Tibetan
ཟུགས་བྱས་ཏེ།། བསེ་ཡི་བུ་མོ་མདངས་ལྡན་ཞིང།། ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ལྡམ པོར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་དཔའ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ན་མ་ནི་ཕ་ཕྱེད་ཚུལ་ཕྱེད་ན།། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གཏང་བྱས་ཏེ།། ཤ་དང་ཉ་དང་ཁྲག། སྨན་དང་འབྲུ་དང་རྟེན་པའི་རྫས།། མཆན་དང་འཁུར་བ་བཟང་པོའོ་ཚོགས།། ཨོྂ ཨཱཿཧཱུ~ྂ་དང་ཧོ་རྣམས་ཀྱིས།། བསྲེག་དང་བདུད་རྩི་འོད་དུ་སྤྲུལ།། བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་གཏད།། ཨོྂ་ཀུ་མན་ནི་རི་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ།། བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་སྦྱར་བྱ་སྟེ།། རྒྱུ དང་ལྡན་ན་ཆེན་པོ་གཏང།། རྒྱུ་མེད་ན་ནི་ཆུ་ཡང་སྦྱིན།། དེ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་གཏང་ཉེ་ནི།། ག་བུར་དང་ནི་གླ་རྩི་ཡི།། དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་ཀུན་གཏང།། ཁྲག་ཆེན་དང་ནི་ཨརྒའི ཚུལ།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆུ་ན་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱུག་པ་མེ་ཏོག་ནག་པོས་མཆོད།། ཨོྂ་ཀུ་ནན་མན་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ།། བཛྲ་དྷཱུ་བ་གྲྀ་ན་ཧོ།། བཛྲ་གནྡྷ་གིང་གྲྀ་ནི་ཧོ།། བཛྲ་གནྡྷ་གྲྀ་ཧོ།། བཛྲ་པུཥྤ་གྲྀ་ན་ཧོ།། ཞེས་པ རང་རང་རྩ་བར་སྦྱར།། དེ་ནས་འབད་པས་བཟླས་བྱས་ན།། ཞགས་པ་འགུལ་ལམ་འབར་སོའི་ཚུལ།། དེ་ནས་ཞགས་པ་འགུལ་བ་ན།། ཁམས་གསུམ་སྡུད་པ་བུད་མེད་བཅས།། ཛ་ཡི་སྦྱོར་བས་འགུགས་པར ངེས།། འབར་ན་གྲི་བོ་དགྲ་བོ་འགུགས།། དྲོ་ན་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས།། དེ་ནས་ཞགས་པ་དེ་སྤངས་ལ།། ཉིན་རེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དབུལ།། ཞགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད བྱ་བ།། མི་ཡི་མར་ཁུས་ཐོད་པ་དགང།། པུ་གྲི་པ་ཡེ་ཞེས་པ་ཡིས།། ཐོད་པ་དེ་ཡི་ཁ་སྐོར་བྲི།། ཤར་དུ་ཐོད་པ་ཁ་ཤར་བསྟན།། དུས་གསུམ་མ་གྲུབ་བར་དུ་མཆོད།། གོང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང།། མར་ཁུ་དེ་ལ་མེ ཏོག་བརྒྱད།། ལྷ་མོ་རལ་གཅིག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། དེ་ལ་མེ་ཏོག་བཞི་དག་ནི།། ལྷ་མོ་དེ་ལ་དབུལ་བར་བཤད།། བཞི་ནི་བདག་གི་མགོ་ལ་གཞག། དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་པས་གདབ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི དངོས་གྲུབ་སྟེ།། དེ་ཐོབ་སྐད་ཅིག་མི་བཟློག་པས།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་སྒྲ་བཅས་དང།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཆེན་འཆི།། ཕྲ་མོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། གཞན་ཡང་ཞག་གི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ།། མི་རྐང་དེ་བཞུ་བསེ་ཕོར ཏེ།། ལྷོར་བལྟོས་གཏོར་སྣོད་ལྷོར་གཞག་ལ།། བ་རི་ཙི་ཏི་བྲིས་བྱས་ལ།། མཆོད་པ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང།། ཞག་དེ་རྩེ་གཅིག་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང།། ཁོལ་ལམ་རླངས་པ་འབྱུང་བར་ངེས།། མཚན་མ་དེ་བྱུང་སྲིན་མཐེབ ཀྱིས།། ཞག་དེ་བླངས་ལ་ནག་མོ་ནི།། ཀློང་དགུ་མ་ལ་དབུལ་བར་ཤིས།། དེ་ནས་བདག་བཏུང་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།། དེས་ཐོབ་པུས་ཏིང་ཀུ་རུའི་སྒྲས།། བདག་གི་དབང་ཐང་ཆུང་སྲིང་དག།། ཡོན་ཏན་ཚེ་སྲོག་འཕེལ བར་བྱེད།། གཞན་ཡང་རག་ཏ་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། མི་ཡི་སྙིང་ཁྲག་པ་མེད་དྲང།། ཡོ་གི་ཤོ་རི་བྲི་བར་བྱ།། ནུབ་ཏུ་དེ་གཞག་ནུབ་ཏུ་བསྟན།། མཆོད་པ་འདས་པ་གོང་བཞིན་བྱ།། རྫོགས་དང་ཁྲག་ལ་དམར་ཐིག་གོ།། མེ ཏོག་འབྱུང་ངམ་ཁོལ་བར་ངེས།ཕུད་གཅད་ལྷ་མོ་ལ་དབུལ་རང་ཉིད་བཟའ།། སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡིས།། བུ་མོ་དབང་འགྱུར་རྒྱལ་མོའང་འགྱུར།། པ་ཤང་ཀུ་རུ་རྩ་ བའི་སྒྲས།། གཞན་མའི་དགོས་པ་གྲུབ་པར་ངེས།། དེ་ནས་འོ་མ་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། འོ་མ་བཟང་པོ་ག་པུར་བཅས།། དངུལ་གྱི་ཕོར་པར་གཞག་བྱས་ལ། ཡ་མ་ཙིཏྟ་དེ་བྲིས་ལ།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་བྱང་དུ་གཞག། མཆོད པ་བཟླས་པ་ཚུལ་དུ་རྫོགས།། འོ་མ་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་འགྱུར།། གཏོར་དང་བཏུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ནག་པོ་བྲམ་མིག་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེས་ཐོབ་ཤ་ན་ཏིང་ཀུ་རུའི་སྒྲས།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཞི་བྱེད དོ།། བསེའི་བུ་མོའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་དགོངས་པ་ནི།། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ།། ལྷ་མི་སྤང་ཞིང་མཆོད་མི་བཅག། བྲིས སྐུ་མི་བསྟན་ཡི་དམ་གསང།། མར་ཁུ་བཏུང་ཞིང་ཞག་དག་གིས།། དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ།། དེ་ལ་ལུས་ནི་སྐུ་བསྙེན་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མདའ་མ་ཕོག་པའི་རག་ཏ་ཡིས།། བྲིས་སྐུ་བྲིས་ཧེ་དུས་རྟག་ཏུ།། འོ་མས ལུས་པོ་བཀྲུ་བར་ཤིས།། རྟ་ལ་ཞོན་ཞིང་བསེ་ཁྲབ་བགོ། གཡས་སུ་ཞགས་པ་གཡོན་དུ་ཕུར།། དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་འབྲལ་མི་བྱ།། བླ་མ་སྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་ལ།། གནོད་པ་དག་ཀྱང་སྒྲོལ་བར་བྱ།། གྲོང་དང་འདུ་འདི དག་གི་ནི།། ཟས་དང་བུད་མེད་ཆགས་མི་བྱ།། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་པར་བྱ།། དགོན་པར་གཉིས་སྤངས་ཡི་དམ་ལ།། སེམས་ཕྱོགས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། བསེ་འཛབ་བགྲང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྒོམ།། བསེ འཕྲེང་བགྲང་ཞིང་བསེ་རྔ་བརྡུང།། བསེ་གླིང་བུད་ཅང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང།། བསེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། བསེའི་བུ་མོའི་རྒྱུད་ལས།། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བསེ་ཡི་བུ་མོ ལ།། རིམས་སམ་ནད་རྣམས་མེད།། རེ་མ་ཏི་ལ་ཚ་བའི་ནད་མེད་ནས།། དཔལ་ཆེན་པོས་ནད་རྗེས་ལ་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས།
Chinese
塑造之后，贝的女儿容光焕发，极其聪慧而令人愉悦。瑜伽勇士以伟大的力量，若念诵“那玛呢，父半法半”，则行广大之食子祭祀，献上肉、鱼、血，药物、谷物和依凭之物，以及上好的供品和食品。以嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和霍，将焚烧之物和甘露转化为光。将甘露加持，恒常献上食子。嗡 咕曼尼 瑞瑞 匝匝 吽（藏文：ཨོྂ་ཀུ་མན་ནི་རི་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。巴凌 卡卡 卡嘿。如此这般念诵，若有财物则行广大之祭祀，若无财物则供水。对此以极大的努力，点燃芝麻油灯，献上樟脑和麝香，以及香气扑鼻的熏香。以大血和阿伽的方式，甘露和尿液置于那拉之中，用涂香和黑花供养。嗡 咕南曼瑞 匝匝 吽（藏文：ཨོྂ་ཀུ་ནན་མན་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。班杂 杜巴 哲纳 霍（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་བ་གྲྀ་ན་ཧོ，梵文天城体：वज्रधूपघृणहो，梵文罗马拟音：vajradhūpaghṛṇaho，汉语字面意思：金刚香接受）。班杂 根德 庚 哲尼 霍（藏文：བཛྲ་གནྡྷ་གིང་གྲྀ་ནི་ཧོ，梵文天城体：वज्रगंधगिङ्गघृणिहो，梵文罗马拟音：vajragandhagiṅghṛṇiho，汉语字面意思：金刚香气接受）。班杂 根德 哲 霍（藏文：བཛྲ་གནྡྷ་གྲྀ་ཧོ，梵文天城体：वज्रगंधघृहो，梵文罗马拟音：vajragandhaghṛho，汉语字面意思：金刚香气接受）。班杂 布巴 哲纳 霍（藏文：བཛྲ་པུཥྤ་གྲྀ་ན་ཧོ，梵文天城体：वज्रपुष्पघृणहो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpaghṛṇaho，汉语字面意思：金刚花接受）。如是与各自根本咒语相合。之后努力念诵，出现钩索摇动或燃烧等现象。之后若钩索摇动，则必定能勾召三界，包括女性，通过匝的结合。若燃烧则勾召持刀的敌人，若温暖则勾召龙女。之后放下钩索，每日恒常供养。钩索修法的章节，第十四。之后讲述真实之法，用人油充满颅器，用“布格日巴耶”之语，在颅器周围书写。颅器口朝东，在未成就三时之前供养。完成上述行为后，在酥油中放入八朵花，独发母天女将成就。其中四朵花，据说献给那位天女，四朵放在自己的头上，祈求成就。之后是猛烈的成就，获得此成就，瞬间不可逆转，伴随着玛拉雅之声，天、龙和伟人都将死亡，更不用说其他微小之物了。此外，进行酥油的修法，将人腿融化在贝壳碗中，面向南方，供品容器也放在南方，书写“瓦日孜孜底”，完成供养的行为后，酥油会发出尖锐的声音，必定会沸腾或冒蒸汽。出现此征兆后，用食指
English
