Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.019 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། !་བོད་སྐད་དུ།། ཚ་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད།། དཔལ་ཟངས་ཏོག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། སྔོན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོ་མིང་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི གཞི།། ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ན།། དུག་མཚོ་མེར་བའི་ནང་ན།། བསེ་དོང་ཁྲ་བོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གཅིག་སྐྱེས་སོ།། དེའི་ཁ་ལྕགས་འཁར་འོད་འཕྲོ་བ་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ།། ལྕགས་མཁར་འོད འཕྲོ་བའི་ནང་ནས།། དཔལ་ཟངས་ཏོག་རྒྱལ་བསེའི་རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ།། དབུ་རྒྱ་མདུད་འཁོར་ལོ་ལྔས་བརྒྱན་པ།། དབུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སླེབ་པ།། ཉི་ཟླ་རྐེད་པ་ནས་འཆར་བ།། རྣ་བ་གཡས་པ ནས་གསེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྣ་བ་གཡོན་པ་ནས་གཡུའི་ཞགས་པས་བརྒྱན་པ།། མིག་གཉིས་ནས་མེའི་ཚ་ཚ་བདུན།། འབུམ་འདུན་འཕྲོ་བ། ཁ་ནས་གནས་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་དགུ་བརྒྱས་གཏམས་པ།། སྣ་ནས་སྔོ དམར་གྱི་འཇའ་འབྱུང་བ།། ཕྱག་གཡས་པ་ན་གསེར་གྱི་རལ་གྲི། གཡོན་པ་ན་བསེའི་མདུང་དམར།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕུར་བུས་འཕེན་པ། སྙན་གཡས་གཡོན་ནས་ཕོ་སྤྲེའུ་དང་མོ་སྤྲེའུ འཐབས་པ། སྟ་ཟུར་གཡས་ནས་ཕོ་སེང་སྡོང་མོ་སེང་སྡོང་འཐབས་པ།། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡབ་བོ།། ཡུམ་གནོད་སྤྱིན་བསེ་གདོང་ཟངས་མགྲིན་མོ་མདོག་སྔོན་དམར་མགོ་མིག་གི་གང་པ་སྦྲུལ་ནག་གི་རལ་པ་ཅན།། ལྟེ་བ ཡན་ཆད་ནུ་མས་བརྒྱན་པ།། ཁ་རླངས་སྔོན་དམར་དུ་འཁྲིག་ཅིང།། ལག་པ་གཡས་པ་ན་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་སྔོ་དམར་ཡོད་པ།། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཁ་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིགས་པ་ཐོགས་པ།། འཁོར་ཆུ་སྲིན་དང་ནུས་སྦལ ཁ་འཐབ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་གཅིག་གོང་རོལ་ནས་ཆགས་ནས་ཡོད་དོ།། དེ་ནས་ཨ་ཏི་ཡང་ཏི་རག་ཤ་ཧོ།། ཞེས་སྒྲ་རང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལས།། དཔལ་གནོད་སྤྱིན་ཟངས་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་ཆགས་པའི་ཡིད གཡོས་པས། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསེའི་གྲོད་པ་སྔོན་དམར་དུ་འདུག་པ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ།། སད་ཏེ་ཕྲ་ཡིན་ཕྲི་སྐུར་སྐུར་ཞེས་སྒྲ་རང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལས།། ནམ་མཁའ་ལ བསེའི་སྤྲིན་སྦྱིན་ཆགས།། འོད་ཟེར་གྱི་གྲོད་པ་ལ་ཕོག་པས།། གྲོད་པ་ཁ་མེད་རྡོལ་བའི་ནང་ནས་ཚན་འགྱུར་ཆེན་པོ་བདུན་བྱུང།། དེས་རི་ནི་ཆག། མཚོ་ནི་ཁོལ།། མཚོ་དེའི་ནང་ནས་ཚ་འགྱུར་བ་བསེ་མོ་གཤོག་པ ཅན་བཞི།། སྲོག་གཤེད་མ་བཞི།། འདྲེ་སྐྱེ་མ་བཞི།། སྲོ
Chinese
རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། 在藏语中：热病宝藏续。 顶礼吉祥铜顶王。 在过去，甚至连“存在之王”这个名字都不存在的远古时代， 出现大神通的基础。 在太阳的西南方， 在毒火之海中， 生长出一棵与须弥山一样高的杂色金合欢树。 在那棵树上，自然形成了一个闪耀着光芒的铁城。 从闪耀着光芒的铁城中， 出现了名为吉祥铜顶王金合欢发髻者。 头顶装饰着五个发髻轮。 头顶直达三十三天界。 日月从腰间升起。 右耳装饰着金钩，左耳装饰着玉绳。 双眼中射出七道火焰。 散发出十万光芒。 口中充满九百根铁质獠牙。 鼻孔中出现蓝红色的彩虹。 右手拿着金剑，左手拿着金合欢红矛。 像这样，投掷各种恶毒的武器。 左右耳边，公猴和母猴在争斗。 右侧，公狮和母狮在争斗。 这样的就是父亲。 母亲是夜叉金合欢面铜喉女，身色蓝红，头顶和眼睛里长满黑蛇发髻。 肚脐以上装饰着乳房。 口中呼出的气息呈蓝红色。 右手拿着蓝红色的箭矢。 左手拿着用蛇捆绑的疾病囊。 周围环绕着成千上万互相争斗的鳄鱼和青蛙。 这早已存在。 然后，从被称为“阿底扬底热夏霍”的自生音声中， 吉祥夜叉铜顶王的母亲生起了爱欲之心。 通过交合，从菩提心中生出了一个蓝红色的金合欢胎。 从被称为“萨德德拉音德里古尔古尔”的自生音声中， 在天空中， 形成了金合欢云。 光芒照射在胎上。 从无口的胎中，出现了七种巨大的热变。 它们使山崩塌， 使海沸腾。 从那海中，出现了四只带翅膀的金合欢母热怪， 四个夺命刽子手， 四个鬼母， སྲོ
English
