Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.009 ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲི་ཡི་བཛྲ་ཙག་ཀྲ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་འཇིགས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལས་བཞེངས་ཏེ།དྲག་པོ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གསང་བའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ནང་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས བཅོམ་ལྡན་འདས།། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་གྱི།། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དྲུག་རྗེས་འབྲངས་ནས།། དྲག་སྔགས་རྨེ་བཟློག་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྨེ་བཟློག་གཙུག་ལག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གྲངས དུ།། བསྐོར་ཐབས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཏད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་དུ།། ལྡོག་མཚམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དྲག་པོ་སྔགས་བདག་ཇི་ལྟར་ལགས།། དྲེགས་པ་སྤྱི་དང་སྒོ་སྒོ་ཡི།། གནད་མའི རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གཅིག་གསད་པ་དང་སྡེ་གསད་ཕྱིར།། འདི་ལ་ཁྱད་པར་མི་འཚལ་ལམ།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་འཕྲེང་བ་ལས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རིམ་པ་མི་འཚམ་ལམ།། སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བ་གང།། རྒྱུད འདི་ལྡེ་མིག་རྣམ་གྲངས་དུ།། རྒྱུད་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ད་བཤད་འཚལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གདན་ལས་བཞེངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ ལས།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག། ལོག་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ།། མ་འོངས་པ་ཡི་དོན་དུ་བཤད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཉོན།། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དྲུག་རྗེས་འབྲངས་ནས།། རྨེ་བཟློག་སུམ་ཅུ་ཐམ པ་ནི།། མན་ངག་དག་གིས་མ་གྲུབ་དང།། གང་གིས་མ་བཟློག་རྐྱེན་བྱུང་དང།། ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུབ་བགེགས་གནོད་དང།། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ལོང་མེད་དང།། བློ་བུར་དགྲ་དང་རྩོད་བྱེད་ན།། རྒྱུད་དྲུག་དག གི་རྗེས་འབྲེངས་ནས།། རྨེ་བཟློག་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གསུངས།། སྤྱིར་ན་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་བཤད།། མན་ངག་དག་གིས་ནི་གྲུབ་ན། ཁྲོ་བོ་གཏིང་འགྱུར་གསང་སྔགས་བཟླས།། གང་གིས་མ་བཟློག་རྐྱེན་བྱུང་ན།། སྒྲོལ་བ ཁྲོ་མོ་གསང་སྔགས་བཟླས།། ཅིས་ཀྱང་མ་ཐུབ་བགེགས་གནོན་ན།། ཕུར་པའི་དྲག་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ།། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ལོང་མེད་ན།། རོ་ལངས་སྔགས་ནི
Chinese
印度语：克里亚瓦日拉查克拉怛特罗。藏语：多吉祖拉阔洛杰。敬礼普贤勇士！此后，薄伽梵三密之主，具有各种怖畏庄严，从秘密莲花中显现，安住于猛烈的埃座上，被秘密部的眷属们围绕。其中，秘密主金刚手起身，以秘密供养供养薄伽梵，并向薄伽梵如此祈请：唉玛，善逝，薄伽梵！先前所说的续部之王，后面的六续跟随之后，猛咒的禳解如何进行？禳解的仪轨如何进行？事业轮的种类有多少？旋转的方法次第如何？交付的差别有多少？返回的界限次第如何？猛咒的主尊如何？傲慢者总的和各个门的关键次第如何？为了杀死一个和杀死一群，这其中没有差别吗？从玛拉雅的念珠中，念诵修持的次第不适合吗？一般来说，秘密咒语的秘密是什么？此续的钥匙有多少种？此续如何受持？薄伽梵请您现在宣说。然后，薄伽梵吉祥普贤从座位上起身，从身语意的金刚中，流出消除五毒的甘露，摧毁邪恶的分别念，为了未来的利益而宣说。身语意三恭敬谛听。后面的六续跟随之后，三十种禳解，如果不能通过诀窍成就，或者无法禳解而发生变故，或者无论如何也无法制服的魔障，或者没有时间念诵秘密咒语，或者突然发生争斗和争吵，跟随六续之后，宣说了五种禳解的方式。一般来说，宣说了三十种。如果通过诀窍成就，就念诵忿怒尊翻转的秘密咒语。如果无法禳解而发生变故，就念诵度母忿怒母的秘密咒语。如果无论如何也无法制服魔障，就念诵橛的猛咒。如果没有时间念诵秘密咒语，就念诵起尸咒。
English