Having shaped it, the daughter of Bse is radiant and exceedingly clever, making her delightful. The great yogic hero, if reciting "Nama Ni, half father, half method," then performs a vast Torma offering, offering meat, fish, blood, medicine, grains, and supporting substances, as well as excellent offerings and food. With Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and Ho, transforms the burnt offerings and nectar into light. Bless the nectar itself, and always offer the Torma to it. Om Kumani Riri Dza Dza Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཀུ་མན་ནི་རི་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Baling Khakha Khahi. Thus, this should be recited. If there are resources, make a great offering. If there are no resources, then offer water. With great effort, light a sesame oil lamp, offer camphor and musk, and the fragrant smoke of incense. In the manner of great blood and Argha, nectar and urine are placed in the Nala, and offered with unguents and black flowers. Om Kunanmanri Dza Dza Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཀུ་ནན་མན་རི་ཛ་ཛ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Vajra Dhupa Ghrina Ho (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་བ་གྲྀ་ན་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्रधूपघृणहो, Sanskrit Romanization: vajradhūpaghṛṇaho, Literal Chinese meaning: Vajra incense accept). Vajra Gandha Ging Ghrini Ho (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷ་གིང་གྲྀ་ནི་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्रगंधगिङ्गघृणिहो, Sanskrit Romanization: vajragandhagiṅghṛṇiho, Literal Chinese meaning: Vajra scent accept). Vajra Gandha Ghri Ho (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷ་གྲྀ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्रगंधघृहो, Sanskrit Romanization: vajragandhaghṛho, Literal Chinese meaning: Vajra scent accept). Vajra Pushpa Ghrina Ho (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤ་གྲྀ་ན་ཧོ, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पघृणहो, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpaghṛṇaho, Literal Chinese meaning: Vajra flower accept). These should be combined with their respective root mantras. Then, if one recites with effort, phenomena such as the lasso moving or burning will occur. Then, if the lasso moves, it is certain that it will gather the three realms, including women, through the union of Dza. If it burns, it will summon the knife-wielding enemy. If it is warm, it will summon the Naga maiden. Then, put down the lasso and make offerings daily. This is the fourteenth chapter, the practice of the lasso. Then, the true explanation is given. Fill a skull cup with human fat. With the words "Pugripaye," write around the rim of the skull cup. Turn the skull cup to face east. Offer until the three times are accomplished. When the above actions are completed, place eight flowers in the fat. The single-haired goddess will grant accomplishment. Four of these flowers are said to be offered to that goddess, and four are placed on one's own head, requesting accomplishment. Then, there is the fierce accomplishment. Having obtained this, it is instantly irreversible. Accompanied by the sound of Maraya, gods, nagas, and great men will die, not to mention other small things. Furthermore, to perform the practice of fat, melt a human leg in a Bse bowl, facing south, and place the offering vessel to the south. Write "Warizizi Di." When the offering is complete, the fat will make a sharp sound and will definitely boil or steam. When this sign appears, with the index finger
