Tibetan
དང་རང་དབང་མེད་པའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསུངས་ ཏེ།དྲག་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བསྐུལ་བས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གད་རྒྱངས་ཅན་དང་བཅས་ནས་འཕྲིན་ལས་མཛད་ པར་གཟིགས་སོ།། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་པ་ནི་བརྒྱལ་བ་དང་གསོད་ཅིང་གཅོད་པར་མཐོང་ནས་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་གསུངས་སོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཟློག་པའི་སྔགས་པས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་དག་གམ།། བྲག་ཆེན་གནས་སམ་ས་མཁར་རམ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་དང་བཙན་པ རུ།། ས་ཡི་བདག་པོ་བཅོས་ནས་ནི།། བར་ཆོད་བསལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། རེ་དོགས་མེད་པའི་གནས་དག་ཏུ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱད་པར་བྱ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟ་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། འདི་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་ཞིང་ལོག་རྟོག་འདུལ་ལ་མཁས།། ཐ་སྙད་ཚིག་རྣམས་དོན་གྱིས་ཡང་དག་སྟོང།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ བསད་ཅིང་གཅད་པ་ཅི་ཡང་མེད།། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། རང་གི་སེམས་ཉིད་སྣང་བ་སྟེ།། སེམས་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཙམ་ན།། ཡང་དག་སྣང་རྒྱུད་ཅི་ཡང་མེད།། སྣང་དང སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། བསད་གསོད་དབབ་གཅད་ལ་སོགས་པའི།། ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་དུས་ཉིད་ན།། གསད་པའི་དུས་ནས་གསད་པ་མེད།། གསོ་བ་ཉིད་ན གསོ་བ་མེད།། དབབ་པ་ཉིད་ན་དབབ་པ་མེད།། གཅད་པ་ཉིད་ན་གཅད་པ་མེད།། གནན་པ་ཉིད་ན་གནན་པ་མེད།། གཟིར་པ་ཉིད་ན་གཟིར་པ་མེད།། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ན་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་མེད།། རང སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་སྲོག་གི་གནས་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ།། སྲོག་གི་གནས་ལུགས་གཉིས་སུ་བཤད།། དངས་མའི་སྲོག་དང་སྙིགས་མའི་སྲོག། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པ ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་དང་སྙིང་དང་རྩ།། དེ་དག་སྙིགས་མའི་སྲོག་ཏུ་སྣང།། སེམས་ཉིད་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེར་སྣང། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་འོད་དུ་སྣང།། དེ་དག་དངས་མ་སྲོག་ཏུ་སྣང།། དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞི་ཡིན ཏེ།། མཚན་མའི་ཞེན་པ་རྟོག་པ་དེ།། མི་རྟག་ཕྱིར་ན་སྲོག་ཏུ་བཤད།། བཛྲ་སརྦ་དུཥྟན། ཡ་མ། མ་མ་རུ་ལུ། ཏིར་ཏི་ཀ་རུ་ཏྲྂ། དུང་ཏིང། དེ་བ། རགྴ། རག་མོ་རུ་ཏྲ། ཡག་ཀྵ། ཡག་མོ།། རཱ་ཛ། ཡྂ་ཏྲི། མུན་མུན། བཛྲ ས་དྷུ།ཧཱྂ་ཀྵྂ་ཏྲི། རུ་ཏྲི། ས་ཀྲ་ཨེ་ནཱ་ག། ཕུ་མེ་ཡ་ཨེ་མ་ཐ། དུ། དུ་ཨ་ར། ར། རྣི། ཀྵ་ཀྵ། ཙ། ཙ། པ་ཏྲི། ཏྲུྂ། ས། ཕུ། ས། ནཱ། ག། དངས་མ་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་སྣང།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་ གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དངོས་པོ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཞིང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བདེན་པའི་དོན་ཉིད་མ་རྟོགས་པས།། སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རུ སྨིན།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི།། གཞན་པས་ལྷག་པའི་བསྡེབས་བསྙེམས་པས།། དྲེགས་པའི་ལུས་ངག་སེམས་སུ་སྣང།། གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་གསོད་ཅིང་རྔམ།། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང འཚེ།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕངས་སྨོད་བྱེད་དང།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་གཤིག་པ་དང།། སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་དང།། རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་འཁྲུག་བྱེད་དང།། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་དང།། སེམས