Chinese
颅钉黑尊成就生起教传大法中，依止供赞之品第十二章。 之后，集会之眷属众等如是请问： 具德妙音众生怙， 欲依大黑尊者之， 食子供养次第如何？ 谛听教传作业者等， 食子供养次第如是： 五肉五甘露， 鱼肉酒与豆， 黑物等为食子料， 随力财物丰寡之， 头器等器皿中盛， 黑花等之供品等， 广大陈设作供养， 加持与共同相合。 以自本尊之瑜伽安住， 于前生起黑尊等， 以智慧迎请，三处作加持， 诸物由（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化生， 以金刚（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印之而作观。 真实供养广大陈， 意幻供养如是观： （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒食子化， 悬挂黑幡幢幡胜旗等， 擂鼓摇铃舞钹声， 以诸赞颂广大而赞颂， 以此咒语迎请入口： 嗡 嘛哈嘎拉 萨萨那 诶玛嘎日 诶榜 达亚 巴萨 资 玛郭拉 阿扬 诶当 惹那 札亚 阿巴嘎日 亚日 亚地札 札日札 嘉斯玛日 斯德昂 诶玛 杜斯达 萨哈 喀喀 喀嘿 喀嘿 玛日玛日 格日那 格日那 班达 班达 哈那 哈那 巴匝 巴匝 迪囊 麦给那 萨日瓦 杜斯当 玛日 亚 吽 啪特。 于驱逐杀三事上，系以食子咒而作供， 委以息增怀诛之事业， 以地狱使者迎请降临。 此大黑尊之续部，当恒常精进修持， 自己于何等本尊坛城中生起， 专注安住于胜乐金刚之身， 彼之障碍寂灭， 以猛利菩提心为前行， 以字之种子加持之， 彼即成为甘露矣。 于食子前观想眷属众， 智慧勇识无有分别， 以此语三次念诵而作供， 嗡 嘛哈嘎拉 诶当 巴令 喀喀 喀嘿 喀嘿 吽 啪特。 自己随欲作祈请， 于此食子精勤修持故， 获得胜乐金刚身之成就， 以金刚（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：哞）字迎请返回本处。 圣者普巴颅钉黑尊成就生起教传大法中，食子品终。
English
In the great lineage of teachings on the arising of accomplishments of the Black Razor Skull Nail, the twelfth chapter, the chapter on relying on and praising. Then, the assembled retinue asked this: Glorious Manjushri, protector of beings, How is the order of offering the torma for those who wish to rely on the Great Black One? Listen, you workers of the teaching circle, The order of the torma is like this: Five meats, five elixirs, Fish, meat, wine, and beans, Black things and so on are the ingredients for the torma. According to the abundance or scarcity of wealth, Fill vessels such as skull cups. Offerings such as black flowers and so on, Make vast offerings. Blessings should be in accordance with the common. By abiding in the yoga of one's own deity, Generate black ones and so on in front. Bless the wisdom invitation and the three places. The substances become (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) From the vajra, think of it as marked with (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Actually make vast offerings. Visualize the mental offerings like this: The rays of light of (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) visualize the torma, Hang black banners, flags, and victory banners. Drum sounds, bell sounds, cymbals. Praise extensively with praises. Offer it to the mouth with this mantra: Om Maha Kala Shasana Ema Kari Ebam Taya Basa Tsi. Ma Kola Ayam Idang Ratna Traya Apa Kari Ya Ri Ya Ti Tra Trig Jnya Smara Sidham. Ima Dusta Saha. Kha Kha Kha Hi Kha Hi. Mara Mara. Grihna Grihna. Bandha Bandha. Hana Hana. Paca Paca. Dinam Me Gena Sarva Dustan Mara Ya Hum Phet. On the three things of expulsion and killing, attach the torma mantra and offer it. Entrust the activities of pacifying, increasing, empowering, and subduing. Invite the messengers of the earth to depart. Always strive for this tantra of the Great Black One. Generate yourself as whatever deity you wish. Focus on the body of Chakrasamvara. Its obstacles will be pacified. Make the fierce mind of enlightenment the preliminary. Bless with the seed syllables. That becomes nectar. Visualize the retinue in front of the torma. Wisdom beings are inseparable. Recite this three times and offer it. Om Maha Kala Idang Baling Kha Kha Kha Hi Kha Hi Hum Phet. Make whatever requests you wish. By striving for this torma, Attain the accomplishment of the body of Chakrasamvara. Invite them to depart with Vajra (Tibetan: མུྂ, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum). From the great lineage of teachings on the arising of accomplishments of the Noble Phurba Razor Skull Nail Black One, the chapter on torma is complete.
