Tibetan
བྱ་བ།། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར པས།། མདའ་ཟོར་འཕངས་པ་འདི་ལྟར་བྱ།། སེང་ལྡེང་སྐྱེར་པ་གཙང་མ་ལ།། བྱ་རོག་ཁ་ཡི་སྒྲོ་ཡི་སྒྲོན།། ཟུར་གསུམ་མདེའུ་ལ་ཧབྱོ་གསུམ་བྲི།། གསང་སྔགས་ཐུན་ཧབྱོ་བཏགས་པ་ནི།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས ནས་ཀྱང།། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་ཁྱིམ་བདག་ལ་བརྡེག། གཏོར་མ་ཟོར་དུ་ཕེན་གྱུར་ན།། འཛིན་གཏོར་བཤོས་བུའི་མིང་བྱང་གཞུག། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། བཤོས་བུ་དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་དབུལ།། གང་ལ འཕང་བ་བརླག་པར་བྱེད།། ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིད་སྤངས་བྱས་ནས།། གདམས་པ་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱས་ན།། འཇིག་རྟེན་བརླག་པར་འདོད་ན་ཡང།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད ལས།། ཟོར་འཕངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དྲག་པོ་སྦྱིན་བསྲེག་འབར་བ་ཡིས།། གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་བསྲེག་པར་འགྱུར།། གཤིན་རྗེའི་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་པར།། སེང་ལྡེང་གླ་བ་རྔ་མོའི་སྦངས།། དུར ཁྲོད་ཤིང་དང་དུག་ཤིང་དང།། མཎྜལ་སྟེང་དུ་བརྩིག་པར་བྱ།། མཆོད་གཏོར་བསྲེག་རྫས་ཚོགས་བཤམས་ལ།། མཚམས་དང་བསང་གཏོར་བྱིན་བརླབས་བྱ།། ཧཱུྂ་ལས་སྐད་ཅིག་ལྷར་བསྐྱེད་དེ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ ཞལ་གདངས་པ།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད།། སྦྲ་ཚིལ་ལིང་ག་སོར་བཞི་པ།། རྐང་པ་ནས་གཏུབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར བྱ།། བཙན་དུག་བོང་ང་སྦྱང་དུག་ལ།། ནིམ་པ་འདའ་རུ་ར་དང་ནི།། དམེ་ཁྲག་གསུམ་དང་ཤ་ཆེན་དང།། མར་ནག་མར་མེ་བཤུལ་ཚིལ་རྣམས།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ།། ནམ་ཕྱེད་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ ལ།། གཅེར་བུ་རོ་ཡི་གདན་ལ་འདུག། ཁ་ཡང་བགྲད་ལ་ལུས་ལ་ཚིལ།། གདོང་ཡང་ཁྲག་སྟེ་སྐྲ་ཡང་ཚིལ།། ཀང་ཀ་ཤ་ཟ་ཞིང་ལྤགས་གདབ།། དེ་ལྟར་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བྱས་ན།། མ་ཧཱ་དེ་བ་བརླག་པར འགྱུར།། བསྒྲུབ་བྱ་ལྟ་བུ་སྨོས་ཅི་དགོས།། མུན་པ་ནག་པའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བཤད་བྱ་བ།། མོན་པ་ནག་པོ་འཇིགས་པ ལ།། གོས་སུ་དར་བེར་ནག་པོ་གྱོན།། ལག་ན་ཙིཏྟ་ཐོགས་པ་ན།། མྱུར་དུ་ལས་ནི་བྱེད་པ་ཡིན།། དར་བེར་སྔོན་པོ་གྱོན་ནས་ཀྱང།། མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་མྱུར་ཏུ་འགྲོ།། དར་ནག་རུ་མཚོན་ཕྱར་གྱུར་ནས།། སྣང་སྲིད ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔོན་བྱེད།། ཐོག་འཚེག་གླུ་གར་བྱེད་གྱུར་ན།། ཆང་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད།། བླ་མ་ཆོས་འཆད་ལུང་སྟོན་དང།། ཁྲི་ལ་འདུག་དང་གདུགས་དབུབ་དང།། དུང་འབུད་གྲི་དང་ཐོད་པ སྟེར།། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། མེ་དང་རླུང་ནག་ཚུབ་མ་དང།། བྱ་ནག་ལུག་ནག་བུད་མེད་ཚོགས།། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱེད་གྱུར་ན།། བསྐང་བ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་མཆོང བ་དང།། ཤགས་བྱེད་གོ་མཚོན་གདུང་གྱུར་ན།། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཁྲོ་ཞིང་འདུ་ལོང་ཆོ་ག་དང།། བྱ་ནག་འཐབ་དང་ཁྱི་ནག་འཛིན།། གཡག་གིས་གདུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར།། ཚུར་ལ་ལྟོགས་པའི་རྟགས ཡིན་པས།། ཏིང་འཛིན་སྟོབས་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྔགས།། མ་ཡེངས་བརྩོན་བྱ་སྲོག་གིས་བསྐང།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་དང།། མཆོད་པ་བཟང་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟས དང།མཚན་མ་དང། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི།། མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་གྱུར་ན།། མནན་པའི་ས་ནི་འདི་ལྟ་བུ།། བདུད་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་ཆེན་པོ་དང།། བཙན་ གྱི་རྒྱུ་སྲང་ཡོད་པ་དང།། སྨན་གྱི་བྲོ་ར་ཡོད་པ་དང།། ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དང།། དགེ་འདུན་ལམ་དང་སྐྱེ་བོའི་ལམ།། མཆོད་རྟེན་དང་ནི་ལྷ་ཁང་འོག། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཅས་པའི་ལིང ག་དང།། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་དང།། ཐོད་པ་མཚན་ངན་ནང་དུ་བླུགས།། ཞབས་མ་རེ་བས་དྲིལ་བྱས་ལ།། རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་ཆུ་གཏོར་བཏང།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཏོར་མས མཆོད།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ནག་པོ་ལ།། རི་རབ་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་བྱས་ལ།། གྲུ་གསུམ་སྟེང་ནས་མནན་པར་བྱ།། རྐང་པས་བཅག་ཅིང་དམོད་བཅོལ་བྱ།། ནང་དུ ཚོགས་གཏོར་བསྐང་བྱ་ཞིང།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཟའ་སྟོན་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ སྩལ་པ་དང།འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་དང།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལྷ་མ་སྲིན།། མ་མོ་བདུད་མོ་ཤ་ཟ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་བཀའ་ ་ཉན་ཅིང་གསུང་བསྟོད་ལ་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ།་
Chinese
行为。 大黑天的瑜伽士， 投掷箭和飞刀应如此做： 在纯净的降真香和崖柏上， 用乌鸦嘴上的羽毛做箭翎， 在三棱箭头上写三个“哈友”。 秘密真言加上“哈友”， 念诵一百万遍之后， 射向所修之人的房屋主人。 若朵玛变为飞刀， 则写上执持朵玛和食子的名字。 修持二十一次， 食子三时常供养， 射向何处，何处即被摧毁。 抛弃怀疑和昏沉之后， 如法修持口诀， 即使想要摧毁世界， 也能成就，对此毫无疑问。 《黑夜续》中， 投掷飞刀品第十。 以猛烈的火供燃烧， 将所修之物焚烧殆尽。 在长一肘的阎魔法三角形中， 放入降真香、麝香和母麝香的浸液， 坟地之木和毒木等， 在坛城上堆砌。 陈设供品、朵玛和火供物， 进行结界和熏香，加持。 从（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中刹那生起本尊， 大黑天张开大口， 极其愤怒和凶猛， 甚至吞噬三界。 四指长的蜂蜡林伽， 从脚部斩断一百零八段， 以诛杀咒语供养。 掺入剧毒、曼陀罗花毒， 楝树、诃子和余甘子， 三种人血和大量肉， 黑油、酥油和残油等， 以极其愤怒之心。 在半夜鬼魔出没之处， 赤身裸体坐在尸体座上， 张开大口，身体涂满油脂， 面部涂满鲜血，头发也涂满油脂， 身披人皮，食人肉的骷髅。 如此做一百万次， 则能摧毁大自在天。 更何况所修之人呢？ 《黑夜续》中，火供品第十一。 此后，大黑天的， 修持的征相应当宣说： 对于恐怖的黑衣门巴， 衣服穿黑色的绸缎， 手中拿着颅器， 迅速地行事。 穿上蓝色绸缎之后， 手持武器迅速前往。 若举起黑色绸缎的旗帜， 则成为显有诸法，神鬼的军队统帅。 若进行敲击、歌舞， 则用酒和甘露供养。 上师、讲法者、预言者和
English
Action. The yogi of Mahakala, Throwing arrows and knives should be done like this: On pure sandalwood and juniper, Use crow's beak feathers for the fletching of the arrow, Write three "Habyo" on the triangular arrowhead. The secret mantra plus "Habyo", After reciting it a million times, Shoot it at the house owner of the person to be subdued. If the torma becomes a flying knife, Then write the name of the holder of the torma and the offering cake. Practice twenty-one times, Offer the offering cake regularly at the three times, Wherever it is thrown, that place will be destroyed. After abandoning doubt and drowsiness, If you practice the instructions according to the scriptures, Even if you want to destroy the world, you will succeed, there is no doubt about it. From the Tantra of Black Darkness, The tenth chapter, Throwing the Flying Knife. With fierce fire offerings burning, Whatever is to be subdued will be burned completely. In a cubit-long Yama's triangle, Put sandalwood, musk, and female musk infusion, Graveyard wood and poisonous wood, etc., Pile them on the mandala. Arrange offerings, tormas, and fire offering substances, Perform boundary setting and incense offerings, and bless them. From (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) instantly generate the deity, Mahakala opens his mouth wide, Extremely angry and fierce, Even devouring the three realms. A four-finger-long beeswax lingam, Cut into one hundred and eight pieces from the feet, Offer it with the mantra of killing. Mixed with deadly poison, Datura poison, Neem, haritaki, and amla, Three kinds of human blood and a lot of meat, Black oil, ghee, and leftover oil, etc., With an extremely angry mind. In the place where demons roam at midnight, Sit naked on