Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.028 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སོ་རི་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་གུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤུ་གྲི་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མཱ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་བྲང་འདུས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཏུམ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། དྲེགས་པ ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་བཞི་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྫུ འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དང།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང། ཀླུ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང། བདུད་དང་སྲོག་བདག་སྐྱེས་བུ་གིང་གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོས་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་དང། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི བདག།འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྲོག་བསྡུས་ལ།། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། མཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཅན།། གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་མཛོད།། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང།། མྱུར་དུ་ལས་ལ་ཇི་ ལྟར་རྦད།། གཅད་ཅིང་ལས་མཐའ་བརྟུལ་བ་གང།། མ་གྲུབ་སྤོགས་ན་ཇི་ལྟར་སྤོགས།། དྲེགས་པའི་ལ་མཁན་ཇི་ལྟར་བརྡེབ།། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་དབབ་པ་དང། ལོ་ཏོག་གཞོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ།། ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བར་གྱུར་ཏོ།། མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བྱིན་འབར་བ་གྱུར་པ་དེ། ཀཱ་ལ་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་དག་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཐོག་མར་ཤེས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། སངས་རྒྱས བསྟན་པ་རྨས་གྱུར་ན།། རི་གསུམ་རྩེ་དང་བྲག་ནག་སྤུངས།། དབེན་ལ་བྱིན་ཆེ་ནགས་ཚལ་སྟུག། རང་ཉམས་དབེན་པར་གནས་བཙལ་ལ།། སྦྱིན་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམས་གཅད་ལ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར བྱ།། ཕུང་ས་ལྷ་ཁང་རྙིང་པའམ།། སྣ་ཚོགས་ས་ལ་མཎྜལ་
Chinese
印度语：室利摩诃迦罗索日质多斫羯罗古赫耶怛特罗。藏语：吉祥大黑天发髻心轮秘密续。 顶礼薄伽梵金刚暴怒尊！ 如是我闻，一时，在名为玛拉雅的大尸陀林，夜叉宫殿聚集的殊胜处，名为吉祥金刚藏暴怒大炽燃者，安住于调伏傲慢者的等持中。 彼时彼刻，金刚毗沙门等四大天王，以及十一护方神和具有神通的天神和仙人，以及金刚空行母众，以及龙大眷属，以及魔和命主士夫，紧那罗夜叉傲慢者及其眷属等一同安住。 其后，金刚暴怒者入于调伏傲慢者的等持时，眷属中金刚毗沙门从座而起，如是启请： 唉玛吙！金刚忿怒之主！ 摧毁世间傲慢者之命，持咒瑜伽自在者，玛哈嘎拉猛厉者，请宣说秘密修法。 如何成办彼，如何迅速开始事业，如何断除并摧毁事业之边际，未成就如何抛弃，如何击打傲慢者之口，如何降下恶兆幻术，如何摧毁庄稼，大誓言如何，请以大誓言赐予我。 如是说已，拥抱金刚暴怒尊之身。 怙主发髻心轮续第一品开端竟。 其后，名为金刚忿怒者，即金刚光辉炽燃者，为了名为嘎拉光炽燃者的修法，特意宣说这些。 首先，有智瑜伽士，若佛教受损，在三山之巅和黑岩堆，寂静且加持大的茂密森林中，寻找适合自己修行的寂静处，布施食子并划定界限，修持大黑天。 在坟地旧寺庙，或各种土地上
English
In the language of India: Śrī Mahākāla Sori Cittacakra Guhya Tantra. In Tibetan: The Secret Tantra of the Glorious Great Black One, the Razor Heart Wheel. Homage to the Bhagavan Vajra Wrathful One! Thus have I heard. At one time, in the great charnel ground called Malaya, in the supreme place where the yaksha palace gathers, the glorious Vajra Essence, the Great Wrathful One, blazing intensely, was absorbed in the samadhi of subduing the arrogant. At that time, at that moment, the Four Great Kings, including Vajra Vaishravana, and the eleven guardians of the directions, and the gods and sages endowed with miraculous powers, and the Vajra Dakinis, and the great nagas with their retinues, and the maras and life-force masters, the kinnaras, yakshas, arrogant ones with their retinues, were all present together. Then, when Vajra Wrathful One entered the samadhi of subduing the arrogant, Vajra Vaishravana arose from his seat in the midst of the retinue