Tibetan
ཅན་དང་ཅི་དང་ཅི་ཕྲད་པ་ཐམས་ཅད་མེའི་གྲོགས་བྱས་ཚིག་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་གདེང་གིས་ཟིན་ཙམ་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་བོར་གསལ་བས།རྣམ་རྟོག་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས་རྟོགས་པའི་དུས་ན། རྣམ་རྟོག་ཅི་བྱུང་ཅི་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས། ཡེ་ཤེས་ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་བཟླས་པས། ཐེག་པ་གཞན་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགག་པ་དང། སྦྱང་པ་དང། བསྒྱུར་བ་དང། བསྒོམ་མི་དགོས་ཤིག་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་སྤོང་བ་མེད་པས། རྣམ་རྟོག་སྤངས་ནས་མི་རྩོལ། བསྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པ་ལ་རྦད་ཀྱིས་གཅོད་དོ།། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་སྤྲུལ་པ་རྐྱེན་སྣང་གྲོགས་སུ་ཆར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྐྱེན་སྣང གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཆུ་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ།སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དྲག་པོ་བྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཆུ་དྲག་པོ་བྲུབ་པའི་དུས་སུ། ས་རྡོ་དང་རྩི་ཤིང་ཆུའི་རྣམ་པ་ཅི་འདུག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཆུས་ཁྱེར་ནས་ ཆུའི་གྲོགས་བྱེད་པ་ལྟར།ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་མཐུན་རྐྱེན་དང་འགལ་རྐྱེན་འགའ་མི་དགའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་མཁན་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསལ་བས། ཅི་སྣང་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ ཅད་རང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པར་གསལ་ལ་རྐྱེན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟླ་བའོ།། བླང་དོར་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ངག་ཨོྂ་མ ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།ཞེས་བཟླས་པས། ཐེག་པ་གཞན་ལྟར་འཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་དང། འགལ་རྐྱེན་སྤང་བ་དང། སྤོང་ལེན་མི་བྱ་བར་ལ་རྦད་ཀྱིས་གཅོད་དོ།། རྐྱེན་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་དགོངས་པ་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིག་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཤར་བ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ནི་གཞན་གྱི་མ་བྱས་པར་ཉི་མ་ཉིད་འོད་དུ་ཤར། ཉི་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བས་སྣོད་བཅུད་མཚན་མ་ཐམས་
Chinese
所有与什么和什么相遇的事物，都像火的朋友一样燃烧。当菩提心被证悟法性的把握所掌握时，轮回和涅槃的一切法，也都会显现为空性。因为分别念是自己的心，所以在证悟之时，一切所生所起的分别念，都会再次显现为智慧，因此智慧会 непрерывно 显现。如此证悟后，修持大悲的瑜伽士，念诵 ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། （藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。就像其他乘一样，不需要遮止分别念，不需要净化，不需要转变，不需要修持，视其为过患而舍弃，因为没有舍弃，所以不努力断除分别念，对于不需要成就的事物，彻底断除。分别念显现为智慧之品，第十一品完毕。 然后，莲花生大士又向无量光佛请教：大悲的化身，如何将外缘显现作为助伴？ 佛陀开示说：外缘显现作为助伴，就像猛烈的水流一样，就像仲秋时节的洪水泛滥一样。仲秋时节洪水泛滥之时，泥土、石头、草木等一切水中之物，都会被水冲走，成为水的助伴一样。现在，无论是顺缘、逆缘，还是令人不悦的显现，都要知道一切的制造者是自己的心，因此显现为心的自性。无论显现什么、产生什么，一切都会在自性智慧的境界中显现，一切外缘的显现都会被消除。没有任何取舍、遮止、建立，从而获得解脱。如此证悟后，修持大悲之瑜伽士，口中念诵 ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། （藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。就像其他乘一样，不需要成就顺缘，不需要舍弃逆缘，对于不应取舍之事物，彻底断除。外缘显现作为助伴之境界品，第十二品完毕。 然后，莲花生大士又向无量光佛请教：大悲之境界，觉性于自性中解脱，是怎样的？ 圆满正等觉佛开示说：觉性于自性中解脱，就像太阳一样。例如，太阳不是由其他事物所造，而是太阳自身显现光明。太阳在天空中升起，一切
English
Just as all things that meet with what and what become friends of fire and burn, when the mind of enlightenment is grasped by the confidence of realizing the nature of reality, all phenomena of samsara and nirvana also become clear in essence as emptiness of mind itself. Because conceptual thought is one's own mind, at the time of realization, all conceptual thoughts that arise and occur will again appear as wisdom, so wisdom will continuously arise. Having realized this, the yogi who meditates on Great Compassion recites ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum). Like other vehicles, there is no need to negate conceptual thought, no need to purify, no need to transform, no need to meditate, viewing it as a fault and abandoning it, because there is no abandonment, so one does not strive to eliminate conceptual thought, and one completely cuts off what does not need to be accomplished. The chapter on conceptual thought appearing as wisdom, the eleventh chapter is