གནོད་བྱེད་འཚེ་བ་ལ།། དེ་ལ་ལས་འདི་བྱ་བར་གསུངས།། གདུལ་ཅིང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་སུ་བསྟན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གདུལ་བྱ་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།། ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡི་དམ་མངོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱ།། སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དཔལ།། དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ ཁྲོ་བོའི་དྲག་སྔགས་བསྟན་པ་ནི།། ཐེམས་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ཐེམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། ལས་མཁན་བསྐུལ་བར་བསྡེབ་པ་དང།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་བསྡེབ་པ་དང།། མཐའ བསྒྱུར་ལས་སྔགས་བསྡེབ་པའོ།། འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་མཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དགྲ་བོ་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གཉིས་གཞུག། ཤ་ཏྲུྂ། གསོད་བྱེད་མཚོན་ཆ འབྲུ་བཞི་ཡིས།། དགྲ་བོ་སྲོག་གི་གཤེད་མ་བྱེད།། མཱ་
Chinese
并且从无自主的命之精髓中宣说了包含咒语等。所有猛咒之主的心命被催动，了知超世间之诸神的心意被催动，以大喜的笑声，视其行事业。视见所有世间众生昏厥、杀戮和断灭，与命分离。猛恶咒语续，开端品第一。此后，薄伽梵宣说了此处的差别。以猛恶咒语回遮的咒师，或于大尸林之处，或于大岩处，或于土堡，或于极寂静和险峻处，调伏土地之主后，行遣除障碍之事业。于无希冀和疑虑之处，修持猛恶咒语。猛恶咒语续，讲述处所品第二。此后，薄伽梵宣说了见解之义。修持猛恶咒语的咒师，应如是如实了知。法性自生智慧任运成就，智慧坛城显现而无自性，调伏各种化身且善于调伏邪分别，名言词句以意义真实空性。如是证悟即是成佛，于此无有杀戮和断灭。如此显现的法性，乃是自心显现，心能显现一切，如其显现之量，则无真实显现之根源，显现与空性无二。修持猛恶咒语之时，在做杀、害、降、断等事业之时，杀之时无有杀，救之时无有救，降之时无有降，断之时无有断，压之时无有压，折磨之时无有折磨，恶兆和幻术之时无有恶兆和幻术。因自心是佛，故二无之智慧于自明显，自生智慧任运成就。猛恶咒语续，讲述见解品第三。此后，薄伽梵宣说了命的实相。对于所有世间众生，命的实相宣说了两种，清净的
English
And from the essence of life, devoid of autonomy, were spoken the mantras and so forth. When the life force of all the lords of fierce mantras was stirred, the gods beyond the world knew that their vows were being stirred, and they saw them performing actions with great joy and laughter. All the beings of the world were seen fainting, being killed and cut off, and separated from their lives. The Tantra of Fierce and Evil Mantras, the first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan spoke of the distinction of this place. The mantra practitioner who repels fierce and evil mantras, either in a great charnel ground, or in a great rock place, or in an earthen fortress, or in a very secluded and dangerous place, after subduing the lord of the earth, performs the actions of removing obstacles. In a place without hope or doubt, one should practice fierce and evil mantras. The Tantra of Fierce and Evil Mantras, the chapter on explaining the place, the second. Then, the Bhagavan spoke of the meaning of the view. The mantra practitioner who practices fierce and evil mantras should know this correctly. The nature of reality, self-born wisdom, is spontaneously accomplished. The mandala of wisdom appears but has no inherent existence. He subdues various emanations and is skilled in subduing wrong thoughts. Nominal terms are truly empty in meaning. To realize this is to become a Buddha, and there is no killing or cutting. The nature of phenomena that appears in this way is the appearance of one's own mind. Because the mind appears as anything, just as it appears, there is no real basis for appearance. Appearance and emptiness are not two. When practicing fierce and evil mantras, at the time of doing actions such as killing, harming, subduing, and cutting, there is no killing at the time of killing, no saving at the time of saving, no subduing at the time of subduing, no cutting at the time of cutting, no pressing at the time of pressing, no tormenting at the time of tormenting, no bad omens or magical powers at the time of bad omens and magical powers. Because one's own mind is Buddha, the non-dual wisdom is clear in oneself, and self-born wisdom is spontaneously accomplished. The Tantra of Fierce and Evil Mantras, the chapter on explaining the view, the third. Then, the Bhagavan spoke of the reality of life. For all sentient beings in the world, the reality of life is explained in two ways, the pure
