Tibetan
སུམ་པའོ།།།། གཅོད་ཅིང་ཅེས་པས་སོ་ཡིན་ཏེ།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་ཕྱིར་རོ།། སོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ སྟེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གཉིས།། གསང་ཆེན་དང་ནི་སྦས་པ་གཏེར། ཁྱད་པར་ཤིས་པ་སུམ་ཅུ་པ།། ཚད་ནི་ལྔ་རུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ།། མ་ཤེས་སཝ་བཏགས་ལས་ཕྲན འགྲུབ།། རང་ཐེམས་གཞན་ཐེམས་ཞི་དྲག་སྦྱར།། སྔགས་སྒྲུབ་སྦྱར་བ་ཞི་དྲག་གཉིས།། དམར་དྲག་སཝ་སྟེ་དབང་དྲག་གཉིས།། དཀར་དང་ཤིན་ཏུ་དཀར་པ་གཉིས།། ཞི་རྒྱས་སཝ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་བརྟེན་སཝ་ནི དམར་ན་གཉིས།། ཛ་གཅིག་དྲངས་པས་དམར་པོ་སྟེ།། གཉིས་དྲངས་པ་ནི་ནག་པོ་ཡིན།། དེ་བཞིན་བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུ་སྦྱར།། དམར་པོ་གསང་ཆེན་སྦས་པ་གནག། བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཀུན་ལ་སྦྱར།། ལས་མཁན འདས་དང་མ་འདས་དང།། བསྒྲུབ་བྱ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སཝ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྡོམས ནི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ།། བྱེ་བྲག་ཚིག་ཏུ་སྣང་ཕྱིར་རོ།། ཆོལ་བུ་བཏུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། རང་དང་གཞན་དང་སྤྱི་དང་གསུམ།། རང་ལ་བཏུ་བ་བསྒྲུབ་ལྔ་སཝ།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། གཞན་ལས་བཏུ བ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྤྱི་ལས་བཏུ་བ་རྒྱ་གཙུག་གཉིས།། རང་ལས་བཏུ་བ་ལས་གྲུབ་པ།། གཞན་ལས་བཏུ་བ་མཐུ་འགྲན་དུས།། སྤྱི་ན་བཏུ་བ་ཁ་སྐོང་ཚུལ།། མང་པོ་གཅིག་སྦྂ་གསུམ་དང་ལྔ།། ལྷ་དང སྔགས་དང་རྣམ་ཤེས་རེ།། བསྒྲུབ་པའི་ཐེམས་ལྔ་སོ་སོར་སྦྂ།། བསྙེན་སྒྲུབ་དྲུག་སོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། སྔ་མི་མི་འདོར་དང་དུ་བཟླས།། མེ་ཆུ་འགལ་སོགས་རྣམ་པ་གསུམ།། ལྷ་སྒྲུབ་ལས་སྒྲུབ་སྔགས་སྒྲུབ གསུམ།། འབྱུང་བ་མི་མཐུན་སྤྲད་པ་ཡིན།། ལྷ་སྔགས་བྱེད་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གསུམ།། འུར་བ་དྲིལ་པ་གསུམ་ལས་དབྱེ།། ཤིན་རྩ་རྣམས་ལ་ལས་ལྔ་དབྱེ།། རྒྱས་པའི་དུས་དང་སྤོགས་པ་དང།། རང་ལ་ལྔོག་པ་འུར་དྲིལ ལ།། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུ་སྡེབ།། འུར་བའི་ལས་སྔགས་རྣམ་གསུམ་གདགས།། ལྷ་བསྒྲུབ་ལས་བསྒྲུབ་སྔགས་བསྒྲུབ་པ།། སྤྱི་སྦམ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ལ་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།སྡོམ་བཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གཟིར་བ་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ།། རང་རྒྱུད་ནང་དུ་ལྡང་ཕྱིར་རོ།། གཟིར་གཉིས་ལས་ནི་དྲུག་ཏུ་འགྱུར།། ལྷ་བསྒྲུབ་ལས་བསྒྲུབ་སྔགས་ བསྒྲུབ་གསུམ།། རང་བཞིན་གཟིར་བའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི།། དྲག་པོ་བཞི་ལ་བཙན་ཐབས་བཞི།། འདི་ནི་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། གཞན་ནི་སྔགས་སྒྲ་ཉམས་པ་ཡིན།། སྤྱིར་གཟིར་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཉིས།། གསད་དང གཟིར་དང་ཟིལ་གནན་གསུམ།། ཤི་ས་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལས་རྣམས་བརྒྱད་དང་ལྔ་བཅུ་སོགས།། མཐའ་རུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། ཟེར་གྱི་བསྒྲུབ་ལུགས་གཞན་བསྟན་པ།། མཐའ་བཏུལ་ལུགས་དང