Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.016 །།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་མེ་ལྕེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། ཨྠི+ྀ།།།། @#། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀྲི་ཡི་ཨུ་ཀྲ་ ན་བི་གྷལ་རྡ་སུ་ཀྲ་མ་ལེ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ།བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ ཆེས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། གལ་བའི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་ དུ།། གལ་འགྲོལ་སྔགས་བཤད་མི་འཚལ་ལམ།། གལ་པོས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། གལ་པོ་དེ་ཉིད་ཞུ་བ ལེགས།། གལ་གྲོལ་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གུས་པར་ཉོན།། རྟགས་ལ་རྟེན་པས་ཚད་མ་དེ།། གཏན་ཚིགས་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བརྒྱད།། མིང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ ཡིན་ཏེ།། ཡི་གེ་མིང་དང་འཕྲིན་ལས་མིང།། བདག་པོའི་མིང་ནི་གསུམ་དུ་སྦྱར།། ཡི་གེ་མིང་ནི་བརྡ་གྲགས་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་མིང་ནི་ཞི་རྒྱས་བཞི།། འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་ལས་བཞིར་སྦྱར།། ཨ་སོགས་ཡུལ་བརྒྱད ལས་བཞིར་སྦྱར།། བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་པ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། བདག་པོ་གནས་དང་མིང་གི་གནས།། འཕྲིན་ལས་གནས་ནི་གསུམ་དུ་སྦྱར།། བདག་པོ གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང།། འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་བདག་པོ་ཕྱེད་སྲོག་བདག། འདས་པ་རྫོགས་པའི་བདག་པོར་གྲགས།། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ལྔ་འོག་སྟེ།། འདས་པ་གཅིག་འོག་གནས་པ ཡིན།། མིང་གི་གནས་ནི་སྒྲུབ་བྱ་གཉིས། ཁོ་ཡི་མིང་ནི་བདག་སྔགས་བར། ཁོ་ཡི་མིང་ནི་ཁོ་རང་གི། ལྷ་སྔགས་བར་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། འཕྲིན་ལས་གནས་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རྩ་བ་འཁོར་ལོ་དྲག་སྔགས གསུམ།། རྩ་གནས་མཇུག་ལ་འཁོར་ལོ་གཉའ།། དྲག་སྔགས་བར་དུ་གནས་པར་འདོད།། མི་གནས་གཉིས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི།། ཡིག་བརྡ་ལྷ་ཀླུ་མི་རུ་སྦྱར།། སྦྱར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཡི་གེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ དང།། འཕྲིན་ལས་དོན་དང་བདག་པོ་གསུམ།། ཡི་གེ་དོན་སྦྱར་རྣམ་པ་གཉིས།། སྔགས་གྲུབ་པ་དང་བཏུ་བ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་དོན་སྦྱར་ལས་བཞི་
Chinese
།།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་མེ་ལྕེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། ཨྠི+ྀ།།།། @#། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀྲི་ཡི་ཨུ་ཀྲ་ ན་བི་གྷལ་རྡ་སུ་ཀྲ་མ་ལེ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། གལ་བའི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། གལ་འགྲོལ་སྔགས་བཤད་མི་འཚལ་ལམ།། གལ་པོས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། གལ་པོ་དེ་ཉིད་ཞུ་བ་ལེགས།། གལ་གྲོལ་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གུས་པར་ཉོན།། རྟགས་ལ་རྟེན་པས་ཚད་མ་དེ།། གཏན་ཚིགས་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བརྒྱད།། མིང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཡི་གེ་མིང་དང་འཕྲིན་ལས་མིང་།། བདག་པོའི་མིང་ནི་གསུམ་དུ་སྦྱར།། ཡི་གེ་མིང་ནི་བརྡ་གྲགས་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་མིང་ནི་ཞི་རྒྱས་བཞི།། འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་ལས་བཞིར་སྦྱར།། ཨ་སོགས་ཡུལ་བརྒྱད་ལས་བཞིར་སྦྱར།། བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་པ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། བདག་པོ་གནས་དང་མིང་གི་གནས།། འཕྲིན་ལས་གནས་ནི་གསུམ་དུ་སྦྱར།། བདག་པོ་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང།། འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་བདག་པོ་ཕྱེད་སྲོག་བདག། འདས་པ་རྫོགས་པའི་བདག་པོར་གྲགས།། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ལྔ་འོག་སྟེ།། འདས་པ་གཅིག་འོག་གནས་པ་ཡིན།། མིང་གི་གནས་ནི་སྒྲུབ་བྱ་གཉིས། ཁོ་ཡི་མིང་ནི་བདག་སྔགས་བར། ཁོ་ཡི་མིང་ནི་ཁོ་རང་གི། ལྷ་སྔགས་བར་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། འཕྲིན་ལས་གནས་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རྩ་བ་འཁོར་ལོ་དྲག་སྔགསགསུམ།། རྩ་གནས་མཇུག་ལ་འཁོར་ལོ་གཉའ།། དྲག་སྔགས་བར་དུ་གནས་པར་འདོད།། མི་གནས་གཉིས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི།། ཡིག་བརྡ་ལྷ་ཀླུ་མི་རུ་སྦྱར།། སྦྱར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཡི་གེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་དང།། འཕྲིན་ལས་དོན་དང་བདག་པོ་གསུམ།། ཡི་གེ་དོན་སྦྱར་རྣམ་པ་གཉིས།། སྔགས་གྲུབ་པ་དང་བཏུ་བ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་དོན་སྦྱར་ལས་བཞི་
English
The King of Tantras, called "Vajra Supreme Art Fierce Mantra Fire Flame Wheel," is complete. Asti+ṛ. @#. In Sanskrit: Vajrakrīyīukṭā nāvighalarda-sūktramalecakratantra. In Tibetan: The Tantra of the Vajra Supreme Art Fierce Mantra Galmdo Garland Wheel. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra! Then, Vajra Strength, having paid homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, and having offered with the Galva praise and offering, requested thus: "Emaho, Sugata, Bhagavan! For the sake of future beings, will you not explain the Gal liberation mantra? I ask for the very essence of the Gal mantra." Thus he requested. The Bhagavan then spoke: "It is excellent that you ask for the very essence of Gal for the sake of future beings. I will explain the meaning of Gal liberation. Listen respectfully for the benefit of beings. That which relies on signs is the valid cognition, for the sake of establishing all reasons. From that, there are eight distinctions. There are three types of names: letter name, activity name, and possessor's name, which are combined into three. The letter name is the conventional term. The activity name is the four activities of pacifying, increasing, etc. The color of the wheel is applied to the four activities. A, etc., the eight regions, are applied to the four activities. The possessor should be known as transcendent and worldly. There are three types of places: possessor's place, name's place, and activity's place, which are combined into three. The possessor's place is twofold: worldly and transcendent. The worldly possessor is known as the half-life possessor. The transcendent is known as the complete possessor. The worldly one is below five, while the transcendent one resides below one. The name's place is the two to be accomplished. His name is between the self and the mantra. His name is his own. The deity is placed between the mantra. There are three activity places: root, wheel, and fierce mantra. The root place is at the end, the wheel is at the neck, and the fierce mantra is considered to reside in between. The last of the two non-places is combined with letter signs, deities, nagas, and humans. There are three types of combinations: combining for the meaning of letters, combining for the meaning of activities, and the possessor. There are two types of combining for the meaning of letters: mantra accomplishment and gathering. There are four activities for combining the meaning of activities.
