Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.008 །།། !་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡང་ཐོག་གི་རྒྱུད། བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་གར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཚེའི་རིགས་འཛིན བསྒྲུབས་པས།སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞུས་པ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ དེད་དཔོན་ཆེན་པོ།མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་པའི་གཉེན་གཅིག་པོ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ བདག་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དགོངས་པ།ལྟ་བ་ཡང་ཐོག་གི་བཀའ་གདམས་ཅིག་ཞུ་འཚལ་ལོ།། ཞེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བའི་ དོན་ལ་དགོངས་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉོན་ཅིག།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལྟ་བ་ཡང་ཐོག། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བཤད་ དོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེ་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོྂ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཡི་གེ་ལྔར་ཤར་བའོ།། མ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀླཽང་ཆེན་པོ། ཎི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ལོག་པས་འཁོར་བ་གནས་སྟོངས་པའོ།། པད་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྤྱད་ནས་ངང་དངས་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པའོ།། མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་མེ འོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འཁོར་བའི་བུད་ཤིང་ཚན་པོ་ཆེ་བསྲེག་ནས་འགྲོ་དྲུག་སྟོངས་པར་བྱེད་པའོ།། ཧཱུྂ་གིས་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དུས་གསུམ འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པའོ།། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའིདགོངས་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ།། ནང་རྟོགས་ན་ནང་སངས་རྒྱས ལ།ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་
Chinese
顶礼大悲尊！大悲观世音甚深见之续。莲花生大士于马拉蒂山洞（Maratika cave，位于尼泊尔）修持长寿法，亲见无量光佛。莲师请示道：圆满正等觉佛陀，是众生之怙主，是救度轮回大海之舟师，是遣除无明黑暗之明灯，以大悲心垂视三界众生之唯一亲友，是六道众生之怙主与救怙主，大悲之主观世音菩萨之密意，祈请开示甚深见之教言。如是请示后，无量光佛开示道：具缘为利众生之化身，谛听！大悲心之密意，即是甚深见，是诸法之精要，是诸密意之究竟，大悲心之密意如是宣说。开篇之第一品。无量光佛开示道：大悲心之甚深心髓，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此乃心髓六字真言。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是法身无生而显现之神变，显现为五字。嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）是法界广大坛城，是法身无为大平等，是法性之广阔虚空。呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）是执着实有，将轮回诸法皆转为无实空性，轮回之处亦成空。呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）是将二取之念皆转为无二乐空双运，安住于自性清净之义。美（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）是智慧光明之火，以光明之火焚烧烦恼与分别念之轮回木柴，令六道皆空。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是心性法性不变，大空性独一明点，于三时中亦无有迁变。化身莲花生大士，若能了悟大悲心之甚深心髓六字真言之义，即能了悟大悲心之密意。内证则内成佛，外证则外成佛，安住于此义
English
Homage to the Great Compassionate One! The Great Compassionate One, the lineage of the Profound View. When the master Padmasambhava practiced the lineage of longevity in the Maratika cave, he beheld the face of Buddha Amitabha. The master then requested: "Perfectly complete Buddha, who has become the protector of sentient beings, the great captain who ferries us across the ocean of samsara, the lamp that dispels the darkness of ignorance, the sole friend who gazes upon the sentient beings of the three realms with great compassion, the master of compassion, the noble Avalokiteshvara, who has become the protector and refuge of the six classes of beings, I beseech you to grant me the instructions of the Profound View." Upon this request, Buddha Amitabha spoke: "Listen, emanation body who contemplates the meaning for the sake of fortunate beings! The intent of great compassion is the Profound View. It is the essence of all dharmas, the innermost depth of all intentions. The intent of great compassion is thus explained." The first chapter, the introduction. Buddha Amitabha spoke: "The innermost essence of the Great Compassionate One's heart is Om Mani Padme Hum. These are the six heart syllables. Om is the miraculous manifestation of the Dharmakaya, which is unborn, appearing as five syllables. Ma is the great mandala of the sphere of reality, the unconditioned great equality of the Dharmakaya, the vast expanse of Dharmata. Ni is the grasping of things as real, transforming all the phenomena of samsara into unreal emptiness, so that the place of samsara becomes empty. Pad and Me are the practice of transforming all dualistic thoughts into the union of bliss and emptiness, abiding in the meaning of intrinsic purity. Me is the fire of clear light wisdom, burning the firewood of afflictions and conceptual thoughts of samsara with the fire of light, making the six realms empty. Hum is the unchanging nature of mind, the great emptiness, the single bindu, abiding unchanging in the three times." If the emanation body Padmasambhava understands the meaning of the six syllables, the innermost essence of the Great Compassionate One's heart, then he will understand the intent of the Great Compassionate One. Inner realization is inner Buddhahood, outer realization is outer Buddhahood, abiding in this meaning.