and spoke thus: Emaho! Lord of Vajra Wrath! You who gather the life of the arrogant of the world, powerful mantra-holder yogi, Mahakala, the fierce one, please explain the secret practice. How to accomplish that very thing? How to quickly begin the work? How to cut and destroy the limits of the work? How to abandon it if it is not accomplished? How to strike the mouth of the arrogant? How to bring down bad omens and illusions? How to destroy crops? What is the great samaya? Please grant me the great samaya. Thus he spoke, and embraced the body of Vajra Wrathful One. From the Tantra of the Protector, the Razor Heart Wheel: The first chapter, the introduction, is complete. Then, Vajra Wrathful One, who is the blazing splendor of Vajra, specifically spoke these methods of practice called Kala, the Blazing Light. First, a wise yogi, if the Buddha's teachings are harmed, on the peak of three mountains and a pile of black rocks, in a secluded and greatly blessed dense forest, should seek a solitary place suitable for his practice, give offerings and tormas, and set boundaries, and practice the Great Black One. In an old temple in a cemetery, or on various lands, a mandala
Tibetan
བརྩིགས།། དྲི་སྤོས་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། དབུས་སུ་དྲག་པོ་འབྲུབ་གནས་བཞི།། ཁྲུ་གང་རྐྱང་པ་སོར་ལྔ་སྤངས།། ཕྱི་རིམ་ཟླ་ཁམ་དམར་པོ་ལ།། གྲུ ཆད་སྒོ་བཞི་མཛེས་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་རཝ་བཞི་རྣམ་པར་བགྲད།། དབུས་ཀྱི་འབྲུབ་གནས་གྲུ་གསུམ་དུ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོ་དེ་དག་ལ། ག་འུ་ནག་པོ་ཁ་སྤྲད་བཅའ།། སྟེག་འོག་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཀོད་ལ།། གཏི་མུག སྙིང་དང་སྨུག་ཆེན་དུ།། ཨ་མུ་ཀ་ཡི་མིང་བཅུག་ལ།། སྲོག་རྩ་དགུག་པའི་རྟེན་དུ་བཞག། བྱང་ཤར་ཐོད་པ་ནག་པོ་རུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་དྲུག་ལ་གཟུགས་བྱས་པའི།། དབང་པོ་ཚང་བའི་འདྲ་འབག་བཞག། ནུབ་ཏུ་ཁྲག་དང་དུག་སྦྱར་བའི།། ཟོར་གྱི་ཐོད་པ་བཞག་པར་བྱ།། ལྷོ་རུ་ཕུར་བ་དུག་ཤིང་ལ།། སོར་བརྒྱད་ལྡན་པ་གསུམ་བྱས་ལ།། མོན་པ་གསུམ་དུ་མངའ་གསོལ་དགོས།། དཔལ་བཤོས་འབྲུ་ནག་མེ་ཏོག ནག།བ་ལི་ཏ་དང་ཨརྒྷ་དང།། དྷཱུ་པ་མར་མེ་དྲི་ཟས་དང།། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་སོ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། གདུག་པ་ཅན་ལ་བཀའ་བསྒོ་ལ།། གཞལ་མེད་རྡོ་ རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབུས།། དཀོན་མཆོག་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ།། ཆོས་སྐྱོངས་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ།། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བྱ།། ཐམས་ཅད་སྟོང་ལ་ཉིད་མོས་བྱ།། དེ་ཡི་ངང་ལས་ཧཱུྂ་ཡིག་བསྒོམ།། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ པ།། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འཇིགས་པའི་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། དེ་ཡི་མདུན་དུ་ལས་མཁས་ཚུལ།། མཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཅན།། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མུན་ནག་འདྲ།། ལག་ན་ཙན་དན་བེང་ཆེན ལས།། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་བདུན་ཁྲི་དམག། ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་སྟེང་ནས་ལྡིང།། ཆིབས་སུ་དཔའ་བོ་སྟག་ལ་ཆིབས།། རོལ་དུ་སེང་གེ་དཀར་པོ་ཁྲིད།། གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཟ་བྱེད་ཀྱིས།། ཉམས་པ་བརྫིས་པའི་གདན ལ་བཞུགས།། ལས་ཀྱི་མོན་པ་ནག་པོ་ཡིས།། ཏྲི་ཤུལ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་ལ།། མི་རོ་དམར་པོའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། དར་ནག་རུ་མཚོན་ན་ནག་པོ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དམག་ལ་སྡུད།། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ནག་པོ ཡིས།། ཉམས་པའི་མགུལ་ནས་འཁྲིད་པར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་མོན་པ་ནག་པོ་གཅིག། སྤུ་གྲི་གཡས་ལ་ཙིཏྟ་གཡོན།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་པར་བྱེད།། ལས་ཀྱི་མོན་པ་ནག་པོ་ཅིག། མ་ཧེའི་རཝ་དུང་རབ་འབུད ཅིང།། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྡེག་པར་བྱེད།། མདུན་ན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཡང།། དྲེའུ་ལ་ཞོན་ནས་ཚུབ་མའི་དབུས།། ཁྲག་གི་ཐོད་པ་འཐོར་བར་བྱེད།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། དྲག་པོ་
