Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.003 Gpb048.003 ཙིར་མུ་ནི་ཤ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་སྔགས་རྒྱུད་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་བཟང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཀུན བཟང་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ན་ལ་གདོང་ཆེན་རྩེ་མོ་རུ།། གཞན་ལྡོག་ནག་མོའི་སྲོག་རྒྱུད་དྲངས།། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་རླུང་སྒྲར་བསྒྱུར།། དྲག་པོ་མེ་ཡིས་བསྟན་པ་དགྲ་ལྔ བསྲེག། བཅུ་བདུན་ཡི་གེ་འཐོར་བྱས་རླུང་ལ་བསྐྱོན།། དྲག་པོའི་ལས་ཐུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། གསོ་གསད་ལས་ཀྱི་བཀའ་ལོག་གནས་སུ་སྒྲོལ།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་དྲག་པོའི་ལས་ཐུན་གཅེས།། སྐུ གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང།། དེ་བཞིན་ངེས་པའི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད བསྒྲུབ།། དེ་ཕྱིར་གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག། དམར་པོ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁ་དོག་འདྲ།། སྲིན་མོའི་མདུན་སོ་བཞིན་དུ་ཟུག། དུར་ཁྲོད་གསར་སྙིང་ཡོད་པའི་གནས།། གཞན་ཡང་གནས་རྣམས་མཐུན་པར་བསྒྲུབ།། ནམ མཁའ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་ཁམ་འདྲ།། ཡང་ན་ཉམས་དགའ་ཉིད་དུ་གཟུང།། དེ་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། ལྷ་དང་སྤྱོད་པའི་གནས་ལ་ནི།། བསྡུ་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲག། བཞིན མདོག་ནག་མོ་རག་ཤ་ནི།། མེ་ལྷ་རླུང་ཞོན་ཁ་མུན་ཏྲ། མ་ནི་མི་མངོན་དབྱིངས་མ་ཡིན།། རུ་ལུ་བཞི་ནི་གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་སྔགས།། སྡུད་བྱེད་ཧཱུྂ་གཉིས་བར་མ་བྷྱོ། རག་མོ་ཞེས་པ་མིང་གི སྔགས།། ཏ་ཀོ་ཞེས་པ་རྔ་ཡི་རྩ།། དེ་ནི་བསྟོད་པར་དགྱེས་པའི་སྔགས།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་བོད་པའི་སྔགས།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། སྨུག་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཕྱིར་ནི་རྣམ་གསུམ་ངེས་པ མེད།། ཉེ་རིང་སྤོང་བས་གསུམ་དུ་གྲགས།། བསམ་པའི་དབང་ཡང་སོ་སོར་སྣང།། གང་ཞིག་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བལ་མོ་བསྒྲུབ།། དེ་ཡི་རྫས་དང་མཐུན་པ་སོགས།། གཙོར་ནི་རྣེལ གྲིའི་ཐོད་པར་བྱ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཡང་དག་བསྒྲུབ།། བསྒྲུབ་པ་སོ་སོའི་དུས་ཡིན་ནོ།། བལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ།། གསང་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསྟོད།། དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་མཆོག་དེ་ཡིས་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྔགས རྒྱུད་ནག་མོ་ལས། གླེང་གཞིའི་
Chinese
ཙིར་མུ་ནི་ཤ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། 藏语中：名为黑明妃（梵文音译：爱嘎札智）的密咒续。 顶礼普贤如来！ 如是我闻，一时， 普贤如来， 于那拉大山顶， 宣说了黑明妃的回遮命续。 获得了黑明妃的成就。 将胜乐轮转为风声。 以猛火焚烧教敌五毒。 将十七个字母抛向空中。 成就一切猛厉事业之因。 将救度和诛杀事业的违逆者超度到本位。 成就一切，珍爱猛厉事业。 身语意和功德事业五者， 成就一切，是身的印契。 同样从中生起三种神变。 同样为了确定证悟， 修持大手印之身。 因此观察处所和地基。 红色如茜草颜色。 如同罗刹女的门牙般耸立。 有着新坟和心要的处所。 其他处所也同样修持。 虚空如三角，如同月牙。 或者观想为悦意之境。 在与此相应的处所， 修持者应精进。 对于天神和享用之境， 最胜的摄集咒王是： 容貌黑色，血红色， 火神乘风，卡门札。 玛尼，非显现之法界母。 如如四者，是无二欢喜之咒。 摄集 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者之间 巴友。 名为热摩的，是名字的咒语。 达郭，是鼓的根本。 这是喜悦赞颂的咒语。 十七个藏文字母的咒语， 是修持成就之因。 以紫黑色之形来修持。 外在没有确定的三种。 远离亲疏，称为三种。 随念而显现各自不同。 凡是想要成就诸事业者， 修持三性之羊毛。 与其物等相应。 主要以人头骨为器。 真实修持猛厉咒语。 是各自修持之时。 所谓羊毛者。 是秘密金刚手菩萨的赞颂。 同样以彼最胜成就来赞颂。 如是说。 黑咒续中，开端之