Tibetan
དབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པས། དྲེགས་པའི བདག་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟར་དུ་བསྟན་ཏོ།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་འདོད།། བསྙེན་པའི་རྟགས་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས།། དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་རྟགས་སུ་བཤད།། སྒོམ་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི རྟགས་བསྟན་པ།། ཡིད་འོང་འདུ་ཚུལ་ཉམས་དགའ་དང།། དྲི་ཞིམ་ལུང་སྟོན་སྒྲ་སྙན་ཐོས་དང་མེ་ཏོག་འཐུ།། དེ་རྣམས་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ།། སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན།། རབ་ཏུ་སྐུ་སྟོན་འབྲིང་ཐུན་ཁོལ བ་ཡིན།། ཐ་མ་གཏོར་མ་ལུད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ།། བྲན་སྲན་རྟ་དང་མཛོ་དང་དྲེ་ནག་དང།། རྔ་མོ་སེང་གེ་དོམ་ལ་སོགས་པ་ནག། ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་འབྱུང་བའོ།། དྲག་པོ་མཐུ ལྟས་འདི་ལྟར་འབྱུང་བའོ།། ཁང་སྒྲ་འཁོར་དང་དུང་སྒྲ་འཚིག། བྱ་ནག་བབས་ཤིང་ཁྱི་ནག་ཟ།། རྔ་བརྡུང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང།། དུང་འབུད་རུ་དར་འཕྱར་བ་དང།། དེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་བའོ།། འཇིགས པའི་བསམ་པ་བྱ་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་སྤུ་གྲི་ཀླད་གཟེར་ནག་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས ཀྱིས།དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྤྱན་འབྲུ་ཚུགས་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཁྲོལ་ཏེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་དམ་བཅས་བ་ བཞིན་དུ།དམ་ལས་མ་འདའ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་རྣམས་སྔོན་དམ་བཅས་པ་ད་སྒྲོལ་ལ། གཏོར་མ་བཞེས་ཤིག་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ། ནག་པོ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤ་ཟ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། མ་མོ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བསྟན་པའི་བཀའ་བསྲུང། དྂ་ཉམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད། རིགས་འཛིན་གྱི་སྲོག་ཤིང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགྲ་བླ། དུག་གསུམ་གྱི་སྨན་པ། གཙུག་ལག ཁང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྲུང་མ།བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུངས་ཤིག་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་སྤེལ་ཅིག་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་ཅིག་འཁོར་དང་གང་ཟག་སྐྱོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་སྤུ་ཏྲི་ནག་པོ་ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་ངང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ
Chinese
贫穷品第十三。 此后聚集的眷属们这样禀告道：傲慢之主，天中之天啊，征兆的次第是怎样的？ 请问。 傲慢之主这样开示道：如此宣说了这样的三摩地。 征兆的次第想要这样。 修持的征兆和成就的征兆，说是威猛力量的征兆。 显示观修、修持、修持的征兆，令人心旷神怡的聚集方式，令人愉悦，气味芬芳，预言，听到美妙的声音，采摘鲜花。 这些出现后，就开始修持。 修持的时候，这样显示：最好是显现身形，中等是共同享用，最下等是出现朵玛、污秽等。 奴婢、扁豆、马、骡子、黑色杂交母牦牛等，母狮、狮子、熊等是黑色的。 黑色魔鬼的幻术也会出现。 威猛力量的征兆会这样出现：房屋倒塌的声音和海螺的声音，黑鸟降落，黑狗吃东西。 敲鼓、摇铃，吹海螺、竖旗等，出现很多这样的事情。 不要产生恐惧的想法。 这样说了。 圣黑发髻尖锥成就生起教续中，征兆次第品第十四。 此后聚集的眷属们，向傲慢之主这样请问：大黑天的教令是怎样下达的？ 这样请问后，用眼珠的姿势说了。 对自己施法，大黑天啊，你像以前承诺的那样，不违背誓言，你以前承诺的对三宝有害的事情现在就解脱吧，享用朵玛吧，摩诃嘎拉饮血之王。 被千名黑色眷属围绕，被十万食肉者围绕，被百亿玛姆眷属围绕，守护教法，断送违背誓言者的性命，断送传承者的命根，瑜伽士的仇敌，三毒的医生，寺庙和坛城的守护者，守护我和瑜伽士，增延寿命和权势，成办光荣和财富，守护眷属和众生，这样说了。 圣黑发髻尖锥成就生起大教续中，委托事业品第十五。 如此说着的当下，在虚空中
English