སྤོགས་པ་དང།། སྤྱི་བསྒྲུབ་དག་དང་བསྲེ་བ་དང།། གཟེར་གཅིག་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའོ།། བཞི་པོ་འདི་ལ་གོང་བདུན་སྦྱར།། གཟིར་བ་རྫོགས་པའི་ལས་སུ་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།གཟིར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྩིས་ན་གཞན་གྱིས་མཚན་ཉིད་དེ།། གསལ་བས་གཏན་ལ་འབེབས་ཕྱིར་རོ།། འཁྲུལ་འཁོར་འབྲེལ་བ་རྒྱ་ཡིས་རྫིས།། ཐེམས་ གཏེམས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་རྫིས།། ཨར་གཏད་དྲག་སྔགས་གསུམ་གྱིས་རྩིས།། ལྷས་ལས་སྲོག་སྙིང་ལྔ་རུ་འགྱུར།། ལྷས་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ།། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ དང་དྲུག།སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཚུལ་བསྟན་པའོ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་བསྒྲུབ་ཆེ་མཆོག་སྟེ།། པདྨ་སངས་རྒྱས་གསུང་སྒྲུབ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐུགས་བསྒྲུབ་པ།། བྱ་ཁྱུང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། གསང་བདག་སྟོབས་ཆེན་ ཡིན་པའི་ཕྱིར།། འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་བཤད།། སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་གཉིས།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལས་བསྒྲུབ་ཅེས།། བསྟན་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ལ།། སྲོག་མེད་སྲོག་སྙིང་ཇི་ལྟར་ལགས།། དྲི་བའི་ལས་དུ་བཤད་པ་ནི།། འདུ་འབྲལ་རླུང་གི་སྲོག་མེད་དང།། དེ་རྟེན་སྐད་ཅིག་ཤེས་མེད་དང།། ཐེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར།། བྱིན རླབས་སྣང་བའི་སྲོག་སྙིང་ཡོད།། བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱིར།། དཔག་བསམ་བུམ་པ་ནོར་བུ་འདྲ།། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་ཕྱིར་རོ།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྙིང་པོ་ནི།། རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྲོག་ཕུལ བ།། འདས་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་གཅིག་མོད་ཀྱང།། རང་རང་རིགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ།། འགྲོ་དྲང་དོན་དུ་གལ་མེད་དོ།། རང་དབང་མེད་པ་སྤོབས་པའི་སྔགས།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ ཡིན།། དངས་མ་སྐྱེད་པ་སྙེན་པའི་སྔགས།། ནུས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་ཡིས་སྔགས།། ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན།། རྗེས་མཐུན་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་སུ་བཤད
Chinese
苏姆巴哦。 斩断之意即为索， 为成办诸事业之故。 索为一百五十， 外、内、秘密二。 大秘密与隐匿宝藏， 特殊吉祥三十。 尺度需知为五， 若知特殊则极深。 若不知，加持索则小业成。 自入、他入，息增怀诛合。 咒成就合，寂猛二。 红猛索，即怀猛二。 白与极白二。 息增需知为索。 依此，索若红则二。 若引一“匝”，则为红色。 若引二，则为黑色。 如是，八与五十合。 红色大秘密，隐匿黑。 一百五十皆合。 业者，已逝与未逝， 与所调伏之敌魔二者合。 出自《金刚顶髻猛咒要义鬘轮续》，索一百五十品第四。 总集，乃总摄一切， 为显现差别词之故。 秋布之聚集有三种， 自、他、共三种。 自之聚集，成办五索。 誓言忆念合一。 从他聚集亦如是， 从共聚集，广大顶髻二。 从自聚集，事业成就。 从他聚集，威力竞争时。 共之聚集，补充方式。 众多合一，三与五。 神、咒、识各一。 成办之入五，各自合。 近成就六等合一。 前不舍弃，受持。 火水相违等有三种。 神成就、事业成就、咒成就三。 不和合之诸元素相合。 神咒行与所调伏三。 喧嚣、合一从三者分。 于极要者分五业。 增之时与增益， 于自夺取喧合一。 合八与五十俱。 喧嚣之业，加持三咒。 神成办、业成办、咒成办， 乃共同总集，故合于一切。 出自《金刚顶髻猛咒要义鬘轮续》，显示总集四品第五。 折磨乃无自主， 为自续于内生起之故。 折磨二者，从业则变为六， 神成办、业成办、咒成办三。 自性折磨之
English
