Tibetan
ལ་ སྒྲ་ཐོས་སར་ཐོས་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། ཎི་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་ཚོར་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤངས་རང་བྱུང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཚོར་ནས་ཡིད་ཚིམ་པ་ཡུལ་དྲི་དྲིས་ཚོར་སར་ཚོར་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། པད གཉིས་མེད་ཀྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྗགས་དོན་སྨྲ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཡུལ་ལོ།། རོ་མྱོང་སར་མྱོང་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། མེ་ཆོས་ཉིད་བསམ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་རེག་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་རེག།སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡུལ་རེག་བྱ། རེག་རེག་བྱ་ཚོར་བ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། ཧཱུྂ་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་འགྱུས་པ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཡིད། རང་ངོ་ཆོས་ཉིད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་ བར་ཤེས་པ་ཡུལ་ཆོས།འགྱུར་བ་འགྱུ་བྱེད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སོ།། ཚོགས་དྲུག་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ།ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པ། ཨོྂ་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་མ་བསླད་པར་གནས་པས་གཉིས་མེད་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། མ་སེམས་མ་སྤྲོས་ པ་མཉམ་པ་རིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས།ཎི་སེམས་བླང་དོར་མེད་པས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གནས་པས། དེ་མེད་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། པད་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་གནས་པས། སྣང་ བ་རྒྱས་ཐེབས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས།མེ་སེམས་གཟུང་ཛིན་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བའི། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། ཧཱུྂ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་རྒྱས་ཐེབས། ངང་གིས་གནས་པ་ཕྱི་ནང་གི་སྟོང་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ངོ་ཤེས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རང་འཆར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ངོ་སྤྲོད་ཇི་ལྟར་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨོྂ་འདི་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་དབང་པོ་ཚོགས་དྲུག གི་སྣང་བ་འཛིན་པའོ།། མཁན་པོ་སེམས་ཡིན་པས་སྣང་བ་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད། མ་སེམས་དེ་ཁ་དོག་དང། དབྱིབས་དང། མཚན་མ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས། དབྱིངས་སྟོང་པར་འདུག་པ་དེ་སེམས་སྟཽང་པར་ངོ སྤྲད།ཎི་སྟོང་པ་དེ་ལ་དམིག་པའི་གཟུང་བྱ་གང་ཡང་མི་འདུག་པས། ཤེས་པ་རྟེན་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད། པད་ཕྱི་གཟུ
Chinese
拉，声音听闻处，无听闻者而解脱。 ṇi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于无生之状态中感受。大悲之鼻自然地体验，感受而心满意足，于境香气所感受处，无感受者而解脱。pad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）体验无二之味，大悲之舌，于无言之义中体验，彼为境。于味之体验处，无体验者而解脱。火，于法性无思之义中触及。大悲之触，于心大乐中体验，境所触。触及所触，无感受而解脱。吽 hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），显现转为法性，大悲摩诃摩耶之心。自性知晓法性离思离言为境法。转变无转动者，于法界中解脱，大悲之心。六识于法界中解脱之品第五。 佛陀无量光。 又化身莲花生请问：大悲摩诃之智慧如何显现？ 佛陀开示： 嗡 oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心不为分别念所染污而安住，故为无二相遇之智慧。玛，心不造作，于平等无偏之状态中安住，众多一味之智慧。ṇi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心无取舍，故无破立而安住。彼无自住之智慧。pad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心无执着而安住。显现增长自然生起之智慧。火，心能取所取，相于自处解脱。于法界中融入，双运无二之智慧。吽 hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），内外之事物全部于大空性中增长。自然而然安住，内外之空性自然生起之智慧。若能认识大悲摩诃之六智慧，则当下智慧将从内心显现。智慧自显之品第六。 佛陀无量光。 又化身莲花生请问：大悲摩诃之认识如何？ 佛陀开示： 嗡 oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如此之显现，六根之显现执取。堪布为心，故显现认识为心。玛，心彼无颜色等，形状等，相任何也不成立，故于空性中安住，彼心认识为空性。ṇi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空性彼无所缘之所取，故知无所依而认识。pad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），外色
English
La, in the place where sound is heard, liberation occurs without a hearer. ṇi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Feeling in the state of unborn. The nose of great compassion is naturally experienced, feeling satisfied, in the place where the scent of the object is felt, liberation occurs without a feeler. pad (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Experiencing the taste of non-duality, the tongue of great compassion, experiencing in the meaning of unspeakable, that is the object. In the place where taste is experienced, liberation occurs without an experiencer. Fire, touching the meaning of the thoughtless nature of reality. The touch of great compassion, experiencing great bliss in the mind, the object is touchable. Touching and being touched, liberation occurs without feeling. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Appearance transforms into the nature of reality, the mind of great compassion Mahamaya. Knowing one's own nature as the nature of reality, free from thought and expression, is the object of reality. Transformation without a transformer, liberation in the realm of reality, the heart of great compassion. The fifth chapter: The six aggregates liberated into the realm of reality. Buddha Amitabha. Again, the emanation Padmasambhava asked: How does the wisdom of great compassion Mahā manifest? The Buddha said: Oṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the mind abides without being defiled by conceptual thoughts, therefore it is the wisdom of non-dual encounter. Mā, the mind is unelaborated, abiding in the state of equality and impartiality, the wisdom of many flavors as one. ṇi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the mind has no acceptance or rejection, therefore it abides without negation or affirmation. The wisdom of self-abiding without that. pad (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the mind abides without grasping. The wisdom of naturally arising appearance and expansion. Fire, the mind, the object of grasping, and the characteristics are liberated in their own place. Dissolving into the realm of reality, the wisdom of union and non-duality. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), all external and internal phenomena expand into great emptiness. Naturally abiding, the wisdom of naturally arising external and internal emptiness. If you recognize the six wisdoms of great compassion Mahā, then wisdom will manifest from within right now. The sixth chapter: The self-manifestation of wisdom. Buddha Amitabha. Again, the emanation Padmasambhava asked: How is the recognition of great compassion Mahā? The Buddha said: Oṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), this kind of appearance, the appearance of the six senses is grasped. The abbot is the mind, therefore appearance is recognized as the mind. Mā, the mind has no color, shape, or characteristics established, therefore it abides in emptiness, that mind is recognized as emptiness. ṇi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), in that emptiness there is no object to be grasped, therefore knowledge is recognized as without support. pad (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), external form