English
Tsir Mouni Shatantra Nama. In Tibetan: The Black Mantra Tantra of Ekajati. Homage to Kuntuzangpo! Thus I have heard, at one time, Kuntuzangpo, On the peak of Mount Nala, Spoke the life-force of the Black Repeller. Obtained the siddhi of Ekajati. Transformed the Wheel of Supreme Bliss into wind sound. Burned the five enemies of the teachings with fierce fire. Scattered the seventeen letters into the wind. The cause for accomplishing all fierce actions. Liberated the rebellious ones of healing and killing actions to their place. Accomplishing all, cherishing fierce actions. Body, speech, mind, qualities, and activities, all five, Accomplishing all, is the mudra of the body. Likewise, from it arise three kinds of miracles. Likewise, for the sake of certain realization, Accomplish the body of the Great Mudra. Therefore, examine the place and the ground. Red like the color of madder. Standing like the front teeth of a Rakshasa. A place with a fresh cemetery and essence. Also, accomplish all places harmoniously. The sky is triangular, like a crescent moon. Or hold it as a delightful place. In a place that is in accordance with that, The practitioner should be diligent. For the place of deities and enjoyment, The most powerful king of gathering mantras is: Appearance black, blood-red, Fire god riding on wind, Kha Muntra. Mani, the invisible Dharmadhatu Mother. Rulu four, is the mantra of non-dual bliss. Gathering Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) between the two Bhayo. Called Rakmo, is the mantra of the name. Tako, is the root of the drum. That is the mantra that delights in praise. Seventeen Tibetan letters of mantra, Is the cause for approaching and accomplishing. Accomplishing in the form of dark purple. Outwardly, there are no definite three. Distinguishing near and far, it is called three. According to thought, they appear separately. Whoever wishes to accomplish all actions, Accomplish the wool of the three natures. Corresponding to its substance and so on. Mainly use a skull as a vessel. Truly accomplish the fierce mantra. It is the time for each accomplishment. Called wool. Is the praise of the secret Vajrapani. Likewise, praise with that supreme accomplishment. Thus it is said. In the Black Mantra Tantra, the beginning of
Tibetan
ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བལ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་སྐུ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བདག་ཉིད་སྐུ།། སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་གནས།། འཕྲིན་ལས་ཟབ མོ་མངོན་དུ་འབྱུང།། ཏྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེའི་མཆོག། རཀྴ་སྲོག་རྒྱུད་འདྲེན་པའི་སྔགས།། ཁ་མུན་ཏྲ་ནི་བོད་པའི་སྔགས།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཡབ་ཡུམ་སྔགས།། ཏེ་ཀེྂ་ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུའི་སྔགས།། དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེས གྲགས།། ཨོྂ་ཙ་རེད་ཡྂ་གྱི་སྔགས་གསུམ་མོ།། བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན།། བཙན་མ་མ་ཏིས་དབང་བསྐུར་བྱ།། སྨིན་ཏྲ་རག་མོས་ལས་ལ་གཟུད།། བཅུ་བདུན་ཡི་གེས་གསད་པར་བྱ།། དཀའ་ཐུབ་བསྒྲུབ་པའི གནད་ལ་དབབ།། ཤི་ས་གསང་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བལ་མོ་གསུང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་རྫས་ཉིད་དུ།། རྩེ་མོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར བྲི།། གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ཟླ་ཁམས་བསྐོར།། ཐལ་ཆེན་འཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་བཏང།། སྒོ་སྣམ་སྒོ་ཁྱུད་ལྕགས་རི་མེད།། ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་བྲི་བར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་དབུས་སུ་བཞག། མེ་བྱའི་མི་འབྲལ་མེ་ཡི ཟིལ།། སྦྲུལ་ལམ་ཕག་པའི་ཐོད་པ་རུ།། དུག་སྣ་ཚང་བར་བསོག་པར་བྱ།། གནམ་གྱི་ཡེ་ནར་མེའི་དམ་རྫས་སུ།། གླང་ནག་པོའི་སྙིང། སྐྱེས་པ་དར་མ་གྲི་ཁར་ཤི་བའི་བན་དྷའི་ནང་དུ། ཡུམ་མཚན་དང་ལྡན་པ པདྨའི་རཀྟ་གཞག་གོ། བར་གྱི་གློག་མ་སྤྲིན་གྱི་དམ་རྫས་སུ།། སྦལ་པ་ནག་པོའི་སྙིང་དང། འུག་པའི་མིག་འབྲས་གཞག་གོ། སའི་ཕུང་བྱེད་མའི་དམ་རྫས་སུ། ཕག་རོག་པོའི་སྙིང་དང། བུད་མེད་ཀྱི་ཀླད་ཁྲག གཞག་གོ། དུ་ནི་དུན་ཏིང་དུ་ལ་ཡ་ཛ། དུ་དུ་ཛ་ལ་ནི་ཧ་ན་ཛ། དུ་མ་ཧ་ར་ཏེ་ཙ་བྷྱོ། སྔོན་དུ་དམ་ཚིག་སྔགས་འདི་བསྒྲུབ།། དེ་ཡང་རྟགས་ནི་རྣམ་གསུམ་གདབ།། ཁྲག་དང་དུག་དང་ཐལ་ཆེན་པོ།། མཁུར་བ་གཡས གཡོན་དང་དཔལ་འབར་གདབ།། རྩེ་གཅིག་བར་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དབང་དུ་དྲག་པོའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨེ་དར་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། ཨེ་ས་མ་ཡཱ་དུ་ལིང་ཛ་ཛ་ཛ། ར་ཡ་པུ་ཏི་དུ་ཆིངས་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། དྲག་པོའི་སྔགས་འདིས་ལས་ལ་གཟུད། ཙ་ར་མ་ར་སྙིང་ཁ་རག་ཏི་བཛྲ་དུ་ན་བྷྱོ། ཐུམ་རིལ་ལི་ལི་རྦད། ཅེས་བཟླས་ལ་གཟུད་པར་བྱའོ།། ལྷ་སྔ་དྲག་པོའི་སྔགས་འདིས་དབྱེ་བར་བྱའོ།། ཏྲག་རག་ཤ་རག་མོ་ནི་ཤྂ་ཤྂ ཡས་ལ་བྷྱོ། ཅོ་ག་ལ་ཁ་མུན་ཏྲག་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཞེས་བསྒྲུབས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འདིས་དམ་ལ་བཏགས་སོ།
Chinese
第一章。 然后宣说了吉祥天女一髻母的显现。 见解深奥自性身， 行为深奥真实处， 事业深奥显现。 “ཏྲག་”（藏文，梵文天城体：त्रक्，梵文罗马拟音：trak，汉语字面意思：札）是文字之首。 རཀྴ་（藏文，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹）是引导命脉的咒语。 ཁ་མུན་ཏྲ་是藏地的咒语。 རུ་ལུ་རུ་ལུ་是父母的咒语。 ཏེ་ཀེྂ་是二十字母的咒语。 据说能摄受自在。 ཨོྂ་ཙ་རེད་ཡྂ་是三个咒语。 修行者应亲近， 勇猛母赐予灌顶， 明咒罗刹投入事业， 十七字母能诛杀。 深入苦行修持之要， 由尸沙和秘密咒语二者指示。 如是说。 然后宣说了以音声之形式修持吉祥天女。 以符合经典的物质， 绘制顶端事业之坛城， 三重三角形围绕月轮， 同样抛洒大量骨灰。 无门帘、门环、铁栅栏， 应如所能美观地绘制。 在尸陀林中央放置头盖骨， 火鸟不离火焰之光。 在蛇或猪的头盖骨中， 积聚所有种类的毒物。 在天空耶那的火供品中， 放置黑牛的心脏，年轻男子被刀杀死之精液内，具足母相之莲花血。 在中间闪电云朵的供品中， 放置黑蛙的心脏和猫头鹰的眼珠。 在大地聚合母的供品中， 放置乌鸦的心脏和女人的脑血。 དུ་ནི་དུན་ཏིང་དུ་ལ་ཡ་ཛ། དུ་དུ་ཛ་ལ་ནི་ཧ་ན་ཛ། དུ་མ་ཧ་ར་ཏེ་ཙ་བྷྱོ། 首先修持此誓言咒语。 然后设立三种标志， 血、毒和大量骨灰， 在左右脸颊和火焰上设立。 以专注之心进行修持， 这是自在的猛咒。 ཨེ་དར་ཙ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། ཨེ་ས་མ་ཡཱ་དུ་ལིང་ཛ་ཛ་ཛ། ར་ཡ་པུ་ཏི་དུ་ཆིངས་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། 以此猛咒投入事业。 ཙ་ར་མ་ར་སྙིང་ཁ་རག་ཏི་བཛྲ་དུ་ན་བྷྱོ། ཐུམ་རིལ་ལི་ལི་རྦད། 念诵此咒并投入。 以此猛咒来区分诸神。 ཏྲག་རག་ཤ་རག་མོ་ནི་ཤྂ་ཤྂ ཡས་ལ་བྷྱོ། ཅོ་ག་ལ་ཁ་མུན་ཏྲག་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། 如此修持后，就会如其所是地转变，并且以此来束缚誓言。