Chinese
建造。 用香、药涂抹。 中央安置四个忿怒本尊的住所。 一肘再加五指宽。 外层是红色的月牙形。 四面有门，装饰华丽。 四个金刚橛张开。 中央的住所呈三角形。 在那些铁或黑色的东西上， 放置相对的黑色嘎乌盒。 在底座下方的轮上书写咒语。 对于愚痴、心和巨大的黑暗， 写入阿穆嘎的名字， 作为勾召命脉的依凭。 在东北方的黑色颅骨中， 放置以六因所造的， 具有完整感官的替身像。 在西方放置混合了血和毒的， 诅咒的颅骨。 在南方，用毒木制成普巴橛， 做成三个八指长的， 必须加持为三个门巴。 吉祥供品：黑豆、黑花，巴利达和阿伽， 香、灯、香气食物， 声音等依次供奉。 然后，自己瞬间， 观想为忿怒尊之王， 对恶毒者下令， 在无量金刚链的中央， 迎请诸佛、上师、本尊、 护法、守护神等， 进行迎请等仪轨。 一切皆观为空性。 在那空性之中，观想吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 从那字化现五股金刚杵， 完全变化成怖畏之身。 金刚忿怒印，呈现怖畏之相。 在那尊前，呈现事业熟练之相。 玛哈嘎拉，具大威力者， 身色漆黑，如黑暗一般。 手中拿着檀香大棒， 拥有二十一万七千军队。 铁鹰从上方盘旋。 骑乘勇猛之虎为坐骑， 带领白色狮子为伴。 坐在食肉猛兽， 践踏衰败者的垫子上。 事业门巴黑色者， 三叉卡章嘎顶三尖， 高举红色人尸的旗帜。 用黑色旗帜和军旗， 聚集显有诸神和魔军。 用黑色的魔索， 从衰败者的脖子上套住。 事业门巴黑色者一个， 右手持弯刀，左手持颅碗。 张开嘴，咬紧牙齿。 事业门巴黑色者一个， 猛吹水牛角号， 敲打铁制的普巴橛。 前方还有黑色的女神， 骑着骡子，在尘土飞扬之中， 抛洒鲜血的颅碗。 如是生起并迎请， 忿怒尊
English
Build. Smear with incense and medicine. In the center, place four abodes of fierce deities. One cubit plus five finger widths. The outer layer is a red crescent moon. With four beautifully decorated doors. Four vajra pegs are spread out. In the center of the abodes, in a triangular shape, On those iron or black objects, Place facing black Gau boxes. On the wheel below the base, inscribe mantras. For delusion, heart, and great darkness, Inscribe the name of Amuka, As a support for attracting the life force. In the northeast, in a black skull, Place a substitute image made of six causes, Complete with all senses. In the west, place a skull for curses, mixed with blood and poison. In the south, make three phurba daggers from poisonous wood, Each eight fingers long, They must be consecrated as three Monpa. Offerings of glory: black beans, black flowers, balita and argha, Incense, lamps, fragrant food, Sounds, and so on, in order. Then, instantly transform yourself Into the king of wrathful deities, Command the malicious ones, In the center of the immeasurable vajra chain, Invite the Buddhas, gurus, yidams, Dharmapalas, protectors, and so on, Perform the rituals of invitation and so on. Meditate on emptiness of all. From that state of emptiness, meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, transform into a five-pronged vajra, Completely transformed into a terrifying form. Vajra threatening mudra, displaying a terrifying appearance. In front of that, display the appearance of skillful activity. Mahakala, the powerful one, Body color black, like darkness itself. In his hand, he holds a large sandalwood club, Possessing an army of 217,000. Iron eagles soar from above. Riding a brave tiger as his mount, Leading a white lion as his companion. Sitting on a seat of flesh-eating beasts, Treading on the defeated. The black Monpa of activity, On the three-pronged Trishul Khatvanga, Raises the banner of a red human corpse. With black flags and banners, Gather the gods and demons of existence into an army. With a black demon lasso, Snare the defeated from their necks. One black Monpa of activity, Holds a curved knife in his right hand and a skull cup in his left. Opening his mouth, he grinds his teeth. One black Monpa of activity, Blows fiercely on a buffalo horn, Striking an iron phurba dagger. In front, there is also a black goddess, Riding a mule, in the midst of dust, Scattering skull cups of blood. Thus, generate and invite, The fierce deity