In the language of India: Kriyavajracakratantra. In the Tibetan language: The Tantra of the Vajra Pinnacle Wheel. Homage to the brave Samantabhadra! Then, the Bhagavan, the lord of the three secrets, adorned with various terrifying ornaments, arose from the secret lotus, seated on the fierce A seat, surrounded by the retinue of the secret family. From among them, the lord of secrets, Vajrapani, arose and offered secret offerings to the Bhagavan, and supplicated the Bhagavan thus: Emaho, Sugata, Bhagavan! Following the six subsequent tantras of the previously spoken king of tantras, how is the fierce mantra's repulsion performed? How is the ritual of repulsion performed? How many kinds of activity wheels are there? How is the order of rotation? How many kinds of entrustment are there? How is the order of reversing boundaries? How is the fierce mantra lord? How is the order of the key points of the arrogant ones, both general and individual? Is there no difference between killing one and killing a group? From the garland of Maraya, is the order of recitation and accomplishment not suitable? In general, what is the secret of the secret mantra? How many kinds of keys are there in this tantra? How should this tantra be held? Bhagavan, please explain now. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, arose from his seat, and from the vajra of body, speech, and mind, flowed the supreme nectar that eliminates the five poisons, destroying perverse thoughts, and spoke for the benefit of the future. Listen with reverence with body, speech, and mind. Following the six subsequent tantras, the thirty repulsions, if they are not accomplished by the instructions, or if an accident occurs that cannot be repelled, or if an obstacle cannot be overcome by any means, or if there is no time to recite the secret mantra, or if sudden enemies and disputes arise, following the six tantras, five kinds of repulsions are taught. In general, thirty are taught. If it is accomplished by the instructions, recite the secret mantra of the wrathful one turning upside down. If an accident occurs that cannot be repelled, recite the secret mantra of the wrathful mother Tara. If an obstacle cannot be overcome by any means, recite the fierce mantra of the phurba. If there is no time to recite the secret mantra, recite the mantra of the rising corpse.
Tibetan
་བཟླས་པར་བྱ།། བློ་བུར་དགྲ་དང་རྩོད་བྱེད ན།། ཏི་ནན་ས་ཤིས་སྒྲོལ་སྔགས་བཟླས།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། རྨེ་བཟློག་ལྔའི་ལེའུ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྨེ་བཟློག་གཙུག་ལག་བསྟན་པ་ནི།། རྨེ་བཟློག་གཙུག་ལག་ལྔ པོ་ཡང།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དུས་ཐུག་ནང་ཐུག་གཞག་ཐུག་གསུམ།། དུས་ཐུག་མན་ངག་མ་གྲུབ་ན།། ཡོན་ཏན་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ནང་ཐུག་མན་ངག་མ་གྲུབ་ན།། མིག་གི་སྔགས་ལ་འཇུག པར་བྱ།། གཞན་ཐུག་མན་ངག་མ་གྲུབ་ན།། ཟླ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། དུས་ཐུག་མ་བཟློག་རྐྱེན་བྱུང་ན། ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་འཇུག། ནང་ཐུག་མ་བཟློག་རྐྱེན་བྱུང་ན། ཁྲོ་མོ་འབྲིང་གི་ལས་ལ འཇུག།གཞན་ཐུག་མ་བཟློག་རྐྱེན་བྱུང་ན། ཁྲོ་མོ་རབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། བཅིངས་དང་མ་ཐུབ་བགེགས་གནོན་ན།། དུས་ཐུག་ཕུར་སྔགས་གསུམ་པ་བཟླས།། ནང་ཐུག་ཕུར་སྔགས་གཉིས་པ་བཟླས།། གཞན་ཐུག་ ཕུར་སྔགས་གཅིག་པ་བཟླས།། གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ལོང་མེད་ན།། དུས་ཐུག་རོ་ལངས་མདའ་འདྲ་འཇུག། ནང་ཐུག་རོ་ལངས་གཞུ་འདྲ་འཇུག། གཞན་ཐུབ་རོ་ལངས་སྐྱེས་འདྲ་འཇུག། བློ་བུར་དགྲ་དང་རྩོད བྱེད་ན།། དུས་ཐུག་ཏི་མན་མེ་ཏོག་འབྲས།། ནང་ཐུག་ཏི་མན་ཡན་ལག་སྤྲེ།། གཞན་ཐུག་ཏི་མན་སྡོང་པོ་འདྲ།། སྡེ་ཚན་བདུན་བཞི་སྐྱབས་དང་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གྲངས་ལ་བསྐྱལ།། གྲངས་འཁྱལ རང་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། རྨེ་བཟློག་རྩིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཕྱེ་བས རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར།། ཡན་ལག་བཞིར་འགྱུར་དེ་ལས་བརྒྱད།། དེ་ལས་ཕྱེ་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཙིག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་ལས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི མ་ལས།ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ལས་འཁོར་བསྐོར་བ་བཅུ་གཅིག་ཡིན།། སྔགས་དང་སྡེ་དང་རྐྱང་པ་དང།། དགེ་འདུན་སྡེར་སྡེ་ཆེན་དང།། རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་ དང།། རྗེའུ་དང་མུ་སྟེགས་དམངས་ཕལ་པའོ།། དེ་ལ་གནད་ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱར།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར།། བགེགས་ལ་སྡེ་དཔོན་རིམ་བཞིན་སྦྱར།། རྩོད་པ་གསུམ་པོས་གསུམ་དུ་འགྱུར།། དེ་ལ་བཞི་ལ འབུམ་ལ་གཏུག།རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་ཀྱི་རི
Chinese
应当念诵。如果突然出现敌人和争端，就念诵地南萨西度母咒。出自《金刚顶续》后篇之续，显示遣除邪魔五法的章节，这是第一（章节）。 显示遣除邪魔之顶法： 遣除邪魔之顶法也有五种，应当了解为三种类别：时触、内触、他触三种。如果时触的诀窍没有成功，就应投入功德咒语。如果内触的诀窍没有成功，就应投入眼咒。如果他触的诀窍没有成功，就应投入月亮的事业。如果时触无法遣除而出现违缘，就投入所有忿怒母的事业。如果内触无法遣除而出现违缘，就投入中等忿怒母的事业。如果他触无法遣除而出现违缘，就投入上等忿怒母的事业。如果出现束缚和无法制伏的魔障，就念诵时触的金刚橛第三咒。念诵内触的金刚橛第二咒。念诵他触的金刚橛第一咒。如果没有时间念诵秘密咒语，时触就投入僵尸箭矢之法。内触就投入僵尸弓箭之法。他触就投入僵尸人像之法。如果突然出现敌人和争端，时触就用底曼花朵果实。内触就用底曼树枝猴子。他触就用底曼树干。七四部众与救护相结合，事业的差别在于数量的递增，数量错乱则会反噬自身。《金刚顶续》后篇之续，显示遣除邪魔算数的章节，这是第二（章节）。 显示事业之轮： 外、内、秘密有三种，分开则变为九种形态。变为四种支分，由此产生八种。由此分开为四种，由此变为一百零一种，由此变为十万，不可思议。《金刚顶续》后篇之续，显示事业轮之类别的章节，这是第三（章节）。 事业轮的运转有十一种：咒语、部众、单独（个人），僧团、大部众，国王、大臣、婆罗门，犹太教徒和外道、普通民众。将要点次第结合，事业的次第也如此结合。魔障依次与部主相结合，争端通过三种方式变为三种，由此四种达到十万之数。《金刚顶续》后篇之续，轮
English
Should be recited. If enemies and disputes suddenly arise, recite the mantra of Tinnan Sashi Tara. From the later part of the Vajra Pinnacle Tantra, the chapter showing the five methods of dispelling obstacles, this is the first (chapter). Showing the pinnacle method of dispelling obstacles: The pinnacle method of dispelling obstacles also has five types, which should be understood as three Showing the wheel of activities: Outer, inner, and secret are three, separated they become nine forms. They become four branches, from which eight arise. From these, four are separated, from which one hundred and one arise, from which hundreds of thousands arise, inconceivable. From the later part of the Vajra Pinnacle Tantra, the chapter showing the categories of the wheel of activities, this is the third (chapter). The rotation of the wheel of activities has eleven: mantra, group, individual (person), Sangha, great group, king, minister, Brahmin, Jew and heretic, ordinary people. Combine the key points in order, and combine the activities in that way. Obstacles are combined with the group leader in order, disputes become three through three methods, from which four reach a hundred thousand. From the later part of the Vajra Pinnacle Tantra, the wheel