English
Chapter One. Then, this manifestation of the goddess Ekajati of Nepal was spoken. Profound view, self-nature body, Profound conduct, the very place, Profound activity, manifestly arising. "Trak" (藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक्，IAST：trak，meaning: Trak) is the best of letters. Raksha (藏文：རཀྴ་，梵文天城体：रक्ष，IAST：rakṣa，meaning: Raksha) is the mantra that guides the life force. Kha mun tra is the mantra of Tibet. Rulu rulu is the mantra of the father and mother. Te kem is the mantra of twenty syllables. It is said to attract and subdue. Om tsare yam is three mantras. The practitioner should approach closely, The fierce mother bestows empowerment, The accomplished Raksha engages in the work, The seventeen letters will kill. Enter into the essence of ascetic practice, Shown by Shisha and the two secret mantras. Thus it was said. Then, this practice of the goddess in the form of speech was spoken. With substances that accord with the scriptures, Draw the mandala of the activity at the apex, A triple triangle surrounded by a lunar realm, Scatter a great heap of ashes in the same way. Without door curtains, door rings, or iron fences, Draw it as beautifully as possible. Place a skull in the center of the charnel ground, The inseparable radiance of the fire bird's flame. In the skull of a snake or pig, Accumulate all kinds of poisons. In the sky's primeval offering of fire, Place the heart of a black bull, and inside the semen of a young man killed by a knife, the lotus blood of a mother with marks. In the offering of the intermediate lightning cloud, Place the heart of a black frog and the eyeballs of an owl. In the offering of the earth-aggregating mother, Place the heart of a black pig and the brain blood of a woman. Du ni dun ting du la ya dza. Du du dza la ni ha na dza. Du ma ha ra te tsa bhyo. First, accomplish this vow mantra. Then, establish the three signs, Blood, poison, and a great heap of ashes, Establish them on the left and right cheeks and the blazing flame. Practice with single-pointed focus, This is the fierce mantra of subjugation. E dar tsa sa ma ya dza dza. E sa ma ya du ling dza dza dza. Ra ya pu ti du ching sa ma ya dza dza. Engage in the work with this fierce mantra. Tsa ra ma ra nying kha rag ti badzra du na bhyo. Thum ril li li rbad. Recite this and engage. Separate the deities with this fierce mantra. Trak rag sha rag mo ni shyam shyam ya la bhyo. Cho ga la kha mun trak mu ru lu ru lu hum bhyo hum. Having practiced thus, it will transform as it is, and with this, bind the vow.