The Thirteenth Chapter, on Poverty. Then, the assembled retinue requested thus: "Lord of Pride, God of Gods, how is the order of signs?" Having asked, the Lord of Pride taught this Samadhi as he spoke: "I desire the order of signs to be like this." The signs of approach and the signs of accomplishment are said to be the signs of fierce power. The signs of meditation, practice, and approach are shown: a pleasing gathering, delightful, fragrant, foretelling, hearing pleasant sounds, and picking flowers. After these appear, practice begins. The time of practice is shown thus: the best is to show the body, the middle is to share, and the lowest is to have torma, filth, and so on, appear. Slaves, lentils, horses, mules, black dres, female lions, lions, bears, and so on, are black. The magical displays of black demons also appear. The signs of fierce power appear thus: the sound of houses collapsing and the sound of conches breaking. Black birds land and black dogs eat. Drumming, ringing bells, blowing conches, raising banners, and many other things appear. Do not have fearful thoughts." Thus he spoke. From the Holy Black Razor Point Emanation Accomplishment Command Lineage: The Fourteenth Chapter, on the Order of Signs. Then, the assembled retinue asked the Lord of Pride thus: "How is the command of the Great Black One carried out?" Having asked thus, he spoke with an eye-rolling gesture. "Enact upon yourself, Great Black One, as you previously vowed, without transgressing your vows, release now what you previously vowed to harm the Three Jewels. Accept the torma, King Mahakala, drinker of blood. Surrounded by a thousand black retinues, surrounded by a hundred thousand flesh-eaters, surrounded by a billion Mamos, protector of the teachings, cutter of the life of those who break vows, cutter of the life-force of the lineage holders, enemy of yogis, doctor of the three poisons, guardian of temples and mandalas, protect me and the yogis, increase life and power, accomplish glory and wealth, protect the retinue and beings," thus he spoke. From the Holy Black Razor Point Emanation Accomplishment Great Command Lineage: The Fifteenth Chapter, on Entrusting Activities. As he spoke thus, in the sky
Tibetan
་འབྲུག་དང་ཐོག་དང། བར་སྣང་ལ་གློག་དང་འོད། ས་གཞི་ལ་མེ་ དང་རླུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས།ཉིད་ལ་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྟོད་དོ།། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཁྱོད་ ཀྱིས་བསྟོད།། ཅེས་མི་མངོན་པར་གྱུར་ཏོ།། འཕགས་པ་སྤུ་གྲི་ཀླད་གཟེར་ནག་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་བ་བསྟན་དེ་ལས་མཁན་ལ་བསྟན་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུལ་པའི་འཁོར་དེ་རྣམས། གོང་དུ་བཀའ་རྒྱུད་གསང་བའི་གདམ་པས་ཐུགས་ཚིམ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྷ་ལས་ལྷར་གྱུར་ལྷ་ཡི་ལྷ།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ ཅན།། བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་མཛོད།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ།། ཞེས་བསྟོད་ནས། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་རྡོ་ཁ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིམ པར་གྱུར་ཏོ།འཕགས་པ་སྤུ་གྲི་ཀླད་གཟེར་ནག་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། འཕགས་པ་སྤུ་གྲི་ཀླད་གཟེར་ནག་པོ་ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། རྗེས་པདྨས་མཛད་པ་དགྲ་བགེགས་ཀག་ལངས་སུ་བྱུང་བ་གློ་བུར་དུ་དཀྲུགས་ལ། སྐྱིན་ཐང་བཙན་ཐབས་སུ་གཏང་བ་ལ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷན་ཛ། ས སྲོས་ནས་ལག་པས་གཡོབས་ཀྱིན་ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་བཞག་ལ།དེའི་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཅིག་གཞག་སྲོག་སྔགས་བྲི། དེ་ནས་ཤ་དགབ། བ་ཚ་རིག་པོ་ཅིག་མུན་ནག་ལ་ཁྱིའམ། ལུག་གམ། ནག་པོ་སོགས་པའི་ཤ་བ་ཀོགས་ལ་མོན་པ་ནག་པོ་ནོར་ལ་ངན་གྱིས་ཤུལ་དུ་རྒྱུག་བྲེང་བྲེང། ང་ཡི་ནོར་ཁྱེར་ལ་ཤོག། དེས་ནས་རང་ལ་ཨ་ཙ་ར་ཡོང་ངོ།། ང་གང་དུ་འགྲོ་ཟེར་ནས་འོང་ངོ།། དེ་ནས་རང་མནོས་སར རྦད་དོ།། ནོར་བྲེ་གང་ཤུལ་དུ་ཡང་ཕྱིན་ནས་བཀུག་ནས་ཡོང་ངོ།། རྒྱ་ནས་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ཟབ་བོ།། ཨྠི+ྀ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
