Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb049.003 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཤྲཱི་དྷ་པི་ཀླ་ལི་སཝ་ན་བ་ཏྲ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས སུ།། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། འཁོར་གྱི་ལྷ་སྲིན་དབྱེ་བ་དང། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་ན་བཞུགས།། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ ཏེ།། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ་བྱས་ནས།། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ།། མདུན་དུ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཞུས།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། བདག་གི་སྲིང་མོ་ནག་མོ་ནི།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ ག།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་ན།། གནོད་སྤྱིན་མའི་ཆུང་མ་བྱེད།། དེ་ཡི་སྐྱེ་བརྒྱུད་ཇི་ལྟར་ལགས།། བསྒྲུབ་ཅིང་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང།། སིདྡྷི་བླང་ཞིང་དགྲ་ལ་རྦད།། བསྟོད་བསྐུལ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར ལགས།། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བར་དུ་གཅོད་པའི་དུལ་ཐབས་གང།། ཟོར་དང་སྤྱིན་སྲེག་མནན་པ་ཅི།། ཐུན་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་མིག་མཐོང་གང།། དྲག་པོ སྔགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ན།། དེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བཟློག་པ་དང།། ལྟས་བསྒྲུབ་བསྐང་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཆོད།། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང་བ་དང།། ཐོག་སེར་ཇི་ལྟར་དབབ པར་བྱ།། ཚེ་དང་མདོས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ།། བསྲུང་ཞིང་གསོ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བྷ་ག་ཝན་གྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ལས།། ཞུས་པའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བྷ་ག་ཝན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས།། སྙིང་པཽ་འདི་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཏྲག་རག་ཤ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ།། མཧཱ ཡག་ཤ་ཏིག་སྣ་ནག་པོ་དུན་བྷྱོ།། དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་ན།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི།། དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པ།། འཁོར་གྱི་མ་མོ་འབུམ་སྟོང་དང། སྐད་ཅིག དེ་ལ་འདུས་པར་གྱུར།། དེ་ཚེ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ལ།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི།། སྐྱེ་བདུད་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་བཤད།། སྔོན་གྱི་ཡར་འདས བསྐལ་པ་ལ།། འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་ལྷ་མའི་འཁྲུགས།། ལྷ་རྣམས་འཕམ་སྟེ་ལྷ་མིན་རྒྱལ། དེ་ཚེ་ལྷ་རྣམས་མདངས་ལས་སུ།། སྦྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མདངས་ལྡན་མ། དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་རྫོང་ལ་ནི།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམག དཔུང་བཅས།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་གཡུང་ངོ་བཟློག། སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ལ།། ལྷ་མོ་བདེ་ཚོགས་མར་གྱུར་ཏེ།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་འདོད་པ་བསྐངས།། སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ལ།། མེ་ཏོག་དག་གི་སྦྱིན་པ་གཏང།། ལྷ་མོ་འོད ཟེར་ཅན་དུ་གྱུར།། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ནི།། བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ན།། བྱང་ཕྱོགས་མྱ་ངན་རྣམ་དུ་རུ།། ཏྲི་ལི་ཏྲའི་ཆུང་མ་བྱས།། ལས་ཀྱི་ཕག་རྫི་ནག་མོ་ནི།། དུམ་བུ་བྱིན་གྱི་བྱིའི་ཆགས།། དེ་ཡིས་ཡི་ཆད བྲང་བཀབ་ནས།། བོང་བུ་ཞོན་ནས་རལ་གྲི་ཁྱེར།། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་མཆོངས་པ་ལས།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སིདྡྷི་ཐོབ།། སྐྱེ་བ་སྔམ་རྗེས་སུ་དྲན།། ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་བདེན་པ་མཐོང།། ཤཝཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་དྲུང དུ།། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་རབ་བླངས་ཏེ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་སུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུངས་པ་དང།། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མགོན་བགྱིད་ཅིང།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་བས་སུ།། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི