Tibetan
ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས།། འདུལ་བའི་ གཉེན་པོར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཉོན་ཅིག་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོས།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས།། གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་གནས་བཅས་ནས།། སྟེང་འོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་བྱེད་ཅིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཀྱང་ གཅོད།། དབུགས་ནི་རྔུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། སེམས་ཅན་མང་པོ་ཁ་རུ་ཟ།། འདོད་ཁམས་འདི་དག་ཕུང་བར་བྱེད།། དེ་ཚེ་ང་ནི་གཏུམ་པོར་སྤྲུལ།། དེ་དག་འདུལ་བར་བྱས་པ་ལ།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐྲ་ནི་གྱེན་སོང་ལྕེ་ཡང་དྲིལ།། མིག་རྩ་རིག་རིག་རྐན་སྒྲ་བརྡེབ།། ཁྱོད་ཉིད་ཟ་བར་བྱའོ་ཞེས།། དེ་ལ་ངས་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཉོན་ཅིག་གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས།། དུ:་ཁ་མ་ཧཱ་བཟོད་པར གྱིས།། ང་ཡི་སྐུ་ལ་མེ་འབར་ཏེ།། དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར།། རི་དང་ཁྱིམ་ཡང་འབར་བར་བྱས།། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིག། གདུང་བའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཟེར།། ཨེ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ལགས སམ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ།། ཀྱི་ཧུད་བདག་ཅག་རྣམས་འཚིག་ཅིང་བརླག། ཨེ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཆེན་ཏེ།། ཞི་ཡང་སེམས་ཅན་འདུལ་དོན་དུ། དྲི་མ་མེད་པས་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ།། གདུག་པ་འདུལ ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུལ།། སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། བདེ་གཤེགས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ལྟར་བདག་ཅག་བགྱིད་པར་འཚལ།། འདོད་ཁམས་འདི་ན་གང་འཁོད་པ།། ང་ཡི་དབང་དུ་མི་འདུས མེད།། བདག་གི་རིག་པ་འབུལ་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ར་ག་ར་ཏི།། གསང་སྔགས་བཀའ་རྣམས་བསྐྱང་བ་དང།། བུདྡྷའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། ཆོས བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ངོ་ཞེས།། ཡི་དམ་ཆེན་པོ་དེར་བཅས་སོ།། དབང་བསྐུར་མིང་བཏགས་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་བྱིན།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བདུད་དཔུང་འཇོམས།། ཆོས་ཀྱི་བསྲུང་མ་ཆེན་པོར་བསྐོས།། ཆོས་དང མཐུན་པར་བསྟན་པ་བསྲུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་སྦྱིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོས།། བྷ་ག་ཝན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། འདོད་ཁམས དབང་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་ནི།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་མི་བསྲུན་ན།། དེ་ཡི་གཉེན་པོ་གང་ལ་བགྱི།། གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བྷ་ག་ཝན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོ།། གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།།
Chinese
极其凶恶的夜叉众，请赐予调伏的对治之法。谛听，阿雅·根嘎沃（阿难陀）！极其凶恶的夜叉众，栖息在轭木持（地名）之处，上下四处游荡，断绝一切众生的性命，仅仅吸气，就将众多众生吞入口中，毁灭这些欲界。那时我化现为暴怒之相，为了调伏他们，那些夜叉们是这样的：头发竖立，舌头卷起，眼珠转动，发出咯吱咯吱的响声，说“我要吃了你”。那时我对他们说了这些话：谛听，凶恶的夜叉众！度卡玛哈，请忍耐！我的身上燃起火焰，如末劫之火般熊熊燃烧，山和房屋也被焚烧，夜叉们被烧得焦烂，发出痛苦的叫声，这样说道：哎呀，您不是大慈悲者吗？祈请善逝救护！唉，我们被烧毁了！哎呀，您是伟大的慈悲者，即使寂静，为了调伏众生，也以无垢之身化现为忿怒相，为了调伏凶恶，而示现忿怒之身。皈依示导者金刚持！善逝如何教导，我们就如何奉行。此欲界中所有居住者，没有不在我的掌控之中。我献上我的明觉，请大慈悲者接受！嗡 玛哈 雅叉 班杂 哲达 惹嘎 惹帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。发誓守护秘密真言，守护佛陀的教法，守护一切修行者，与伟大的本尊立下誓言。赐予灌顶、命名，给予誓言知识。金刚怖畏摧毁魔军，被任命为伟大的护法，与佛法相合，守护教法。如是说。出自《宝施续》，开端之章，第一品。之后，阿雅·根嘎沃（阿难陀）对薄伽梵如此禀告：欲界自在的夜叉们，极其凶恶且不驯服，对治他们应该怎么做？请赐予修持对治之法。薄伽梵说道：谛听，阿雅·根嘎沃（阿难陀）！修持夜叉的瑜伽士，应当修持金刚手。首先在寂静的地方。
English
Extremely fierce Yaksha hosts, please grant the antidote for taming them. Listen, Arya Kundagavo (Ananda)! Extremely fierce Yaksha hosts, dwelling in the place of Yoke Wood Holder (place name), running around everywhere, cutting off the lives of all sentient beings, and just by inhaling, they devour many sentient beings into their mouths, destroying these desire realms. At that time, I transformed into a wrathful form, and to tame them, those Yakshas were like this: their hair standing on end, their tongues curled up, their eyes rolling, making crackling sounds, saying, "I will eat you." Then I said these words to them: Listen, fierce Yaksha hosts! Dukha Maha, please be patient! Flames are blazing on my body, blazing like the fire of the end of time, even mountains and houses are being burned. The Yakshas are being burned to a crisp, uttering cries of pain, saying like this: Alas, are you not the Great Compassionate One? We beseech the Sugata for refuge! Alas, we are being burned