Gya Gya Gya. In Tibetan: The Tantra of the Treasure of Fever. Homage to the glorious Copper-Crowned King. In the past, before even the name "King of Existence" existed, The basis for the arising of great miracles. In the southwest direction of the sun, In the poisonous sea of fire, A variegated acacia tree as tall as Mount Meru grew. On that tree, a naturally formed iron city radiating light appeared. From within the iron city radiating light, Appeared the glorious Copper-Crowned King with acacia hair. The head is adorned with five knotted wheels. The head reaches the realm of the Thirty-Three Gods. The sun and moon rise from the waist. The right ear is adorned with a golden hook, and the left ear with a turquoise lasso. From the two eyes emanate seven flames of fire. Radiating a hundred thousand rays of light. The mouth is filled with nine hundred iron fangs. From the nose emanates a blue-red rainbow. In the right hand is a golden sword, and in the left hand a red acacia spear. Like this, various kinds of vicious weapons are hurled. From the right and left ears, male and female monkeys are fighting. From the right side, male and female lions are fighting. Such is the father. The mother is the Yaksha Acacia-faced Copper-throated Woman, blue-red in color, with a headdress of black snakes covering her head and eyes. The area above the navel is adorned with breasts. The breath from her mouth is blue-red. In her right hand, she holds a blue-red arrow. In her left hand, she holds a bag of disease bound with snakes. Surrounded by thousands of crocodiles and frogs fighting each other. This has existed since the beginning. Then, from the self-sounding sound called "Ati Yangti Raksha Ho," The mother of the glorious Yaksha Copper-Crowned King aroused the mind of desire. Through the union of methods, from the Bodhicitta, a blue-red acacia womb was born. From the self-sounding sound called "Sadte Tra Yintri Gur Gur," In the sky, Acacia clouds formed. Light struck the womb. From the womb without a mouth, seven great heat transformations arose. They caused mountains to collapse, And seas to boil. From that sea, four winged female acacia heat monsters appeared, Four life-taking executioners, Four demon mothers,
Tibetan
ག་ཟན་མའི་ལྷ་མོ་བཞི།། སྲོག་ལེན་མ་བཞི།། བསེ་མོ་ཕུང་བྱེད་མ་བཞི། སྲིང་མོ་བྱ་ཐུལ་ཅན་འབྱུང་པོ་སྣ་ཡོན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས།། འཇིག་རྟེན་ཕུང བར་བྱེད་པ་ལས། དེ་ནས་དཔལ་རོ་ལངས་ཆེན་པོས་ལྟས་ཤིང་གཟིགས་པ་ལས།། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་དེ།། བསེ་འབྲུག་ལྡིར བ་ནི་སྒྲོགས།། བསེ་གློག་ཁྲ་བོ་ནི་འགྱུ།། ཐོག་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ།། སེར་བ་ལུག་ཙམ་བབས་པས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུང་པར་བྱས་ནས།། བར་དུ་དུག་མཚོ་ཁོལ་མའི་ནང་དུ་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དེ་ལ་ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ།། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས། ཡུངས་ཀར་འབྲུྂ་བུ་བདུན་གནམ་དུ་གཏོར་ཏེ།། མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ར་མདའ་བཟློག་ནས། ཐད་ཀར དུག་མཚོ་མེད་བ་དེ་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། དུག་མཚོ་ཁོལ་བས།། གདུག་བྱེད་མ་རྣམས་མ་ཚུགས་ཁར་བྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་གི་ཕྱག་རྒྱས ཟིལ་གྱིས་མནན། བཀའ་འོག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། འདར་ཕྲི་ལི་ལི་འཁོར་པ་སལ།། དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས།། བདག་ཅག་ནི་བསེ་མོ་གདུག་བྱད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་ལས་གྲུབ པའི་དྲེགས་པ་ཅན་ལགས་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་འདུལ་དཀའ་བ་ལགས་ན།། ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེས་ཟེར་བས། དེར་ཤིན་ཏུ་ཡང་དབང་དུ་འདུས་ནས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མར་དམ བཅས་ནས། དེར་ཕུང་བྱེད་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། རང་རང་གི་སྲོག་སྙིང་གི་ཡང་སྙིང་ཕུལ་ནས། བསྟན་པ་བསྲུང་པར་དམ་བཅའ། སྨོད་པོར་རོ། ཚ་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལོ་རྒྱུས་དང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་པ་འམ། དེའུ་མགུལ་ཆད་དམ།། བྲག་དམར་བཟང་པོ་ཁ་ལྷོ་རུ་བལྟས་པ་བཙལ།། བསྙེན་པ་དང་སའི་ཎོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱས་ནས། གནས བཅས་ཏེ། སྟེགས་བུ་བརྩིགས་ཆག་ཆག་རྣམས་པ་གསུམ་གདབ།། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པ་དང།། དབྱི་དཀོར་བྱ། ཚོན་ནུ་དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་བླང།། གཞུང་བཞིན་དུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ལ་དབུས་སུ་གྲུ གསུམ་པ།། མཐའ་མ་ཟླ་གམ་གྱིས་བསྐོར་ལ།། དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་དང་བཅས་པ།། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྲིས་ལ།། གྲུ་གསུམ་ལ་དཔལ་གནོད་སྤྱིན་ཟ