ཁས་བླངས་སོ།། ཤེས་གསུངས་སོ།། གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ལས།། སྐྱེ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གྲུབ་འདོད་པའི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཚན ཉིད་ནི།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང།། དཔའ་ཞིག་བསྟན་ལ་སོགས་པ་དང།། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང།། དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུངས་པ་དེས།། གནས་ནི་རི་བོའི་རྩེ་མོ་འམ།། ཆུ་གསུམ་འདུས་སམ་བྲག ནག་གམ།། དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་འདྲེ་གནས་སུ།། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསགས་ཏེ།། སྦྱིན་གཏོར་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། བདེན་བདར་གནས་ཀྱི་བདག་མོ་མཆོད།། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་གཡུལ་གསད དམ།། ཕུང་ཤུལ་དག་ནས་ས་བླངས་ཏེ།། ས་ལ་སྟེགས་བུ་ལེགས་པར་བརྩིག། དེ་ནས་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་དང།། བསྐང་བའི་རྫས་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྫས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཚོགས་པར་བསག། དུར་ཁྲོད རོ་ཡི་རས་ལ་ནི།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་འདྲི་མཁན་གྱིས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཡི།། འབར་བ་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྲིས་ལ།། དེ་དྲུང་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་དང།། སྤོས་ཆེན་མར མེ་ཆེན་པོ་དང།། བདུད་རྩིའི་དྲི་མཆོག་ལ་སོགས་པ།། རཀྟའི་གསང་ནན་བདུད་རྩི་དང།། ལྟག་སྤྲོད་རྔ་དུང་རྐང་གི་དུང།། ཞིང་རྒྱན་བ་སུ་ཏའི་ཞགས་པ་བཤམ།། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི།།
Chinese
印度语：室利达皮卡拉里萨瓦纳瓦扎怛特拉。 藏语：名为《吉祥黑女神金瓶续》。 吉祥金刚手，我顶礼。 在须弥山的大北方， 吉祥金刚手， 与眷属神怪有分别， 住在极度恐怖之处。 那时眷属之主， 吉祥黑怙主， 向薄伽梵顶礼， 献上广大供养后， 绕三圈后， 在前方坐下，如是请问： “奇哉！金刚手持金刚者， 我的妹妹黑女， 名为吉祥天女。 在东北方的边际， 做夜叉女的妻子。 她的生世如何？ 修持和亲近之法， 成就悉地和诅咒敌人， 赞颂祈请等如何？ 成就的征兆如何？ 中断的调伏方法是什么？ 替身和芥子朵玛镇压是什么？ 投掷和轮转法轮， 以及使世间显现的眼见之法是什么？ 以猛咒修持时， 其中有多少种相？ 征兆和预兆的遮止， 以及占卜、酬补和如何供养？ 驱逐恶兆和幻术， 以及如何降雹？ 对于寿命和赎命等， 瑜伽士和眷属们， 守护和滋养之法如何？ 请薄伽梵开示！” 如是请问。 《黑女神金瓶》中， 请问品第一。 此后，当宣说真实时， 薄伽梵金刚手， 以名为金刚胜者， 进入等持后， 宣说了此心咒： 扎RA嘎夏玛嘿顿巴哟。 玛哈 亚嘎夏迪嘎纳纳波顿巴哟。（藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ། མཧཱ ཡག་ཤ་ཏིག་སྣ་ནག་པོ་དུན་བྷྱོ།，梵文天城体：त्रग्रक्षमहिटुनभ्यो। महायक्षतिग्सनानागपोतुनभ्यो，梵文罗马拟音：tragraksa mahituna bhyo. mahayaksa tigsnanagapo tuna bhyo，汉语字面意思：扎RA嘎夏玛嘿顿巴哟。玛哈 亚嘎夏迪嘎纳纳波顿巴哟。） 刚说完此语， 在东北方的边际， 吉祥黑女神， 以及四时之母等， 成千上万的眷属空行母， 刹那间，聚集于此。 那时吉祥大黑天， 对吉祥黑女神， 如是说道： “谛听，黑女神， 宣说生魔等智慧。 在往昔的过去劫， 欲界天人和天女的争斗， 诸天失败，
English
In the language of India: Śrī Dhapiklālisavānava Tra Tantra. In the Tibetan language: The Tantra called "The Glorious Black Goddess Golden Vase". Homage to the glorious Vajrapāṇi. In the great north of Mount Meru, The glorious Vajrapāṇi, With the retinue of gods and demons distinguished, Resides in a place of utmost terror. At that time, the chief of the retinue, The glorious Black Protector, Paid homage to the Blessed One, Having offered vast offerings, Having circumambulated three times, Sat in front and asked thus: "O Secret Lord, Vajra-holder, My sister, the Black Woman, Called the glorious Goddess, At the far end of the northeast corner, Acts as the wife of a Yaksha woman. How is her lineage? The practice and approach to be done, Attaining siddhis and cursing enemies, How are praise and supplication, etc.? How are the signs of accomplishment? What are the methods to subdue interruptions? What are the effigy and mustard seed suppression? Casting and turning the wheel, And what is the visible method to illuminate the world? When practicing fierce mantras, How many aspects are there? The reversal of signs and omens, And how to perform divination, fulfillment, and offerings? Expelling bad omens and illusions, And how to bring down hail? For life and ransom, etc., For yogis and retinues, How is the protection and nourishment? Please explain, Blessed One!" Thus he asked. From the Golden Vase of the Goddess, The first chapter of questions. Then, when the true explanation is to be given, The Blessed Vajrapāṇi, By the one called Vajra Supreme, Having entered into samadhi, Spoke this essence: Tragraksa mahituna bhyo. Maha Yaksha Tigsnanagapo Tuna Bhyo. (藏文：ཏྲག་རག་ཤ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ། མཧཱ ཡག་ཤ་ཏིག་སྣ་ནག་པོ་དུན་བྷྱོ།，梵文天城体：त्रग्रक्षमहिटुनभ्यो। महायक्षतिग्सनानागपोतुनभ्यो，梵文罗马拟音：tragraksa mahituna bhyo. mahayaksa tigsnanagapo tuna bhyo，汉语字面意思：扎RA嘎夏玛嘿顿巴哟。