complete. Then, Padmasambhava again asked Buddha Amitabha: How does the manifestation of Great Compassion, the appearance of circumstances as a friend, occur? The Buddha said: The appearance of circumstances as a friend is like a strong current of water, like a flood in the middle of autumn. At the time of a flood in the middle of autumn, all things in the water, such as mud, stones, and plants, are carried away by the water and become friends of the water. Now, whether it is a favorable condition, an unfavorable condition, or an unpleasant appearance, one should know that the maker of all is one's own mind, so it appears as the nature of mind. Whatever appears and whatever arises, all will appear in the realm of self-wisdom, and all appearances of circumstances will be eliminated. There is no acceptance or rejection, negation or establishment, and thus liberation is attained. Having realized this, the yogi who meditates on Great Compassion recites with his mouth ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum). Like other vehicles, there is no need to accomplish favorable conditions, no need to abandon unfavorable conditions, and one completely cuts off what should not be accepted or rejected. The chapter on the view of circumstances appearing as a friend, the twelfth chapter is complete. Then, Padmasambhava again asked Buddha Amitabha: What is the view of Great Compassion, the liberation of awareness in its own place? The Perfectly Awakened Buddha said: The appearance of awareness as self-liberation is like the sun. For example, the sun is not made by other things, but the sun itself appears as light. The sun rises in the sky, and all
Tibetan
ཅད་གསལ་ལ་མུན་པ་མེད་པ་ལྟར། འཁོར་བ དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས། མ་རིག་པ་དང། མི་ཤེས་པ་དང། མ་གོ་བ་དང། གོལ་སའི་གཞི་ མེད་པས་རང་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ངག་ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་བཟླས། ཐེག་པ་གཞན་ལྟར་གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པར་སོང་གིས་དོགས་པ་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར།གོལ་ས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་རྦད་ཀྱིས་གཅོད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིག་པ་རང་གསལ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མི་འདུལ་བའི་ཕྱིར།ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ། དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་བཀའ་ལུང་དུ་གསུངས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡང་ཐོག་གི་རྒྱུད། སྩོགས་སྩོགས། ཇོ་མོ་མཁར་ ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང།ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གནང་བའོ།། སྐུ་རྒྱ། གསུང་རྒྱ། ཐུགས་རྒྱའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
犹如明镜无暗影，轮回涅槃一切法，于菩提心之体性中显现，一切法皆于自生智慧中明晰，故无无明，无不知，无不解，无歧途之基，是故自解脱。如是证悟之大悲大瑜伽士，语诵 ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།（藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。如其他乘般堕入歧途与染污之疑虑是没有的，因一切法皆于自生智慧中光明照耀之故，彻底断除无歧途与染污。如是说。觉性自明自解脱之第十三章。 佛陀无量光为调伏汉藏众生故，复化现莲花生，亲身显现面容于教言中宣说，大悲观世音之甚深见传承，等等。赐予觉姆喀钦扎措嘉与王子赤松德赞，并加以印封。身印。语印。意印。 印度语。
English
Just as a clear mirror has no darkness, all the dharmas of samsara and nirvana, appear as the essence of bodhicitta, and all dharmas are clear as self-arisen wisdom. Therefore, there is no ignorance, no unknowing, no misunderstanding, and no basis for straying, so it is self-liberated. Thus, the great compassionate Maha Yogi who realized this, recited the mantra Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. There is no doubt of falling into straying and defilement like other vehicles, because all dharmas are luminously clear in self-arisen wisdom, and completely cuts off the absence of straying and defilement. Thus it was said. The thirteenth chapter: Awareness, Self-luminous, Self-liberated. Buddha Amitabha, in order to tame the beings of China and Tibet, again emanated Padmasambhava, who personally revealed his face and spoke in the oral instructions, the profound view lineage of Great Compassionate Avalokiteśvara, etc. It was given to Jomo Kharchenza Tsoyal and Prince Trisong Detsen, and sealed. Body seal. Speech seal. Mind seal. In the language of India.