Tibetan
ཡུམ་གཉིས།། སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས ནས།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀ་ཉིད་དུ་གདབ་པར་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ནས།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། ཆེ་མཆོག་རྟགས ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་ཕུར་པས་གདབ།། ངན་སྔགས་པར་བུ་ཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དེ་ལྟར་པར་བུ་བཟློག་ནས་ནི།། སྔོན་དུ་སྔགས་ཀྱི སྔགས་གཟེར་དེས།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་ཇི་ལྟར་གསོ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། སྔོན་དུ་སྔགས་པའི་སྔགས་གཟེར་དེས།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར།། གསོ་བའི་ཆོ་ག་ངས བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེ་དབུས་སུ།། པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་དབུས་སུ།། རིན་ཆེན་འབར བ་ཟུར་བརྒྱད་བྲི།། དེ་དབུས་ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོ་ལ།། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བཞག། རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཟུར་བརྒྱད་ལ།། ལྔ་ལ་རྟགས་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།། གཉིས་པ་སྨ་ཤ་པྲ་མོ་ཧ།། གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། པདྨ་ཆེན་པོའི་འདབ་བརྒྱད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བསྐྱེད།། མཚམས་སུ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དགོད།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི།། གཉིས་པར་རྒྱ མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་དགོད།། གཅིག་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་དགོད།། སྨན་མོ་ཕྱི་མ་དོན་གྱིས་སྦྱར།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ།། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད་པར་བྱ།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡང་དགོད།། ཏིལ་ཆེན་མེ མར་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡོ་བྱད་ཆེན་པོའི་ཟས་རྣམས་ལ།། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་བཞག། མ་མོ་བྱོན་གྱིས་སྔགས་རྒྱས་གདབ།། ཨུ་ཏའི་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་དང་སྦྱར་ནས་ནི།། གསོ་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་གཏམས་པར་བྱ།། ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དཔའ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་དང།། ཐིག་ལེའི་སྤྱོད་པ་ཉམས པ་རྣམས།། ལས་དེ་སླར་ལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་ལས་སླར་ལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། ངེས་པའི མན་ངག་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། བསྡམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནི།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་རས་ལ་སོགས།། མི་དེའི་མིང་རུས་བྲིས་ནས་ནི།། དེ་ཡི་ལག་ཏུ་བསྐུར་བྱའོ།། ཤུགས་སྒྲོལ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། ཁྲག་དང་དུག་གི་གཏོར་མ་ཡང།། རབས་ཆད་ཐོད་པར་བཤམས་ནས་ནི།། ཡུལ་སའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ གཏང།། སྙིང་གི་ཕུར་པ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས།། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ།། ཀུ་པ་ར་ཡི་རཀྟས་སྦྲེང།། གང་ཡིན་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། གཙོ་བོ་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི།། ལུས ཀྱིས་བསིག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམ།བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ།། དྲག་ཤུལ་དབང་གིས་བསྐྱོད་ལ་བཏང།། འདི་ལྟར་མ་མོ་དྲག་ ཤུལ་གྱི།། དཔལ་གྱི་དབང་གིས་བསྡུས་ལ་བཏང།། ལས་ཀྱི་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀྲོལ་ནས་ནི།། འབྲིག་ཤའི་ཤིང་གི་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམ།། གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གནོན འགྲོས་གོང་མ་ཡིས།། ཕྱོགས་དེར་གོམ་པ་བདུན་འགྲོའོ།། ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་བསྐུལ་ལོ།། དེས་ནི་མོད་ལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ལན་གསུམ་བྱས་ན་ན་བར་འགྱུར།། ལན་ལྔ བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར།། སྙིང་གི་ཕུར་པ་ཕྱུང་ནས་ནི།། ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ནི།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་བུ་ལ།། དབང་དྲག་ལས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། དེས་ནི་འཆི བར་གདོན་མི་ཟ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་ལ།། ནང་དུ་མ་བདུན་སྙིང་པོ་བྲི།། སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བྲི།། ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་རྣ་ལྟག་གོ། ཚོན་སྐུད་གཉིས་སུ་མིག་ནས་གདགས།། རག་ཤ་རཱུ་ཧརའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྤེལ་ཏེ།། དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་འཕངས་ལ་གཏང།། ཞིང་གི་ཤ་ཚིལ་རོ་སོགས་ཀྱིས།། མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གཏང།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ངན་སྔགས་པར་བུས་བསད པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྟན་པ་གཉེན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་འགལ་བྱེད་པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བགྱིད་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས ཅན་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་པས།། སེམས ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་གྱུར་དེར།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ཇི་ལྟར་ཡིད་འཐད་གནས་སུ་ནི།། འབྲུ
Chinese
二母。用蜂蜡做成形像后，用铁或黑色的橛子，刺入心间。所有事业必定成就。念诵橛金刚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）的咒语后，刺入法性界。以大胜印的印玺，用橛刺入不变的法界。恶咒反噬的章节，第五章完毕。 降伏魔害之神再次祈请道：如此反噬后，先前以咒语的咒钉，生命衰败如何恢复？向圆满佛陀我请教。先前以咒语的咒钉，为了恢复衰败的生命，我将讲述恢复的仪轨。谛听，永仲（藏语，雍仲，指本教）真实者。一弓长的正方形台子上，中央画八辐轮，轮中画大莲花八瓣。大莲花中央，画八角燃烧的珍宝。其中央的圆形月亮上，放置具足特征的颅器。燃烧珍宝的八角上，五处画标帜的五位明妃，第二处画毛发和幻化母，一处写生命的精髓。大莲花的八瓣上，四个方向生起忿怒的大自在天，四角安放秘密的四位明妃。大轮的八辐上，四个方向安放四大手印，第二处安放血海颅鬘，一处安放生命的精髓。其余的明妃用意义结合。坛城的外层，也安放八吉祥。四门也安放四忿怒尊。大芝麻灯和酥油灯不要断绝。盛满广大供品的食物上，用根本咒加持后放置。以母曜的降临咒印封印，以乌荼的行为咒印封印，与成就的征兆结合后，恢复滋养，使其充满。修命次第，第六章完毕。 降伏魔害之神再次祈请道：勇士明点衰退，以及明点的行为衰退等，为了将那些事业返回，向唯一父尊我请教。请以真实圆满赐予教诲。为了从那返回，我将讲述决定的口诀。谛听，永仲真实者。当出现征兆和迹象时，解开束缚的印契后，指向仇敌的方向，将杜鹃树皮缝在布上
English
Two Mothers. After making the form with beeswax, pierce it into the heart with an iron or black phurba. All activities will surely be accomplished. Reciting the mantra of Kīlaya, pierce it into the Dharmadhatu. With the mudra of the Great Supreme Sign, pierce the phurba into the immutable Dharmadhatu. The chapter on reversing evil mantras, the fifth chapter is complete. The God of Subduing Harmful Influences again requested: After reversing in this way, how to restore the life force that has declined due to the mantra nail of the previous mantra? I beseech the Perfect Buddha. For the sake of restoring the life force that has declined due to the mantra nail of the previous mantra, I will teach the ritual of restoration. Listen, Yungdrung (Tibetan, Yongzhong, referring to Bon religion) Truthful One. On a square platform of one cubit, draw an eight-spoked wheel in the center, and in the wheel draw a large lotus with eight petals. In the center of the large lotus, draw an eight-cornered burning jewel. In the round moon in the center of that, place a skull cup that possesses characteristics. On the eight corners of the burning jewel, in five places draw the five consorts with signs, in the second place draw hair and the illusory mother, and in one place write the essence of life. On the eight petals of the large lotus, generate the wrathful Great自在天 in the four directions, and place the four secret consorts in the four corners. On the eight spokes of the great wheel, place the four great hand symbols in the four directions, in the second place place the ocean of blood skull garland, and in one place place the essence of life. Combine the remaining consorts with meaning. In the outer layer of the mandala, also place the Eight Auspicious Symbols. Also place the four wrathful deities at the four doors. Do not cut off the continuity of the large sesame lamp and the butter lamp. On the food of the vast offerings, bless it with the root mantra and place it. Seal it with the mantra seal of the arrival of the Mother Goddess, seal it with the action mantra of Utā, and after combining it with the signs of accomplishment, restore and nourish it, and fill it. The order of accomplishing life, the sixth chapter is complete. The God of Subduing Harmful Influences again requested: The decline of the hero's bindu, and the decline of the behavior of the bindu, etc., in order to return those activities, I beseech the One Father. Please grant teachings with true perfection. In order to return from that, I will teach the definitive oral instructions. Listen, Yungdrung Truthful One. When signs and omens appear, after untying the bound mudra, point to the direction of the enemy, sew the bark of the cuckoo tree onto cloth.
Chinese
哦！将那个人的姓名写下来，交到他的手中。用猛咒度母的咒语加持，血和毒的食子也，在绝嗣的头盖骨上摆放好，向着村落土地的方向抛掷食子。取出心部的橛，用阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）供养后，对于具备完整誓言物的食子，用库巴拉的血涂抹。面向任何方向，像对待主尊一样祈请，身体弯曲，手结印契，观想自己为有力的本尊，结持威猛印，对那个形像进行恐吓。以强力驱使并派遣。像这样，以凶猛的母曜，以光辉的力量聚集并派遣。没有不成就事业的可能。解开束缚的印契后，用紫檀木的铁钩束缚。结持上方的印契后，以金刚镇伏的上方步伐，向着那个方向走七步。用父母咒语加持后，猛烈催动上方的印契。这样就能迅速成就所有事业。做三次会生病，做五次会死亡。取出心部的橛后，猛烈搅动三次，插在头顶的梵穴处。对于五种铁制成的橛，要如法进行威猛事业。这样必定会死亡。在门或者绝嗣的头盖骨上，内部写上七母的精髓。在头顶画上日月颅鬘。情执兄弟二人画在耳朵后面。用两根彩线从眼睛穿过。用拉克夏茹哈拉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raksha ruhara，汉语字面意思：）的咒语加持。交替结持上方的两个印契，猛烈催动后抛掷出去。用田地的血肉等，对母曜们进行酬谢。必定会成就事业。恶咒师被杀的章节，即第七品。降伏损害之神再次祈请，摧毁护法，违逆血脉，损害一切有情，对于总是恶毒的有情，南图尔的事业如何进行？请圆满正等觉垂听。听闻此祈请后，奇妙之神说道：对于总是恶毒，损害一切有情的那些家伙，我将讲述南图尔的事业。听着，永仲雍仲（藏文音译，意为：永恒的雍仲），在任何如意的处所，
English
Oh! Write down that person's name and hand it to him. Consecrate it with the mantra of Fierce Tara. Also, the blood and poison torma, arrange it on a skull of severed lineage, and throw the torma towards the direction of the village land. Take out the heart peg, and after offering it with Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), smear the torma, which has complete samaya substances, with the blood of Kupara. Face whichever direction it is, and after urging the main one as the main one, bend the body and bind with mudras. Meditate on yourself as a powerful deity, and after holding the powerful mudra, threaten that form itself. Drive and send it with fierce power. Like this, with the fierce Mamo, gather and send it with the power of glory. There is no possibility of not accomplishing the karma. After untying the bound mudra, bind it with a hook made of sandalwood iron. After holding the upper mudra, with the upper steps of Vajra Subjugation, take seven steps in that direction. After consecrating with the father-mother mantra, fiercely urge the upper mudra. In this way, all karmas will be accomplished quickly. Doing it three times will cause illness, doing it five times will cause death. After taking out the heart peg, stir it fiercely three times, and insert it into the Brahma hole at the crown of the head. For the peg made of five kinds of iron, the powerful karmas should be done according to the tradition. In this way, death will definitely occur. On the door or the skull of severed lineage, write the essence of the seven mothers inside. Draw the sun and moon skull garland on the crown of the head. Draw the two brothers of attachment behind the ears. Thread two colored threads through the eyes. Consecrate with the mantra of Raksha Ruhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raksha ruhara, Chinese literal meaning:). Alternately hold the two upper mudras, urge fiercely and throw them out. With the flesh and fat of the fields, offer gratitude to the Mamos. The karmas will definitely be accomplished. The chapter on the killing of the evil mantra practitioner, the seventh. The god who subdues harm again requested, destroying the protectors of the doctrine, opposing the lineage, harming all sentient beings, for sentient beings who are always malicious, how are the Nantur karmas performed? Please listen to the complete Buddha. After hearing this request, the wonderful god spoke: For those who are always malicious and harm all sentient beings, I will teach the Nantur karmas. Listen, Yungdrung Yangdag (Tibetan transliteration, meaning: Eternal Yungdrung), in any place that pleases the mind,