Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.027 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཀ་ལི་ཀཱ་ཡ་ཝཱག་ཙིཏྟ་གུ་ན་ཀརྨ་སན་ཙ་ཙིཏྟ་ཀ་མ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། རལ་གཅིག་ནག་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྙིང་ཐུན་རྒྱུད།། དཔལ་མཆོག་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ན་མོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་གཉིས་ཏེ་ལྔ།། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས།། ཕྱག་རྒྱ་ངེས བར་སྐུ་ཉིད་བསྒྲུབ།། དྲག་པོའི་གནས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྟག་པར་ཡང།། ཐོག་མར་བཙལ་ས་གཞི་ལ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཟང་ཟིང་ལ།། མི་རོ་འཁོར་ན་ཡོད་པའི་ས།། ཡང་དེ་ལུང་གསུམ་གྲུ གསུམ་ཨེ།། ཡང་ན་དབང་གི་ཟླ་གམ་ལ།། ས་འམ་མཁའ་ལ་དེ་འདྲ་བྱ།། རྒྱུན་ལམ་མི་སྲུན་མི་འདུལ་མེད།། ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ས་རུ་བརྟག། སྐུ་དེ་ནག་མོ་གསུང་དེ སྨུག། སྨུག་ནག་ཐུགས་ལ་ཡོན་ཏན་སྔོ།། འཕྲིན་ལས་དཀར་མོ་ཉིད་དུའོ།། སྦྱིར་ན་རྣམ་ལྔ་ཟེར་བ་ཙམ།། ངེས་པ་མེད་པས་ཛ་ཊི་ཉིད།། གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རལ་གཅིག་ལ།། མོས་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར སྣང།། ཉེ་རིང་མེ་ཏོག་གང་ཡང་འདྲ། གཙོ་རུ་བླངས་ན་གྲུབ་པར་འདྲ།། དཔལ་དེ་ཆེ་བས་དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མ་མོ་ཛ་ཊི་མ།། སྐུ་དེ་གང་ཡང་འདྲ་བར ནི།། མངོན་པར་བསྟན་ཕྱིར་འདི་ལྟའོ།། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་གནས།། ལས་དེ་ཟབ་མོ་མངོན་དུ་དབྱུང།། ཏྲག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། རག་ཤ་སྲོག་གི་རྒྱུད་ནས འདྲེན།། ཁ་མུན་ཏྲ་ནི་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་འཁོར་རྣམས་སྡུད།། ཏེ་ཀེམ་སྔགས་ཚོས་དབང་དུ་བྱེད།། ཨོྂ་དང་ཅེས་རེས་བསྙེན་པ་ནས།། བཙན་མོ་མ་ཏིས་དབང་བསྐུར་བྱ།། སྨྲི་ཏ་རག་མོས་ལས་ལ བཟུང།། གསད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ།། དཀྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ནས་ཀྱང།། གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཤི་ས་བསྟན།། མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བལ་མོ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ བ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྟོན།། བསྒྲུབ་མཆོག་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱ་བ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ལས་ཀྱི་མཎྜལ་བྲི་བ་ཡང།། གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ཟླ་གམ་བསྐོར།། ཐལ་ཆེར་འཕྲེང་བ་དེ་བཞིན གཏང།། སྒོ་རྣམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྕགས་རི་མེ།། ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བྲི་བར་
Chinese
印度语：埃嘎扎哲嘎勒嘎亚瓦格哲达古纳嘎玛桑匝哲达嘎玛丹扎。 藏语：一髻黑母之身语意功德事业五种心髓续。 顶礼殊胜身语意自性者！ 身与语和意为三，功德事业二者即为五。 一切汇集皆为身之手印。 如是定解之法，手印定为身之修持。 修持猛厉处所之因，因此恒常亦然。 首先寻觅地基处，颜色红色杂色处。 尸陀林处所存在地，又是三谷三角处。 或者于怀爱之月形上，地上或空中如是作。 常路不驯不调伏，喜乐寂静之所。 彼处观察为修持地，身乃黑色语乃烟。 烟黑色意功德蓝，事业白色即是也。 总而言之仅是说五种，无有定准即一髻。 无论如何修持于一髻，依于信解之力各自显现。 远近花朵任何皆可，取为主尊则成就相似。 彼等功德大，因此以了知彼义之门所说之品第一。 此后玛姆扎哲玛，身为何者亦可。 为令显现故如是，见解深奥即是身。 行持深奥真实住，事业深奥显现出。 “扎（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”名为因之殊胜，“惹（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”从血肉生命之脉引，“卡门扎（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”乃从虚空催，“如鲁如鲁（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”汇集诸眷属，“得坚（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”咒语调伏自在。“嗡（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”与“杰（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”轮番念诵后，暴怒母等灌顶。“斯弥达惹（藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思）”以染女执持事业，了知杀戮之咒语。 以搅动之咒语搅动后，以杀戮之咒语指示死亡之处。 显现之品第二。 名为发髻黑母者，示现金刚手。 为诸殊胜修持所赞叹，于符合经文之处。 事业之坛城描绘亦，三角三重叠月形绕。 灰烬之鬘如是抛，门等门环铁围山火。 如何庄严描绘之
English
In Sanskrit: Eka Jaṭi Ka Li Kā Ya Vāg Citta Guṇa Karma San Sa Citta Ka Ma Tantra. In Tibetan: The Heart Essence Tantra of the Five Qualities and Activities of the One-Braided Black Mother's Body, Speech, and Mind. Homage to the glorious supreme essence of Body, Speech, and Mind! Body, Speech, and Mind are three, Qualities and Activities are two, thus five. All that is assembled is the mudra of the Body. Likewise, the Dharma of definite realization, the mudra is definitely the accomplishment of the Body. The cause for accomplishing fierce places, therefore, is always also. First, search for the ground, a place with a mixed red color. A place where corpses are circling, also a place with three valleys and three corners. Or on the crescent moon of subjugation, do likewise on the ground or in the sky. A regular path where there are no untamed or unsubdued. A delightful and solitary place. Then examine it as a place for accomplishment. That Body is black, that Speech is smoky. Smoky black is the Mind, blue are the Qualities, White is the Activity itself. Generally, just saying five aspects, there is no certainty, it is Jaṭi itself. However one accomplishes it, in One-Braided, according to the power of faith, it appears separately. Any flowers, near or far, are similar. If taken as the main one, the accomplishment is similar. Because that glory is great, therefore, the first chapter is spoken through the door of realizing that meaning. Then, Māmo Jaṭi Mā, whatever that Body may be. In order to manifest it, it is like this: the view is profound, that is the Body. The conduct is profound, truly abiding, the activity is profound, manifesting. "Tra (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" is called the best of causes, "Ra (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" draws from the veins of blood and life, "Kha Mun Tra (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" urges from the space, "Ru Lu Ru Lu (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" gathers all the retinues, "Te Kem (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" the mantra subdues and controls. After reciting "Om (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" and "Je (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" in turn, the fierce mother empowers. "Smṛta Ra (藏文，梵文天城体，罗马转写，汉语字面意思)" seizes the activity with passion, know the mantras of killing. Having agitated with the mantra of agitation, indicate the place of death with the mantra of killing. The second chapter, the chapter of manifestation. Called the Black-Haired Mother, shows Vajrapani. Praised by all supreme accomplishments, in a place that accords with the scriptures. The drawing of the mandala of activity is also, a triangle stacked three times, surrounded by a crescent moon. Likewise, throw the garland of ashes, doors, door frames, iron fence, fire. Draw how beautiful it is.