and destroyed! Alas, you are the Great Compassionate One, even in peace, for the sake of taming sentient beings, you transform into a wrathful form with an immaculate body, and for the sake of taming the fierce, you manifest a wrathful body. I take refuge in the Guide, Vajradhara! As the Sugata has taught, so shall we practice. All who dwell in this desire realm, there is none who is not under my control. I offer my awareness, please accept it, Great Compassionate One! Om Maha Yaksha Vajra Citta Raga Rati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Vowing to uphold the secret mantras, to protect the Buddha's teachings, and to protect all practitioners, a vow was made with the great Yidam. Empowerment was given, names were given, and knowledge of vows was given. Vajrabhairava destroys the armies of demons, and was appointed as a great Dharma protector, in accordance with the Dharma, protecting the teachings. Thus it was said. From the Root of Precious Giving, the introductory chapter, the first section. Then, Arya Kundagavo (Ananda) said this to the Bhagavan: The Yakshas who control the desire realm, are extremely fierce and untamed, what should be done to counteract them? Please grant the practice of the antidote. The Bhagavan said: Listen, Arya Kundagavo (Ananda)! The yogi who practices Yaksha, should practice Vajrapani. First, in secluded places.
Tibetan
སྟེགས་བུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ།། ཙན་དན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་དང།། མ་ཀི་ཙི་དང་བཅས་པའོ།། བདུད་རྩི་དང་ནི་གཏོར མ་དང།། བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དགྲམ།། དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་གཞུག། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དག་གིས་མཆོད།། ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟའི་རྟགས་བྱུང་ནས།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན སྦྱིན་གྱི་རྒྱུད་ལས།གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོས།། གསང་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་དོ།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནི་ངོ་བོ་གང་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་གང་ལ་བགྱི།། མན་ཏྲའི་ བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཉོན་ཅིག་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོ།། འདོད་པ་སྟེར་བས་གནོད་སྦྱིན་ནོ།། ལས་རྣམས་བྱེད་པས་དམ་ཅན་ནོ།། སེམས་ཅན་སྐྱོབ་ཕྱིར་མགོན་པོའོ།། བསྟན་ལ་དགའ་བས་མཐུ་ སྟོབས་ཅན།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའོ།། འཇིགས་ཚུལ་སྟོན་པས་གཤིན་རྗེ་འོ།། གནས་པའི་ཆ་ལུགས་བདུད་ཀྱི་གཙོ།། འཕོངས་པའི་རེ་སྐོང་ནོར་ལྷའོ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།། དེ་ཡི་མཐུན་པའི་གནས་གང་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོ།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་གསེར་གྱི་མདོག། གཉའ་ཤིང་འཛིན་འདྲའི་རི་ཡང་རུང།། རི་ནག་རྩེ་མོ་གནམ་དུ་སོང།། གནམ་སྒོ་བསྐོར་འདྲ་རི་ཟླུམ་མམ།། ཆུ་གླིང་མེ་ཏོག་གླིང ཡང་རུང།། རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འམ་དུར་ཁྲོད་དོ།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་རྒྱུད་ལས། གནས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཨཱརྱ ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བྷ་ག་ཝན་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནོད་སྦྱིན་ནི།། དང་པོ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།། མན་ཏྲའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཉོན་ཅིག་ཨཱརྱ་ཀུན་དགའ་བོ།། འདི་ལ་དོན་ནི རྣམ་གསུམ་སྟེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡི།། བསྙེན་པ་ལ་ན་གཏོར་མ་དང།། ཕྱི་མཚམས་བསྲུང་ཞིང་ནང་མཚམས་གཅད།། ངང་ལ་བྲི་ཞིང་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ།། དམ་རྫས་བསག་ཅིང་ཕྱི་མཆོད་བྱ།། ཐུགས ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ར་ག་ར་ཏི། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་རཏྣ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཧརི་ད་ཧཱུྂ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོའོ།། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཧཱུྂ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ།། སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ལ
Chinese