雷鸣与冰雹，虚空中闪电与光芒，大地上显现火焰与风的神变，如此这般赞颂您自身。 具吉祥黑大天尊，诸神之主！ 可怖畏者，诸神之神！ 您守护着佛陀的教法！ 您赞扬着三宝的尊位！ 如是隐没不见。 圣普巴金刚黑橛成就生起之大教传中，自身显示自身之伟大，由此将教法托付于堪布之品第十六。 其后调伏之眷属众人，以上述教传秘密之口诀心满意足，如是禀白道： 神中之神，化为神之神！ 有情之怙主，具大悲者！ 祈愿教法长久住世！ 善哉善哉，种姓之子！ 如是赞颂后，双手合掌于顶，聚集之眷属众人融入主尊之身，如铁吸石般融入。 圣普巴金刚黑橛成就生起之大教传中，随喜之品第十七。 圣普巴金刚黑橛成就生起之大教传圆满。 莲师所作，若有怨敌魔障突然兴起作乱，强行夺取财物时，嗡 嘛哈嘎啦 班匝（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷན་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla bhanja，汉语字面意思：嗡，大黑天，摧毁）。黄昏时分，用手摇动，念诵咒语七日，其上放置一个黑色三角朵玛，写上命咒。然后放置肉食，将一块有灵性的肉放在黑暗处，让狗或羊或黑色之类的动物啃食，让黑色的门巴（对巫师的一种称呼）带着恶意追逐财物的踪迹，喊着“来拿我的财物吧！”。之后，阿杂惹（一种巫师）会自己来，说着“我要去哪里？”然后到来。之后，在自己诅咒的地方进行诅咒。丢失的财物，即使只有一簸箕，也会再次前去寻回。从汉地翻译到藏地，甚深啊！ ཨྠི+ྀ།།།། 印度语中。
English
Thunder and hail, lightning and light in the sky, manifestations of fire and wind on the earth, thus praising yourself. Glorious Great Black One, Lord of the Gods! Terrible One, God of the Gods! You protect the Buddha's teachings! You praise the dignity of the Three Jewels! Thus, it disappeared. From the Great Transmission of the Holy Vajrakila Black Dagger Accomplishment Arising, the chapter where oneself shows one's own greatness, and thereby entrusts the teachings to the Khenpo, the sixteenth. Thereafter, the assembly of disciples, satisfied with the secret instructions of the aforementioned transmission, spoke thus: God of Gods, transformed into the God of Gods! Protector of beings, possessor of great compassion! May the teachings abide forever! Good, good, son of the lineage! After praising thus, with palms joined at the crown of the head, the assembled disciples dissolved into the body of the main deity, merging like iron attracted to a lodestone. From the Great Transmission of the Holy Vajrakila Black Dagger Accomplishment Arising, the chapter of rejoicing, the seventeenth. The Great Transmission of the Holy Vajrakila Black Dagger Accomplishment Arising is complete. Composed by Padmasambhava, if enemies and obstacles suddenly arise and cause disturbance, and forcefully seize property, Oṃ Mahākāla Bhanja (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷན་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla bhanja，汉语字面意思：Om, Great Black One, Destroyer). In the evening, wave your hand and recite the mantra for seven days, placing a black triangular torma on top of it, and write the life mantra. Then place meat, put a piece of sentient meat in a dark place, let a dog or sheep or black animal eat it, let the black Monpa (a term for a shaman) chase after the trace of the property with malice, shouting "Come and take my property!". After that, an Acharya (a kind of shaman) will come by himself, saying "Where am I going?" and then come. Then, curse in the place where you cursed. The lost property, even if it is only a basketful, will be sought and brought back again. Translated from Han to Tibet, it is very profound! ཨྠི+ྀ།།།། In the Indian language.