Tibetan
པར་གྱིས་ཤིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གཞི་སྙིང་པོའི་དོན་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་དགོངས་མི་འགྱུར་བའི་དོན་གང་ལགས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།ོྂ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་མི་འཆོས་ཏེ། སེམས་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བས་གཞི་ལམ་ལམ། མ་སྒོམ་པས་མི་སྒོམ་སྟེ། སེམས་ཏིང་གསལ་དངས་སངས། ཎི་སྤྱོད་པ་མི་སྤྱད་དེ། བྱར་མེད་ཀྱི་ ངང་ལ་ལྷན་ལྷན།པད་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་བསྒྲུབ་སྟེ། རེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་དཀྲིལ་དཀྲིལ། མེ་ཉམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་དེ། སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད་པས་བདེ་ལྷན་ལྷན། ཧུྂ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ འགྱུར་བ་མེད་དེ།དགོང་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གློང་ན་ཕྱལ་ཕྱལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་གི་དོན་རྟོག་ན། སངས་སྐད་ཅིག་ལ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ལྟ་དགོངས་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨའི་བྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་དོན་གང་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨོྂ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་བཅོས་པ་མེད་པ་གཞི་ནས་ཤར་བའོ།། མ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཎི་གཉིས་སྣང་བ་རྟོག་པའི་དགག་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་མེད་པར་གཉིས་མེད དབྱིངས་སུ་གྲུབ།པད་འཁོར་འདས་དབྱེ་བ་མེད་པས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། མེ་བདེ་སྡུག་དགྲ་ཟིན་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྲེག། ཧཱུྂ་སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་རྡོ་རྗེ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་སྐུར་ གྲུབ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། དགོངས་པ་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སངས་རྒྱ་སྣང་བ་མཐའ་ཡ་ལ། ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་ འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་ཚོག་དྲུག་གི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱི་གོངས་པ་གང་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨོྂ་རང་སྣང་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ མཐོང་བས།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གསལ་སྟོང་དུ་མཐོང་བས་ཡུལ་གཟུགས་མཐོང་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། མ་སྙིང་པོའི་དོན་ཐོས་ནས་གོ་བ། ཐུག་རྗེ་ཆཻན་པོའི་སྙན་རང་གསལ་མ་འགགས་པར་ཐོས་པས། ཡུ
Chinese
写下来！这样说道。这是基础心要之义的六字真言品，即第二品。之后，于无量光佛前，莲花生大士又请问：大悲心之意，圆满证悟之佛，大悲心之见解不变之义为何？圆满证悟之佛开示道：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大悲心之见不变易，心离基础根本，故基道道。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），不修故无修，心澄明清澈。呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），行为不作为，于无为之境自然而然。叭（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭），果不需修成，于无望之境平等融合。咪（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪），于觉受无增减，心无痛苦故安乐自然。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大悲心之意不变异，意于法性之界坦然自在。大悲心之意，若能领悟六字真言之义，刹那间便能成佛。这是开示见解不变之品，即第三品。于无量光佛前，莲花生大士又请问：大悲心之意，自生之义为何？佛陀开示道：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大悲心之意，法性无为，从根本而生。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），轮回涅槃一切皆由心生，故自然成就。呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），二元显现，无分别之取舍，于无二之界成就。叭（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭），轮回涅槃无分别，故于无二之界解脱。咪（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪），无苦乐敌友，于平等之界焚烧。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心性本自成佛，故成就金刚自生之身。若能领悟大悲心之意，六字真言之义，当下便能成佛。这是自生之意品，即第四品。于无量光佛前，莲花生大士又请问：大悲心之根源，于六识之界解脱，六识自解脱之意为何？佛陀开示道：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），自显现无取舍而见，大悲心之眼，于明空之中见，故所见之境与能见者皆无而解脱。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），听闻心要之义而领悟，大悲心之耳，自明不灭而听闻，故
English
Write it down! Thus he commanded. This is the chapter on the six syllables, which is the essence of the fundamental meaning, the second chapter. Then, before the Buddha Amitabha, Padmasambhava again asked: What is the meaning of the Great Compassion, the perfectly enlightened Buddha, the unchanging view of the Great Compassion? The perfectly enlightened Buddha said: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the view of Great Compassion does not change, because the mind is separated from the fundamental root, therefore the ground is the path. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), because there is no meditation, there is no meditation, the mind is clear and pure. Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢), the action is not acted, in the state of non-action, naturally. Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭), the fruit does not need to be achieved, in the state of hope, equally integrated. Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪), there is no increase or decrease in experience, because there is no pain in the mind, happiness is natural. Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the meaning of Great Compassion is unchanging, the meaning is relaxed in the realm of Dharma. In the meaning of Great Compassion, if you understand the meaning of the six syllables, you will become a Buddha in an instant. This is the chapter on showing the unchanging view, the third chapter. Before the Buddha Amitabha, Padmasambhava again asked: What is the meaning of the self-arisen meaning of Great Compassion? The Buddha said: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the meaning of Great Compassion, the Dharma is uncreated, arising from the root. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), all of samsara and nirvana arise from the mind, therefore it is naturally accomplished. Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢), dualistic appearances, without the great acceptance and rejection of discrimination, are accomplished in the realm of non-duality. Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：叭), there is no distinction between samsara and nirvana, therefore it is liberated in the realm of non-duality. Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：咪), without happiness, suffering, enemies, or friends, it is burned in the realm of equality. Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of mind is originally enlightened, therefore it is accomplished as the Vajra self-arisen body. If you understand the meaning of Great Compassion, the meaning of the six syllables, you will become a Buddha right now. This is the chapter on the meaning of self-arisen, the fourth chapter. Before the Buddha Amitabha, Padmasambhava again asked: Since the source of Great Compassion is liberated in the realm of the six consciousnesses, what is the meaning of the self-liberation of the six consciousnesses? The Buddha said: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), seeing without acceptance or rejection of self-appearance, the eye of Great Compassion, seeing in clear emptiness, therefore the seen object and the seer are both without liberation. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), hearing the essence of the meaning and understanding, the ear of Great Compassion, hearing with self-illumination and without obstruction, therefore