Tibetan
དུས།། ཐབས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་གཉིས་སུ་བཏང།། ཤེས་རབ་དེ བཞིན་སྤགས་པ་དང།། སྤོགས་པའི་དུས་སུ་གོ་ཟློག་སྦྱར།། བདག་པོ་དོན་སྦྱར་ཐུགས་གསུམ་དུ།། ལྷག་དང་ཆད་དང་ནོར་དང་གསུམ།། རྟགས་ཀྱི་དབང་དང་གང་ཟག་དང།། རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། རྟགས རྣམས་མེད་ན་ལྷག་ཆད་ནོར།། གཉན་ནས་ཉ་རུ་མི་འདོད་དང།། ཉེ་ནས་གྲུབ་ཏུ་མི་འདོད་དང།། གྲུབ་ནས་ལས་སུ་མི་བྱེད་དང།། གང་ཡང་རྟགས་མེད་སྐྱོན་སྦྱར་བས།། དམ་ཉམས་བར་ཆོད་དབང་མ འདུས།། མདོ་སྡེ་སྔགས་དང་འཕྲིན་ལས་སྦྱར།། གང་ཟག་སྦྱར་བ་ཁྱད་པར་ཅན།། མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པས་ལྷས་བྱིན་པ།། རྒྱུད་དབང་རང་དང་སྤྱི་གཉིས་ལས།། བཏུ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྔགས་ནི།། རྒྱུད་མ་ཚང་སྟེ རང་རྒྱུད་བཙལ།། དེས་མ་རྙེད་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྦྱར།། རྒྱུད་དང་དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་སྟེ།། ཡི་གེ་རྒྱུ་ནི་ཕ་མ་གཉིས།། བདག་པོ་རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང།། ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་རྒྱུ་ནི་གོང་འོག ཏུ།། འབྲེལ་བའི་སྟོབས་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་དུས་དང་སྔགས་སྒྲུབ་རྒྱུ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཚད་བརྒྱད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། སོ་ནི་འབྲེལ་གཅོད་ངེས་པའི་དོན།། ངེས་ནས་དོན་ལ་འཇུག་ཕྱིར་རོ།། མགོ་བཅད་མགོ་གདགས་རྣམ་པ་གསུམ།། ལྷ་སྒྲུབ་ལས་སྒྲུབ་སྔགས་སྒྲུབ་གསུམ།། བཅད་གདགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས ཡིན།། འདུག་ས་པོ་དང་མཐའ་རྟེན་གཞུག། ལྷ་སྒྲུབ་ལས་སྒྲུབ་སྔགས་སྒྲུབ་གསུམ།། ལྷ་པོ་གཉིས་ལ་བཞི་རུ་གྱུར།། འདས་པ་གཙོ་འཁོར་ལས་ཕོ་མོ།། སྔགས་དང་ལས་ལ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར།། ཕྱི་ལ་སོགས་པ་རིམ བཞིན་ནོ།། མཐའ་རྟེན་གཞུག་པ་དེ་བཞིན་ལས།། རང་གི་མཐའ་རྟེན་གཞན་མཐའ་རྟེན།། དགུག་དང་རྦད་པའི་ལས་སུ་ཤེས།། ཉིན་སྲིབས་ལྷ་ལས་སྔགས་དང་གསུམ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དབྱེ་བར་བྱ།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་མ་ནིང་གསུམ།། ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་གོང་བཞིན་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སཝ་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཐེམས་ནི་མི་འགྱུར་ནན ཏན་དོན།། མི་འགྱུར་གཏན་ལ་འབེབས་ཕྱིར་རོ།། ཕྱི་དྲུག་ནང་བཞི་གསང་བ་གསུམ།། གསང་ཆེན་གཉིས་སྦས་གཏེར་གཅིག་པ།། ལྷ་སྒྲུབ་ལས་སྒྲུབ་སྤྱིར་སྦྱར་བའོ།། སྔགས་སྒྲུབ་ལས་དང་དེ་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གལ་མདོ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།ཐེམས་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་ག
Chinese
时。方便的开头和结尾二者都要运用。智慧也同样要增长，在增长的时候要反过来结合。将主、义结合为意三者，剩余、缺少和错误这三者，要知道是标志的权力和补特伽罗以及传承的权力。如果标志不存在，就会有剩余、缺少、错误。不希望从疾病变成鱼，不希望从亲近变成成就，不希望从成就变成事业，无论什么，如果没有标志就加上过失，誓言违背、中断，力量不聚集。结合经部、密咒和事业。结合补特伽罗是特殊的，由证悟道者加持。传承的权力分为自和他，没有收集的传承密咒，传承不完整，要寻找自己的传承。如果这样也找不到，就结合缘起。传承和差别有三种，文字的因是父母二者，主人的因是智慧，要知道是事业。事业的因是上下，是联系的力量，是结合。事业是时间和密咒修持的因。出自《金刚颅骨猛咒恶咒要义鬘轮续》，是衡量八品的章节，是第一品。 索是联系、断除、决定的意义。因为决定后才能进入意义。断头、戴头三种。本尊修法、事业修法、密咒修法三种。断除、戴头是十二个字。安住处、根本和后置。本尊修法、事业修法、密咒修法三种。本尊二者变成四种。过去是主眷，事业是男女。密咒和事业变成五种。外等依次。后置也同样，自己的后置、他人的后置，要知道是勾招和诅咒的事业。白天、夜晚、本尊、事业、密咒三种。息增怀诛要区分。方便、智慧、雌雄同体三种。盲人、背靠背，如前结合。《金刚颅骨猛咒恶咒要义鬘轮续》，是五索的章节，是第二品。 梯是不可变、坚定的意义。为了将不可变确定下来。外六内四秘密三。大秘密二，隐藏一个宝藏。本尊修法、事业修法共同结合。密咒修法、事业也同样。《金刚颅骨猛咒恶咒要义鬘轮续》，是五梯的章节，是第