Chinese
嘎赞玛的四位女神，夺命的四位女神，贝母摧毁者的四位女神，以及拥有翅膀的姐妹，带着各种妖魔鬼怪出现，摧毁世界。之后，荣耀的罗浪钦波观看时，先前所说的那些从天空中显现神通伤害众生。贝母雷鸣的声音是巨响，贝母闪电是耀眼的光芒，像冰雹一样降下，冰雹像羊一样大，摧毁了一切众生。他们逃到沸腾的毒海中，大慈大悲油然而生。自己观想为荣耀大神的身体和大手印，将七颗芥子 འབྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 撒向天空，遣退了所有的母众空行母自在者。直接将没有毒海的地方观想成燃烧的火焰。毒海沸腾，作恶的母神们出现在无法阻止的地方。用金刚铁钩的手印钩到面前，用金刚鹏翅的手印压制，置于命令之下，འདར་ཕྲི་ལི་ལི་འཁོར་པ་སལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。那时，大乐之神问道：“你们是谁？”她们回答说：“我们是由三百六十位贝母恶魔的首领组成的傲慢者，非常难以驯服，您有什么吩咐？”于是，她们非常顺从地被降伏，手中给予金刚杵，舌头上放置甘露，发誓成为护法的守护者。那时，摧毁者母神们也献出了各自命根中的精华，发誓守护佛法，并诅咒违背誓言者。这是从《察瓦扬掘藏续》中关于历史和开端的第一章节。首先，寻找符合经典的地点，比如岩石和水相撞的地方，或者颈部断裂的石堆，或者朝南的红色好岩石。按照经典进行修持和土地的准备，确定地点，建造三层阶梯状的平台。然后，进行绘制坛城，准备供品，从坟墓中取来颜料。按照经典进行加持。在中央画一个三角形，周围环绕着月牙形。外面画一个八辐轮，用圆形线条连接，带有缺口和凸起，画有四扇门。在三角形上画上荣耀的夜叉
English
The four goddesses of Gazanma, the four goddesses of life-taking, the four goddesses of Bemo destroyers, and the sisters with wings, along with various demons and spirits, appeared and destroyed the world. Then, the glorious Rolang Chenpo looked and saw that those mentioned above were showing magical powers from the sky to harm sentient beings. The sound of the Bemo thunder was a roar, the Bemo lightning was a dazzling light, and it fell like hail. The hail was as big as sheep, destroying all sentient beings. They fled into the boiling poisonous sea, and great compassion arose. He meditated on himself as the body and great mudra of the glorious great deity, and scattered seven mustard seeds འབྲུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） into the sky, repelling all the mother assembly dakinis and powerful ones. Directly visualizing the place without the poisonous sea as a blazing fire. The poisonous sea boiled, and the malicious mothers appeared where they could not be stopped. With the mudra of the vajra iron hook, he hooked them in front, and with the mudra of the vajra garuda wings, he suppressed them, placing them under his command. འདར་ཕྲི་ལི་ལི་འཁོར་པ་སལ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Then, the great bliss deity asked, "Who are you?" They replied, "We are the arrogant ones formed from the leaders of the three hundred and sixty Bemo demons, and we are very difficult to tame. What do you command?" Then, they were very obediently subdued, given vajras in their hands, nectar placed on their tongues, and vowed to be Dharma-protecting guardians. Then, the destroyer mothers also offered the essence of their life force, vowed to protect the Dharma, and cursed those who broke their vows. This is the first chapter on the history and introduction from the Treasure Lineage of Tsawa Yang. First, find a place that conforms to the scriptures, such as a place where rocks and water collide, or a pile of stones with broken necks, or a good red rock facing south. Perform the practice and preparation of the land according to the scriptures, determine the location, and build a three-tiered stepped platform. Then, draw the mandala, prepare offerings, and take pigments from the cemetery. Bless them according to the scriptures. Draw a triangle in the center, surrounded by a crescent moon. Outside, draw an eight-spoked wheel, connected by circular lines, with notches and protrusions, and draw four doors. Draw the glorious yaksha on the triangle.