A, the vital point of the mind descends and kills. Stirring the elements destroys the body. The self-cultivated oath-keeper returns to oneself. The mantra of stirring the mind is combined with, the executioner overcomes karma, and kills in the belly. Guru Lion's belly eye, break. All mantra practitioners with vows, Vajra brothers and Atingpa, combine the opportunity of karma, and stir the cycle. This is not another karma, it is purified by diligence. From the black weapon in the lineage of the body, the life drop of killing karma, the chapter of karma, the fifth. Then, the Bhagavan spoke of the redemption of fiercely pouring down hail. In the fierce and venomous places, the skull of the severed descendant, the blood of the jackal. Third, smear the ground with blood, and place the unruly locals in the blood. The heart of a black horse, black sheep, white dog, the heart of a red goat, Han Chinese, snake, the heart of a black person with no descendants, the support of the oath substance, the support of the eight classes. Skull fragments, widow's land, dust. Pour into the blood of filth and pus.
Tibetan
དྲག་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བཅུ་རེ་བསྟིམ།། ཏ་ཚོ་གསུམ་པོ་མེ་ཐབས་ཚུལ།། ཡུལ་གྱི་རྐང་མདུན་དབུས་སུ་གཞུག། དྲི་དང་བཟློག་སྔགས་སྔོན་དུ་དབབ།། མ་ཕེབས་སྦྱོར་བ་སྟོབས ཞན་ན།། སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་གནས་ནས་དབྲོག། དམར་ནག་དུག་ཁྲག་ཀློང་དུ་བསྡུ།། སྔགས་རྣམས་དཀྲུགས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་གཟེར།། སྙིང་སྣ་བསྲེག་ལ་འོག་ཏུ་གཞུག། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་སྟོབས་ཆེན་བསྒོམ།། སྙིང པོ་འབྲུ་བརྒྱད་དབྲོག་ཅིང་སྡུད།། དེ་ཡིས་ཆོ་དགོད་རི་ལྟར་གཏིབས།། དྲིལ་དང་རྟོགས་བསྣོལ་མར་བསྲེག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུ་ཥྟན། མ་མ་ཡ་མ ར་ཛ་མུ་ས་ཏྲིག་ནན།ཀུ་མ་ཧརི་ཏ་ཕྲྂ་ཕྲྂ་ཤར་ཤར་ཁྂ་ཧུར་ཐོག་ཕོབ། ཏྲི་ས་མུ་ཙ་ད་ལ་ཡ། ཧརིལ་ཤར་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། ཡ་མ་མུ་ཙ་ཛ་ཙ་མུན་ས་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཏིག་ནན་ཕྲྂ་ཕྲྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཁྂ་ཤར་ཧརིལ་ཧརིལ་བྷྱོ་སུ་ཏྲི་ནན་ས་ན་ཁྂ་ ཤར་ཧརིལ་ཕོབ།དེ་ཡིས་འཁྱགས་པ་རི་ལྟར་སྤུང།། མ་ཕེབས་སྦྱོར་བ་སྟོབས་ཆུང་ན།། ཞིང་ལྤགས་རྒྱངས་ལ་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད།། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་དྲུག་ཡ་ལེགས་ མཚོན།། ལྟེ་བར་ཨེ་དང་བཛྲ་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་སྟོབས་ལ་མཚམས་བཞི་སྲོག། དྲུག་ལ་སྲོག་དབྲོག་གཟེར་བ་སྟེ།། ཐ་མར་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་གཅོད། ཁ་སྦྱར་བཅས་ལ་དྲུག་མེས་བདུག། དེས་སུ་ལས་རྣམས འགྲུབ་པར་བཤད།། མཚོན་ཆ་ནག་པོ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས། ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་གཟུང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། སྔགས་པ་རྦོད་གཏོང འདྲས་པ་འམ།། དྲེགས་པ་ཚོགས་ཀྱིས་རྟགས་བསྟན་པ།། མོན་དང་ཞིབ་ཆེན་མཛེ་ཅན་རྣམས།། གཤིན་རྗེ་ཡི་ནི་རྟགས་སུ་བཤད། ཁྲག་མཚོ་མོན་པ་མ་མོའི་རྟགས།། མེ་འབར་ཕུར་པ་ན་བུར་རྟགས།། བྱ་ནག་ཤིན ཆེན་བདུད་ཀྱི་རྟགས།། འབག་སེང་རྩད་པོ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས།། ནག་མོ་བཞད་འཕྲོ་བྱ་ནག་འཐབ།། མེ་འབར་འཚེགས་པ་བདུད་མོའི་རྟགས།། རྗེའུ་དང་བན་དྷེ་དགེ་བསྙེན་རྟགས།། རྟ་པ་ཁྱི་སྤྱང་བཙན་གྱི་རྟགས། ཁྱི་དམར་ཁྲག་མཚོ་ཐེ་བྲང་རྟགས།། གཡག་དང་བོན་པོ་མུ་སྟེགས་རྟགས།། རྒོལ་དང་ཁྲོ་ན་རྦོད་གཏོང་ཡིན།། ལས་བྱེད་གར་ཐབས་ཤ་ལ་རོལ།། དེད་དེད་རྟགས་ན་ཐུབ་པའི་རྟགས།། རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སྤྱི་ཡི རྟགས།། དབང་པོ་མངོན་སུམ་ནང་གི་རྟགས།། ལུས་ཡང་སེམས་གསལ་གསང་བའི་རྟགས།། ཞེས་པས་རྟགས་བཟུང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གནམ་ལ་ཤིང་ལོ་གཏིབས་པའི
Chinese