English
Time. Both the beginning and the end of means should be employed. Wisdom should also be increased, and when increasing, it should be combined in reverse. Combining the lord and meaning into the three of mind, the three of excess, deficiency, and error, one should know that they are the power of signs, the individual, and the power of lineage. If the signs do not exist, there will be excess, deficiency, and error. One does not wish to turn from disease into a fish, one does not wish to turn from closeness into accomplishment, one does not wish to turn from accomplishment into action, whatever it may be, if there is no sign, then add the fault, vows are broken, interrupted, and power is not gathered. Combine the Sutra, Mantra, and Action. Combining the individual is special, blessed by the one who has given birth to the path of seeing. The power of lineage is divided into self and other, the lineage mantra without collection, the lineage is incomplete, one must seek one's own lineage. If one cannot find it in this way, then combine dependent origination. Lineage and difference have three types, the cause of letters is the two parents, the cause of the master is wisdom, one should know it as action. The cause of action is above and below, it is the power of connection, it is combination. Action is the cause of time and mantra practice. From the Tantra of the Wheel of the Garland of the Essence of the Vajra Skull Fierce Mantra Evil Mantra, it is the chapter of measuring eight qualities, it is the first chapter. So is the meaning of connection, cutting off, and certainty. Because after certainty, one can enter into meaning. Cutting off the head, putting on the head, three types. Deity practice, action practice, mantra practice, three types. Cutting off and putting on are twelve letters. Abiding place, root, and suffix. Deity practice, action practice, mantra practice, three types. The two deities become four types. The past is the main retinue, action is male and female. Mantra and action become five types. Outer and so on, in order. The suffix is also the same, one's own suffix, another's suffix, one should know it as the action of summoning and cursing. Day, night, deity, action, and mantra, three types. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, should be distinguished. Means, wisdom, and hermaphrodite, three types. Blind, back-to-back, combine as before. From the Tantra of the Wheel of the Garland of the Essence of the Vajra Skull Fierce Mantra Evil Mantra, it is the chapter of five Sos, it is the second chapter. The step is the meaning of immutable and firm. In order to establish the immutable. Outer six, inner four, secret three. Great secret two, hiding one treasure. Deity practice, action practice, combine generally. Mantra practice, action, and the same. From the Tantra of the Wheel of the Garland of the Essence of the Vajra Skull Fierce Mantra Evil Mantra, it is the chapter of five steps, it is the