Sumpa o. Cutting means 'So', For accomplishing all activities. 'So' is one hundred and fifty, Outer, inner, and two secrets. Great secret and hidden treasure, Especially auspicious thirty. The measure should be known as five, If the specialty is known, it is very profound. If not known, adding 'Swa' will accomplish minor tasks. Self-entry, other-entry, combine peaceful and wrathful. Mantra accomplishment combined, peaceful and wrathful two. Red wrathful 'Swa', which is powerful wrathful two. White and very white two. Peaceful and increasing should be known as 'Swa'. Depending on this, if 'Swa' is red, then two. If one 'Dza' is drawn, it is red. If two are drawn, it is black. Likewise, combine eight and fifty. Red great secret, hidden black. Combine one hundred and fifty for all. The worker, deceased and not deceased, And the object to be subdued, enemy and obstacle, combine these two. From the Tantra of the Wheel of the Garland of Essential Meanings of Vajra Pinnacle Wrathful Evil Mantras, the Fourth Chapter, the Chapter of One Hundred and Fifty 'Swas'. Summary is the collection of all, Because of the appearance of distinct words. The collection of 'Cholbu' is of three kinds, Self, other, and common, three. The collection for oneself is the accomplishment of five 'Swas'. Vows and remembrance combined into one. The collection from others is the same, The collection from the common is the vast pinnacle two. The collection from oneself is the accomplishment of activities. The collection from others is at the time of power competition. The collection in common is the way of supplementing. Many combined into one, three and five. Deity, mantra, and consciousness, each one. The five entries of accomplishment, combine each separately. Approach and accomplishment, six, etc., combined into one. Do not abandon the former, but repeat it. Fire and water conflicting, etc., are of three kinds. Deity accomplishment, activity accomplishment, mantra accomplishment, three. Elements that are not harmonious are combined. Deity, mantra, actor, and object to be subdued, three. Noisy and combined, separate from the three. For the most essential ones, divide into five activities. At the time of increasing and enhancing, Taking for oneself, noisy and combined. Combine eight and fifty. For the activity of noise, bestow three mantras. Deity accomplishment, activity accomplishment, mantra accomplishment, Is a common collection, therefore combine with all. From the Tantra of the Wheel of the Garland of Essential Meanings of Vajra Pinnacle Wrathful Evil Mantras, the Fifth Chapter, the Chapter Showing the Four Summaries. Torment is without self-control, Because the self-continuum arises within. The two torments, from activity, become six, Deity accomplishment, activity accomplishment, mantra accomplishment, three. The nature of torment is
Chinese
四字句，四忿怒尊有四镇伏，此乃圆满之结合，其他乃咒音衰减。一般而言，镇伏有二字句，杀、镇伏、威压三者，以七死地的结合，事业八和五十等，皆能彻底成就。另示降伏法，有边降法、增益法，总摄法与混合法，以及单尊降伏法。此四者合以上述之七法，即为圆满镇伏之事业。出自《金刚橛猛咒根本续·鬘轮经》中，镇伏品第六。 若以算计，乃他人之相，为明晰故而确定之。幻轮关联以网封，以门槛、填塞、轮等三者封之，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等三猛咒算之，从身生出五命心。从身生出佛身、语、意，以及功德、事业五种。摄为一根本与六种，示共同与个别之理。佛身之成就为大殊胜，莲花佛身语之成就，金刚橛为意之成就，迦楼罗为事业之成就。以秘密主为大威力故，说是汇聚之成就。大威力与智慧大鹏二者，说是成就殊胜与共同之事业，与所说不相违背。如来一切诸佛，无命与命心如何有？所说是疑问之业，乃是离合风息之无命，以及彼之所依刹那无知，以门槛救护有情故，有加持显现之命心。以加持不可思议故，如如意宝瓶摩尼宝，为圆满一切希欲故。誓言忆念之精要，乃于诸佛前献上命，于过去亦安住，佛之体性虽一，然于各自部族之教法，为引导众生故无妨碍。无自主之威慑咒，是殊胜与共同二者。生起清净之亲近咒，能成办大能力。以识为因之咒，说是唯一字。说是随顺成就之咒。