玛哈 亚嘎夏迪嘎纳纳波顿巴哟。) As soon as these words were spoken, At the far end of the northeast corner, The glorious Black Goddess, And the queens of the four times, etc., With hundreds of thousands of retinue Dakinis, In an instant, gathered there. At that time, the glorious Great Black One, To the glorious Black Goddess, Spoke thus: "Listen, Black Goddess, I will explain the wisdom of birth demons, etc. In the past eons, The strife between gods and goddesses of the desire realm, The gods were defeated,
Chinese
唉！非天之王啊！彼时诸天光彩胜。（胜过） 蛇身天女具光彩，于其脐间之城堡， 诸天众等之军队，以非天之勇猛抵挡之。 彼之来世， 天女化为安乐聚之酥油， 满足诸天众等之欲求。 彼之来世， 布施诸花朵， 天女化为具光芒者。 如是等等之生世， 念诵一百零八遍时， 北方之断绝诸苦处， 成为特里里的妻子。 业之黑猪牧女， 化为顿布金之鸟。 彼以此而灰心丧气，遮掩胸膛， 骑乘驴子持宝剑， 跃入海中， 获得埃嘎札提成就。 忆念前前后后之生世， 信赖业果，见真实。 于夏瓦嘉图巴之足下， 生起菩提心，善受戒律， 献上生命之精华， 守护佛陀之教法， 成为白色方面之怙主， 以调伏邪魔外道， 天女如是承诺。 如是知晓宣说。 自金瓶中， 讲述生世传承之第二品。 其后，当如实宣说， 欲成就具德天女之， 瑜伽士之特征乃， 具足智慧与慈悲， 勇敢坚定等等， 恭敬天神与上师， 如护生命般守护誓言者， 其处所乃山顶， 或三水汇聚处，或黑岩， 或寂静尸陀林之鬼处。 积聚一切所需之物， 广行布施供养等。 供养真实处所之地母。 其后，取男子战死， 或尸骸之处之土， 于地上善筑坛城。 其后，供养之誓言物， 以及圆满物与成办物， 一切无余积聚之。 于尸陀林之尸布上， 由具相之询问者， 绘制具德黑天女之， 燃烧火焰之面部坛城， 如所说般绘制之。 其前陈设自在花， 以及大香、大灯， 以及甘露之妙香等， 红色的秘密甘露， 以及反向鼓、海螺、人腿骨号， 以及田饰巴苏达之索。 其后，生起次第乃。
English
E! King of the Asuras! At that time, the gods surpassed in splendor. The serpent goddess was radiant. In the fortress of her navel, the army of all the gods, with the bravery of the Asuras, resisted. In her next life, the goddess became a ghee of joy and abundance, fulfilling the desires of all the gods. In her next life, she gave offerings of flowers, and the goddess became radiant. Such births, when recited one hundred and eight times, in the northern direction, sever all suffering, and she became the wife of Trili. The black female pig herder of karma became a bird of Dumba Jin. With this, she became discouraged, covered her chest, rode a donkey, and carried a sword. From jumping into the ocean, she attained Ekajati Siddhi. She remembered her previous and subsequent births, trusted in karma, and saw the truth. At the feet of Shakyamuni, she generated Bodhicitta, took vows, offered the essence of her life, protected the Buddha's teachings, became the protector of the white side, and subdued demons and heretics. The goddess herself made this promise. Thus, she knew and spoke. From the golden vase, the second chapter, which tells the lineage of births. Then, the correct explanation should be given. The characteristics of a yogi who desires to accomplish the glorious goddess are: possessing wisdom and compassion, being brave and steadfast, respecting gods and gurus, and protecting vows like life. The place is the top of a mountain, or the confluence of three rivers, or a black rock, or a solitary charnel ground. Accumulate all necessary materials, and perform extensive offerings and sacrifices. Worship the mistress of the true place. Then, take soil from where a man has died in battle, or from a corpse, and build a platform well on the ground. Then, gather all the substances of the vow of offering, as well as the substances of fulfillment and accomplishment, without exception. On the corpse cloth in the charnel ground, by a qualified inquirer, draw the mandala of the burning face of the glorious black goddess, as described. In front of it, arrange the powerful flower, as well as great incense, great lamps, and the best fragrance of nectar, the secret red nectar, as well as the reversed drum, conch shell, and human thigh bone trumpet, and the field ornament Vasudha's lasso. Then, the order of generation is: