Tibetan
་སོ།། ཀ་ལི་སེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ལས།། བསྐང་བ་མདོས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དམ་ལས་འདས་པའི་དགྲ་བོ་ལ།། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང་བ་ནི།། ཁམ་པ་སྨིན་པོ་དག་ལ་ནི།། མོན་མོའི་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་བ།། གདོང་བ་དམར པོར་བྱུག་པ་ལ།།། ཤ་ཆེན་གཏོར་བཤམ་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ།། ཏྲ་ག་ར་ག་ཤ་མུ་ཁྲ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། བྱུང་ནས་དགྲ་ལ་སྔགས་འདིས་རྦད།། རེའུ་རེའུ་རྣལ་མ་རྣལ་བུ་ཤ་ལ་ནི་སྤྱང་རྩི་མ་ཤག། ཀ་ཀ་ཡ་ཏོ་མ ཕར་ལ་འུབས་འུབས་གྲོ་གུ་ལ་ཡ་ལ་ཡ།། དེ་སྐད་བརྗོད་དེ་དགྲ་ལ་རྦད།། ཐེག་སེར་དག་གི་དབབ་པ་ནི།། དྲེའུའི་ཐོད་པ་བྱི་གང་དང།། དཀར་ཀོད་སྲོན་ཅན་ཡུངས་ཀར་དང།། མི་ཁྲག་གུ་གུལ་ཁྱི ལུད་དང།། མཛོའི་སྔ་མ་བླུགས་ལ་བསྒྲུབ། ཕྱི་བའི་མཇུག་མས་ཐོག་བསྲུང་བྱ།། ཕྱི་ལམ་ཚ་ཚས་གཅད་པར་བྱ།། ཨེ་ཧ་ཧ་ར་ར་ར་རི་རི།། ཤ་ཤ་ཤྲ་ཤུ།། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ།། ནཱ་ག་ལེ་ནཱ་ག་ལེ།། དུྂ་བུ་དུྂ།། བྲ་ཏ་རག་ཤ ཕོབ་ཕོབ།། ཤར་ཤར་ཛོ་ཧ།། ཞེས་པས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ།། ཤ་ཏྲུྂ་འོང་བའི་དཀྱིལ་དུ་སྦ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀ་ལི་གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ལས།། ཐོད་སེར་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲིང་ཆོ་ག་ནི།། མཚན་ལྡན་གའུ་མཛེས་པ་རུ།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་དང་འབྲུ།། བླུགས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་དཀར་པོ་གདགས།། ཚེ་རྫས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར བསམ།། ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་འདི་དག་དྲང།། ཨོྂ་བྲུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཏྲི་ཏྲྂ་བྲུྂ་ཧརི། བྲུྂ་ཨ་བྲུྂ།། དེ་བི་ཀཱ་ལ་པྲུ་པ་སྐན་རྟ་ཨ་ཡུ་ལ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།། ཞེས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་བགྲང།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཅི་རིགས་བྱ།། ལྷ་མོ་བསྟོད་བསྐུལ འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་དུ་བསྒྲུབ།། དཔལ་ལྡན་ནོར་བསྒྲུབ་རིམ་པ་ནི།། ནེའུ་ལེ་རྐྱལ་པ་རིན་ཆེན་ལྔ།། ནོར་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཅུག་བྱས་ནས།། ག་འུ་མཛེས་པའི་ནང་དག་ཏུ།། འབྲུ་སྣ བཀང་ལ་རྐྱལ་བུ་གཞུག།དུས་བཞིར་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། དེ་བིམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བ་སུ་ད་ར་པུ་ཥྟིྂ་ཀུ་རུ་ཕ་ལ་ཕ་ལ་ཏི་ཏི་སིདྡྷི།། བསྒྲུབ་པ་རྒྱུན་གྱིས་དུས་དག་ཏུ།། བསྐང་དང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། རང་འདོད་པའི་ གསོལ་ལ་གདབ།། ཨུ་རྣི་ཤ་ཡ།། ཨོྂ་དྷ་ར་དྷི་རི་དྷ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ།། སྲིའུ་གསོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ།། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་མ་བྲིས་ལ།། དེ་ལས་ལྷ་མོ་ནག་མོར་བསྐྱེད།། ཟ་འདྲེ་ལྷ་མོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ།། ལྕགས་སམ་སེ
Chinese
索。 卡丽瑟之斯让布中， 补缺朵之第十一章。 之后讲述真实之语， 对于违背誓言之仇敌， 降伏凶兆法术是： 对于成熟之桃子， 塑造门隅女形象一肘长， 面涂红色之上， 大肉食子摆设供品修持一日。 扎嘎惹嘎夏木卡扎扎木汝鲁汝鲁吽 彪 吽。 之后以此咒语击打仇敌。 瑞吾瑞吾 真实 真实子 夏拉 乃 夏让孜玛夏。 嘎嘎亚多玛 向彼 呜呜 卓古拉亚拉亚。 如是说后击打仇敌。 偷瑟之降伏是： 骡子头盖骨一捧， 白芥子 芥末 芥子油， 人血 古古 狗粪， 牦牛粪便装入修持。 以钹之尾端作防御。 以钹之热气作切割。 诶哈哈 惹惹惹日日。 夏夏夏夏。 呼亚呼亚。 纳嘎列 纳嘎列。 敦 布 敦。 扎达惹夏 颇颇。 夏夏 卓哈。 以此修持七日， 埋于夏仲到来的中央。 如是说。 卡丽瑟之斯让布中， 偷瑟降伏之第十二章。 之后讲述真实之语， 瑜伽士延寿仪轨是： 于具相好之嘎乌盒中， 倾入三白三甜药物与谷物， 系上白色护身线。 观想寿命之物甘露。 迎请此等寿命之精华。 嗡 仲 吽 智 仲 吽 赫热。 仲 阿 仲。 德威嘎拉 普巴 斯甘达 阿玉拉 悉地 萨玛雅 斯瓦哈。（Om brum hum tri tram brum hrih, brum ah brum. Devi kala pruba skanda ayula siddhi samaya stvam.，嗡，仲，吽，智，仲，吽，赫热，仲，阿，仲。天女，时，普巴，斯甘达，寿命，成就，誓言，您。） 念诵一百零八遍。 随力增减。 赞颂祈请天女 委托事业。 于修持之坛城左侧修持。 具吉祥财富修法次第是： 鼬鼠皮囊 五宝， 各种财物装入后， 于嘎乌盒之美好内， 盛满谷物放入皮囊。 四时供养赞颂母神。 德威姆哈嘎拉 巴苏达惹 布斯丁 咕噜 帕拉 帕拉 迪迪 悉地。（devi bimha kala basu dhara pustim kuru phala phala titi siddhi，天女，宾哈，时，瓦苏达拉，增长，作，果，果，滴滴，成就。） 修持恒常于诸时， 补缺供养广大行。 祈请自身所欲。 乌尼夏亚。（Urnisha ya，顶髻尊） 嗡 达惹 迪惹 达耶 梭哈。（Om dhara dhiri dhaye svaha，嗡，持，坚，施予，梭哈。） 若欲救活鬼灵则如此行。 于天女心间不书写， 由此生起黑天女。 将食肉鬼置于天女口中。 铁或
English
So. From the Kali Ser's Srambu, The Eleventh Chapter of the Fulfillment Dtor. Then, the true speech is to be spoken, To the enemy who has transgressed the oath, To send evil omens and miracles: For the ripe peaches, The form of a Monmo, one cubit long, With the face painted red, A great meat offering is arranged and practiced for one day. Tra ga ra ga sha mu khra tra mu ru lu ru lu hum bhyo hum. Having arisen, strike the enemy with this mantra. Re'u re'u reality reality child sha la ni spyang rtsi ma shag. Ka ka ya to ma to the other side ubs ubs gro gu la ya la ya. Having spoken thus, strike the enemy. The descent of Thogser is: A mule's skull, a handful, White mustard, mustard oil, Human blood, guggul, dog dung, Yak's dung is poured in and practiced. Protect the top with the end of the cymbal. Cut with the heat of the cymbal. E ha ha ra ra ra ri ri. Sha sha shra shu. Hu ya hu ya. Na ga le na ga le. Dum bu dum. Bra ta rag sha phob phob. Shar shar dzo ha. Practice this for seven days, Bury it in the center where Shatrum comes. Thus it is said. From the Kali Ser's Srambu, The Twelfth Chapter of the Descent of Thogser. Then, the true speech is to be spoken, The yoga practice of extending life is: In a beautiful gau box with auspicious signs, Pour in the three whites, three sweets, medicine, and grains, Tie a white protection thread. Contemplate the life substance as nectar. Draw forth these essences of life. Om brum hum tri tram brum hrih, brum ah brum. Devi kala pruba skanda ayula siddhi samaya stvam. Recite this one hundred and eight times. Expand and contract as appropriate. Praise and urge the goddess, entrust the activities. Practice on the left side of the mandala of practice. The order of practicing glorious wealth is: A mongoose skin, five precious gems, Various wealth substances are put in, Inside the beautiful gau box, Fill with various grains and place the skin. Offer and praise the mother at the four times. Devi bimha kala basu dhara pustim kuru phala phala titi siddhi. Practice continuously at all times, Make extensive offerings and fulfillments. Pray for what you desire. Urnisha ya. Om dhara dhiri dhaye svaha. If you want to revive a spirit, do this: Do not write on the heart of the goddess, From that, generate the black goddess. Place the flesh-eating demon in the mouth of the goddess. Iron or
Tibetan
ང་ལྡེང ཕུར་བུ་ཡིས།། མ་འམ་བུ་ལ་གདགས་པར་བྱ།། དབང་སྦྱིན་སྙིང་པོ་བཟློས་སུ་གཞུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ལས།། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུང་པ་ལ་ཡིརང་སྟེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རྒྱུད་གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང།། ལོཙྪ་པ་ས་མ་ཏིས་བསྒྱུར་པའོ།།
Chinese
我以橛来，加持于母或子。灌顶心要令念诵。如是说。出自《金箧》，成就品第十三。此后眷属的空行母们，信服吉祥金刚手所说，而显现赞颂。吉祥黑天母续，名为《金箧》者，圆满了。印度之古汝莲花生，与译师萨玛谛所译。
English
I, with the phurba, shall consecrate the mother or the child. The essence of empowerment, cause to be recited. Thus it is said. From the 'Golden Casket,' the thirteenth chapter, the chapter on Accomplishments. Then, the Dakinis of the retinue, having faith in what was spoken by glorious Vajrapani, manifestly praised. The glorious Tantra of the Black Goddess, called 'Golden Casket,' is complete. Translated by the Indian Guru Padmasambhava and the translator Samati.