English
Four-syllable phrases, the four wrathful ones have four subjugations, this is the perfect union, the others are diminished mantra sounds. Generally, taming has two-syllable phrases, killing, taming, and suppressing, with the combination of seven death grounds, activities such as eight and fifty, etc., can all be thoroughly accomplished. Another method of subjugation is shown, there are border subjugation methods, enrichment methods, general methods and mixing methods, and single deity subjugation methods. These four are combined with the above-mentioned seven methods, which are shown as the complete activity of taming. From the Vajrakila Wrathful Mantra Root Tantra - Garland Wheel Sutra, the sixth chapter, the Taming Chapter. If calculated, it is the characteristic of others, for the sake of clarity, it is determined. The illusion wheel connection is sealed with a net, sealed with three things: threshold, filling, and wheel. It is calculated with three wrathful mantras such as Ar (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), and five life-hearts are born from the body. From the body are born the Buddha's body, speech, and mind, as well as the five kinds of merits and activities. Condensed into one root and six kinds, it shows the principle of common and individual. The accomplishment of the Buddha's body is the great supreme, the accomplishment of the Lotus Buddha's speech, Vajrakila is the accomplishment of the mind, and Garuda is the accomplishment of the activity. Because the secret lord is of great power, it is said to be the accomplishment of gathering. Great power and wisdom, the two great Garudas, are said to accomplish supreme and common activities, which are not contradictory to what is said. How can all the Tathagatas have no life and life-heart? What is said is the activity of questioning, which is the lifelessness of the separating and combining winds, and the momentary ignorance of its basis. Because the threshold protects sentient beings, there is the life-heart of blessing and manifestation. Because the blessing is inconceivable, it is like a wish-fulfilling vase and a mani jewel, for fulfilling all desires. The essence of vow remembrance is to offer life before the Buddhas, and it also abides in the past. Although the nature of the Buddhas is one, there is no obstacle in the teachings of their respective families for guiding beings. The mantra of involuntary intimidation is both supreme and common. Generating the pure proximity mantra can accomplish great power. The mantra with consciousness as the cause is said to be a single syllable. It is said to be the mantra of subsequent accomplishment.