猛咒十万之数融入，三塔之法乃火之方式，置于地方足前中央处，先降香气与回遮咒。若未至，加持力弱时，从处所夺走八部众心要，聚集于红黑毒血之中，搅动诸咒，钉八部众，焚烧心尖，置于下方。观想阎罗死主与大威力者，夺取并聚集心要八字，以此仪轨如山般堆积，铃与觉悟交错焚烧。之后，薄伽梵宣说了降冰雹之法。 ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུ་ཥྟན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ཡ་མ ར་ཛ་མུ་ས་ཏྲིག་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀུ་མ་ཧརི་ཏ་ཕྲྂ་ཕྲྂ་ཤར་ཤར་ཁྂ་ཧུར་ཐོག་ཕོབ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲི་ས་མུ་ཙ་ད་ལ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧརིལ་ཤར་ཕྲོྂ་ཕྲོྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མ་མུ་ཙ་ཛ་ཙ་མུན་ས་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏིག་ནན་ཕྲྂ་ཕྲྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཁྂ་ཤར་ཧརིལ་ཧརིལ་བྷྱོ་སུ་ཏྲི་ནན་ས་ན་ཁྂ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤར་ཧརིལ་ཕོབ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此冰雹如山堆积。若未至，加持力弱时，将田皮拉伸，环绕三圈，中央四点，八个冰雹，外层六辐，象征吉祥，中心为ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四方为威力，四隅为命，六为夺命钉橛，最后兵器四字斩断，合口等，以六火焚烧，据说以此能成办诸事业。《黑兵器身续》中，降冰雹品第六。之后，薄伽梵宣说了摄持骄慢者之相。咒师作诛法，或骄慢众显示相，门巴、细长者、麻风病人等，说是阎罗之相。血海、门巴、母曜之相，燃火、橛、那布之相，黑鸟、极长者、魔之相，面具、狮子、根茎、国王之相，黑女、笑靥、黑鸟争斗，燃火、堆积、魔女之相，杰吾、班迪、居士之相，骑马者、狗、狼、赞神之相，红狗、血海、太白星之相，牦牛与苯教徒、外道之相，争斗与忿怒为诛法，行事业、作舞、食肉，驱赶驱赶之相为能胜之相，各种梦境为共同之相，根识显现为内之相，身轻心明为秘密之相。如是摄持相，转法轮，如天空树叶茂密
English
Mix ten sets of fierce mantras. The method of the three Tatas is the method of fire. Place it in the center in front of the foot of the land. First, bring down the fragrance and the reversing mantra. If it doesn't come and the blessing is weak, then steal the essence of the eight classes from the place. Gather them in the black and red poisonous blood. Stir the mantras and nail the eight classes. Burn the tip of the heart and place it below. Meditate on Yama, the executioner, and the powerful one. Steal and gather the eight seed syllables of the heart essence. With this ritual, pile up like a mountain. Burn the bell and realization alternately. Then, the Bhagavan spoke about the method of bringing down hail. E VAJRA SARVA DUSTAN (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). MAMA YAMA RAJA MUSA TRIKNAN (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). KUMA HARITA PHRAM PHRAM SHAR SHAR KHAM HUR THOG POB (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). TRI SAMU TSA DA LA YA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). HARIL SHAR PHRAM PHRAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). YAMA MU TSA DZA TSA MUN SA TRI HUR THUMS DZA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). TIKNAN PHRAM PHRAM HARIL HARIL KHAM SHAR HARIL HARIL BHYO SU TRI NAN SA NA KHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). SHAR HARIL POB (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). With this, the hail is piled up like a mountain. If it doesn't come and the blessing is weak, then stretch the field skin and circle it three times. Four dots in the center, eight hailstones. Six spokes on the outer layer, symbolizing auspiciousness. In the center, E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and VAJRA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Power in the four directions, life in the four corners. Six are the life-stealing nails. Finally, the four syllables of the weapon are cut off. Close the mouth and burn with six fires. It is said that with this, all activities can be accomplished. From the Black Weapon Body Tantra, the sixth chapter on bringing down hail. Then, the Bhagavan spoke about the signs of subduing the arrogant ones. The mantra practitioner performs the killing method, or the arrogant assembly shows signs. Monpas, thin ones, lepers, etc., are said to be signs of Yama. Blood lake, Monpa, sign of the Mamos. Burning fire, stake, sign of Nabura. Black bird, extremely long one, sign of the demon. Mask, lion, root, sign of the king. Black woman, smile, black bird fighting. Burning fire, accumulation, sign of the demoness. Jew, Bande, lay devotee sign. Horse rider, dog, wolf, sign of the Tsen. Red dog, blood lake, sign of the Pleiades. Yak and Bonpo, sign of the heretics. Fighting and wrath are the killing method. Performing activities, dancing, enjoying meat. Driving away, driving away is the sign of the Victorious One. Various dreams are the common sign. Manifestation of the senses is the inner sign. Light body and clear mind are the secret sign. Thus, the signs are taken and the wheel is turned. Like the leaves of a tree covering the sky.