a corpse seat, With mouth wide open, body smeared with oil, Face smeared with blood, hair also smeared with oil, Wearing human skin, a skeleton eating human flesh. If you do this a million times, you will destroy Maheśvara. What need is there to mention the person to be subdued? From the Tantra of Black Darkness, the eleventh chapter, Fire Offering. After that, the signs of the practice of Mahakala should be explained: For the terrifying black-clothed Monpa, Wear black silk as clothes, If you hold a skull cup in your hand, you will act quickly. After wearing blue silk, Holding weapons, go quickly. If you raise a black silk banner, you will become the commander of the army of gods and demons of existence. If you perform drumming, singing, and dancing, then offer alcohol and amrita. Teacher, Dharma speaker, prophet, and
Chinese
于尸林而坐，撑开伞盖，吹响海螺，给予刀和颅器，行成就之仪轨。火与黑风骤起之时，黑鸟、黑羊、妇女众，若绕行佛塔，则应作供养，并求取成就。各种猛兽跳跃，戏谑、兵器相向之时，应作役使之仪轨。忿怒喧嚣之仪轨，黑鸟相斗、黑狗相咬，牦牛冲撞、兵器如雨，此乃饥饿之兆。故应不散乱地精进，以命供养，增长禅定之力，持诵智慧真言。以各种血肉食子，以及殊妙供品，圆满誓言。出自《黑闇续》。关于预兆、征相，以及圆满誓言之第十二章。此后，若行大黑天之镇压仪轨，镇压之地应如是：魔之大火坑，赞神之集市，药之园林，龙族之大宫殿，僧众之路与众人之路，佛塔与神殿之下，尸林之地，作三角形。内盛带轮之灵器，焚烧之灰烬，颅器恶相。以足底按压，并以绳索捆绑于十字路口。向世间诸神洒水，以食子供养大黑天。于黑色尸林旷野之上，绘制须弥山及四大部洲，以及各种金刚，于三角形之上进行镇压。以足践踏，并施以诅咒。内部应作会供，并宴请瑜伽士。如是行持，则一切成就。出自《黑闇续》。关于镇压之第十三章。金刚持如是宣说，世间与出世间，天、龙、药叉，魔、罗刹、非天，母神、魔女、食肉者等，一切皆欢喜踊跃，心生喜悦，一切皆听命，赞颂其语，如誓言般守护教法。
English
Sitting in the charnel ground, raise the umbrella, blow the conch shell, and offer the knife and skull cup, perform the ritual of accomplishment. When fire and black wind arise, black birds, black sheep, and groups of women, if they circumambulate the stupa, then offerings should be made and accomplishments sought. When various wild animals leap, and there is jesting and confrontation with weapons, then the ritual of subjugation should be performed. The ritual of wrathful clamor, black birds fighting and black dogs biting, yaks charging and a rain of weapons, these are signs of hunger. Therefore, without distraction, strive to increase the power of meditation, and fulfill the commitment with life. Fulfill the samaya with various flesh and blood torma and excellent offerings. From the Tantra of Black Darkness. The twelfth chapter on omens, signs, and fulfilling the samaya. Then, if one performs the subjugation ritual of the Great Black One, the place of subjugation should be like this: the great fire pit of demons, the marketplace of the btsan spirits, the garden of medicine, the great palace of the nagas, the path of the sangha and the path of the people, beneath stupas and temples, in the charnel ground, make a triangle. Inside, place a lingam with a wheel, ashes from burnt offerings, and a skull cup with evil omens. Seal it with the sole of the foot, and bind it with ropes at the crossroads. Sprinkle water on the worldly gods, and offer torma to the Great Black One. On the black charnel ground plain, draw Mount Meru and the four continents, and various vajras, and subjugate it on top of the triangle. Trample it with the feet and cast curses. Inside, perform a tsok offering and feast the yogis. By doing so, everything will be accomplished. From the Tantra of Black Darkness. The thirteenth chapter on subjugation. Vajradhara spoke thus, and the worldly and transcendent beings, gods, nagas, yakshas, demons, rakshasas, asuras, matrikas, demonesses, flesh-eaters, all rejoiced and were delighted, and all listened to the command, praised the words, and vowed to protect the teachings according to their oaths.