Chinese
献上祭品，黑色的，向九位空行母献祭吉祥。之后，我的饮料会变成成就。由此获得普斯丁咕茹的声音。我的权势，兄弟姐妹们，功德寿命增长。另外，要做血供，取出没有掺杂水的鲜人血。书写瑜伽母像。放置在西方，面向西方。供养如前。圆满和血上点红点。花朵出现或者沸腾是确定的。切下精华，献给女神，自己食用。母狼九头，赐予成就。之后，三界所居住的，女儿会变成权势，也会变成女王。帕香咕茹根本的声音，确定能成就其他人的需求。之后，要做牛奶供养，用好的牛奶和樟脑。放置在银碗里，写上亚玛吉达。面向北方放置在北方。供养念诵如法圆满。牛奶会变成百味俱全的佳肴。食子和饮料如法进行。黑色的婆罗门眼获得成就。由此获得夏纳丁咕茹的声音。平息不和的各方。贝女续中，成就四种事业的章节，第十五品。之后，甚深之意是，守护誓言，时时，舍弃天人，不中断供养。不展示画像，秘密本尊。饮用酥油，用纯净的油脂，在初六、初八和十四，在那时身体亲近本尊。用没有被金刚杵触碰过的血，绘制画像，时时绘制。用牛奶清洗身体吉祥。骑马，穿戴犀牛皮甲。右手持套索，左手持橛。时时不要分离。尊敬上师和教法，也能救度各种损害。城镇和聚集地，不要贪恋食物和女人。舍弃二心和怀疑。在寺庙里舍弃二心，向本尊，专心致志地成就。计数贝珠，禅修佛陀。计数贝串，敲击贝鼓。吹奏贝笛，树立胜幢。绘制贝的坛城。贝女续中，开示誓言的章节，第十六品。之后，对于贝女，没有瘟疫或者疾病。从瑞玛迪开始没有热病，大吉祥天女说要守护对疾病的追踪。
English
Offerings are made, the black one, auspiciously offered to the nine Dakinis. Then, my drink will become accomplishment. By that, the sound of Pusting Kuru is obtained. My power, younger siblings, virtues and lifespan increase. Furthermore, the blood offering is to be done, extract fresh human blood without water. Write the image of Yogini. Place it in the west, facing west. Offerings are made as before. Completion and red dots on the blood. Flowers appear or boiling is certain. Cut off the essence, offer it to the goddess, and eat it yourself. She-wolf with nine heads, grant accomplishments. Then, by those who dwell in the three realms, the daughter will become power, and will also become queen. Pashang Kuru, the root sound, is sure to accomplish the needs of others. Then, the milk offering is to be done, with good milk and camphor. Place it in a silver bowl, and write Yama Citta on it. Facing north, place it in the north. Offerings and recitations are completed according to the ritual. The milk will become a delicacy with a hundred flavors. Torma and drinks are done according to the ritual. The black Brahmin eye obtains accomplishment. By that, the sound of Shana Ting Kuru is obtained. Pacify the discordant parties. From the Tantra of the Rhino Girl, the chapter on accomplishing the four actions, the fifteenth. Then, the profound meaning is, keep the vows, always, abandon gods and humans, do not interrupt offerings. Do not show the painted image, keep the Yidam secret. Drink butter and pure oil, on the sixth, eighth, and fourteenth days, at that time the body approaches the deity. With blood that has not been touched by the vajra arrow, draw the image, always draw. It is auspicious to wash the body with milk. Ride a horse and wear rhino hide armor. Hold a lasso in the right hand and a peg in the left. Never separate at all times. Respect the lama and the teachings, and also liberate from all harm. In towns and gatherings, do not be attached to food and women. Abandon doubt and hesitation. In the monastery, abandon duality, and towards the Yidam, focus the mind to accomplish. Count rhino beads and meditate on the Buddha. Count rhino rosaries and beat rhino drums. Play rhino flutes and raise victory banners. Draw a rhino mandala. From the Tantra of the Rhino Girl, the chapter on showing vows, the sixteenth. Then, for the Rhino Girl, there are no plagues or diseases. Starting from Remati, there is no fever, the Great Glorious One said to protect the tracing of the disease.