在极其美丽的台子上，有焚烧檀香的烟，以及麝香等。用甘露和食子，涂抹后摆放黑色花朵。生起誓言，安住智慧。以外内密三种供养。身语意之相出现后，然后开始修持。出自《诺布仁钦 辛吉 居德》，是成办敌人的第二品。 然后，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）对秘密主说道：夜叉的自性如何确定，对谁说？请咒语之主赐予开示。听着，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）：因为给予愿望，所以是夜叉。因为做诸事业，所以是有誓者。为了救护有情，所以是怙主。因为喜悦于教法，所以是有威力的。因此是伟大的护法。因为示现怖畏之相，所以是阎罗。安住的姿态是魔之主。满足所求是财神。出自《诺布仁钦 辛吉 居德》，是开示夜叉的体性的第三品。 然后，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）这样说道：世尊，伟大的金刚持，那与他相应的处所是什么？秘密主赐予开示：听着，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）：朝北的金黄色，像轭木一样的山也可以。黑色山峰直入天空。像天空之门环绕一样的圆形山，或者水岛、花岛也可以。大海或者尸陀林。具有信心的瑜伽士，如果修持就能获得成就。出自《多吉仁钦 辛吉 居德》，是寻找处所的第四品。 然后，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）这样说道：薄伽梵，极其秘密的夜叉，如果最初修持，应该如何修持？请咒语之主赐予开示。听着，阿雅 衮嘎卧（圣喜藏）：对此，意义有三种：亲近、修持、应用于事业。亲近时，供养食子，外设结界，内断分别。书写形象，摆放装饰。积聚誓言物，做外供。念诵此心之精华：嗡 嘛哈 雅叉 班匝 Ra那 哲达 吽 Ra嘎Ra德（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ར་ག་ར་ཏི།，梵文天城体：ॐ महायक्ष वज्र रत्न चित्त हूँ रागरति，梵文罗马拟音：oṃ mahāyakṣa vajra ratna citta hūṃ rāgarati，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，金刚，宝，心，吽，贪，喜）。嗡 嘛哈 雅叉 Ra那 哲达 ഗുണ 哈日达 吽（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་རཏྣ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཧརི་ད་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ महायक्ष रत्न चित्त गुण हरिद हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāyakṣa ratna citta guṇa harida hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，宝，心，功德，哈日达，吽）。是功德之精华。嘛哈 雅叉 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：महायक्ष हूँ，梵文罗马拟音：mahāyakṣa hūṃ，汉语字面意思：大，夜叉，吽）。是近之精华。迎请的咒语是
English
On an extremely beautiful platform, there is the smoke of burning sandalwood, along with musk and so on. With nectar and bali offerings, spread black flowers after anointing. Generate the samaya and establish wisdom. Offer with outer, inner, and secret offerings. After the signs of body, speech, and mind appear, then one should engage in accomplishment. From the Jewel-Giving Lineage of Precious Jewels, this is the second chapter, the Chapter on Accomplishing the Antagonist. Then, Arya Kundgawo (Noble Delightful Protector) said this to the Lord of Secrets: "What is the definitive nature of a yaksha, and to whom should I address this question? Please, Lord of Mantras, grant your command!" Listen, Arya Kundgawo: "Because of giving desires, it is a yaksha. Because of doing all actions, it is a samaya being. For the sake of protecting sentient beings, it is a protector. Because of delighting in the teachings, it is powerful. Therefore, it is a great Dharma protector. Because of showing a terrifying form, it is Yama. The manner of abiding is the lord of demons. Fulfilling hopes is the god of wealth." From the Jewel-Giving Lineage of Precious Jewels, this is the third chapter, the Chapter on Explaining the Characteristics of a Yaksha. Then, Arya Kundgawo spoke thus: "Bhagavan, Great Vajradhara, what is the suitable place for him?" The Lord of Secrets gave his command: "Listen, Arya Kundgawo: A north-facing, golden color, a mountain resembling a yoke-holder is also suitable. A black mountain peak reaching into the sky. A round mountain resembling a circling sky-gate, or a water island, a flower island is also suitable. A great ocean or a charnel ground. A yogi with confidence, if he practices, will attain siddhi." From the Vajra Jewel-Giving Lineage, this is the fourth chapter, the Chapter on Searching for a Place. Then, Arya Kundgawo spoke thus: "Bhagavan, the extremely secret yaksha, if one practices him initially, how should one practice? Please, Lord of Mantras, grant your command!" Listen, Arya Kundgawo: "For this, there are three meanings: approach, accomplishment, and application to activities. For approach, offer bali, protect the outer boundary, and cut off the inner boundary. Write the form and spread the ornaments. Accumulate samaya substances and make outer offerings. Recite this essence of the heart: oṃ mahāyakṣa vajra ratna citta hūṃ rāgarati (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ར་ག་ར་ཏི།，梵文天城体：ॐ महायक्ष वज्र रत्न चित्त हूँ रागरति，梵文罗马拟音：oṃ mahāyakṣa vajra ratna citta hūṃ rāgarati，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，金刚，宝，心，吽，贪，喜). oṃ mahāyakṣa ratna citta guṇa harida hūṃ (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་རཏྣ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཧརི་ད་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ महायक्ष रत्न चित्त गुण हरिद हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāyakṣa ratna citta guṇa harida hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，夜叉，宝，心，功德，哈日达，吽). This is the essence of qualities. mahāyakṣa hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：महायक्ष हूँ，梵文罗马拟音：mahāyakṣa hūṃ，汉语字面意思：大，夜叉，吽). This is the near essence. The mantra for invocation is