Chinese
命与浊世之命，由五大组成。 身语意与心和脉，这些显现为浊世之命。 心性显现为文字明点，显现为颜色、形状和光芒，这些显现为清净之命。 如是显现为四种，对相的执着和分别念，因无常故说为命。 班杂 萨瓦 杜斯达那（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན།，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टन्，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭan，汉语字面意思：金刚一切恶），亚玛（藏文：ཡ་མ།，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎摩），妈妈茹鲁（藏文：མ་མ་རུ་ལུ།，梵文天城体：ममरुलु，梵文罗马拟音：mamarulu，汉语字面意思：妈妈茹鲁），谛尔谛嘎茹扎姆（藏文：ཏིར་ཏི་ཀ་རུ་ཏྲྂ།，梵文天城体：तिर्तिकर रुद्रं，梵文罗马拟音：tirtikara rudraṃ，汉语字面意思：谛尔谛嘎茹扎姆），东定（藏文：དུང་ཏིང།，梵文天城体：दुंग तिंग，梵文罗马拟音：duṃga tiṃga，汉语字面意思：东定），德瓦（藏文：དེ་བ།，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天），拉叉（藏文：རགྴ།，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹），拉莫茹扎（藏文：རག་མོ་རུ་ཏྲ།，梵文天城体：राक्षमो रुद्र，梵文罗马拟音：rākṣamo rudra，汉语字面意思：罗刹女茹扎），雅叉（藏文：ཡག་ཀྵ།，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉），雅莫（藏文：ཡག་མོ།，梵文天城体：यक्ष्मो，梵文罗马拟音：yakṣmo，汉语字面意思：女夜叉），拉匝（藏文：རཱ་ཛ།，梵文天城体：राज，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：国王），扬扎日（藏文：ཡྂ་ཏྲི།，梵文天城体：यं त्रि，梵文罗马拟音：yaṃ tri，汉语字面意思：扬扎日），门门（藏文：མུན་མུན།，梵文天城体：मुन मुन，梵文罗马拟音：muna muna，汉语字面意思：门门），班杂 萨度（藏文：བཛྲ ས་དྷུ།，梵文天城体：वज्र साधु，梵文罗马拟音：vajra sādhu，汉语字面意思：金刚 萨度），吽 恰 扎日（藏文：ཧཱྂ་ཀྵྂ་ཏྲི།，梵文天城体：हूं क्षं त्रि，梵文罗马拟音：hūṃ kṣaṃ tri，汉语字面意思：吽 恰 扎日），茹扎日（藏文：རུ་ཏྲི།，梵文天城体：रुद्रि，梵文罗马拟音：rudri，汉语字面意思：茹扎日），萨嘎尔 诶纳嘎（藏文：ས་ཀྲ་ཨེ་ནཱ་ག།，梵文天城体：सक्र एनाग，梵文罗马拟音：sakra enāga，汉语字面意思：萨嘎尔 诶纳嘎），普美亚 诶玛塔（藏文：ཕུ་མེ་ཡ་ཨེ་མ་ཐ།，梵文天城体：फुमे य एमाथ，梵文罗马拟音：phume ya emātha，汉语字面意思：普美亚 诶玛塔），杜（藏文：དུ།，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜），杜阿日（藏文：དུ་ཨ་ར།，梵文天城体：दु अर，梵文罗马拟音：du ara，汉语字面意思：杜阿日），日（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：日），日尼（藏文：རྣི།，梵文天城体：र्णि，梵文罗马拟音：rṇi，汉语字面意思：日尼），恰 恰（藏文：ཀྵ་ཀྵ།，梵文天城体：क्ष क्ष，梵文罗马拟音：kṣa kṣa，汉语字面意思：恰 恰），匝（藏文：ཙ།，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），匝（藏文：ཙ།，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），巴扎日（藏文：པ་ཏྲི།，梵文天城体：पत्रि，梵文罗马拟音：patri，汉语字面意思：巴扎日），扎姆（藏文：ཏྲུྂ།，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：扎姆），萨（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），普（藏文：ཕུ།，梵文天城体：फु，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：普），萨（藏文：ས།，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），纳（藏文：ནཱ།，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：纳），嘎（藏文：ག།，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）。清净之命显现为精华。 猛厉恶咒之续中，显示命之安住方式的章节，即第四品。 此后，世尊将显示为调伏对境而应降伏的境域： 因未证悟真实之义，痛苦五蕴得以成熟。 身语意之造作，因他人之过而生骄慢。 傲慢显现为身语意，以恶毒之心杀戮恐吓。 对一切有情造成损害和伤害，诋毁三宝，破坏神圣的教法，与上师之身作对，扰乱瑜伽士的禅定，伤害修行者，对心造成损害和伤害。 因此说应行此事业，显示为调伏和降伏之目标。 猛厉恶咒之续中，显示应调伏之对境的章节，即第五品。 此后，又将显示超世间的猛厉恶咒： 于寂怒本尊之坛城中，使本尊显现圆满。 三界无与伦比之威德，大威德至尊黑汝嘎，显示忿怒之猛咒，应如是知晓次第。 次第显示为三种，与驱使业者相结合，与任何目标相结合，与终结之事业咒相结合。 应如是知晓一切，十一字驱使忿怒尊。 嗡 班杂 卓达 玛哈西日 嘿汝嘎 吽 啪（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་མཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महाश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi mahāśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 大吉祥 黑汝嘎 吽 啪）。 仇敌命心二字置于其中，夏 扎姆（藏文：ཤ་ཏྲུྂ།，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatruṃ，汉语字面意思：夏 扎姆）。 以杀戮之兵器四字，作为仇敌命之刽子手，玛