Tibetan
་ཀྱང།། བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། བསྐལ་ལེ་ཆུང་ངུ་གསང་བ་མགུར་ཆུང་གི ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྟན་པ་གཉེན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པའི།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས ཅན་རྣམས།། ལུས་སེམས་སོ་སོར་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟག ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ལུས་སེམས་སོ་སོར་ཕྲལ་བའི་ཕྱིར།། དབྱེ་བའི་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། འགོ་བའི་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། བྱ་རོག་འུག་པའི་དང་རུ ལ།། ཨ་དང་ནརྀ་ཡི་ཡི་གེ་བྲི།། དམེ་བ་མགར་གྱི་དྲེག་པས་བསླན།། ཤོག་ཤོག་ཚོན་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་མིང་བྲིས་ལ།། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བྱད་དུ་གཞུག། རྐང་དུ་ཛ་དུར་བཅུག་ནས་ནི།། འོག་ཏི་ཕྱིན ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན།། དུ་ར་ནག་པོའི་རྟ་རྐང་བསྡམ།། གོང་མའི་ལས་རྣམས་བསྐྱར་ལ་བྱ།། དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན།། འདའ་ར་པ་ཏིའི་སོག་པ་ལ།། མཎྜ་ལ་ཡི་དར་གྱིས དཀྲི།། ཨ་ཏི་ར་ཡི་ཐག་པས་བཅིངས།། ད་ར་བ་ཏི་རྒྱུད་པས་གདགས།། སྦ་མ་ཏི་ཡི་དུད་པས་བདུག། འབྲིག་ཤ་ཤིང་ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང།། དད་[[]དར་[]]ལ་ཕྱར་ཏེ་སྡང་མིག་བལྟ།། ཨ་ཏ་ར་ཡི་ལྕགས་ཀྱིས་བ རབ།། རྦ་ན་ཏི་ཡི་དུད་པས་བདུག། ཨ་ར་མ་ཏིའི་མདའ་ཡིས་བརྡེབ།། གུ་པ་ར་ཡི་མགུལ་ཏུ་བཏགས།། མ་ལ་ཏི་ཡི་མདོམས་ནས་དབྱུང།། ས་འབར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས།། རྣ་མཉན་ཕྲ་མའི་གཟུགས བྲིས་ལ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་བར་དུ་གཞུག། མ་ར་ཎ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ།། མཚོན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ།། གཟུགས་ལ་རྣམ་པར་བརྡེག་པར་བྱའོ།། རཀྵ་ཏུའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས བཅིངས་ནས།། ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དྲང།། ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས།། པཱ་ཤ་ཧཱུྂ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས།། ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ནས།། སྥོ་ཊ་བྂ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡམ།། དྲིལ བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ།། གྷཎྜེ་ཧོཿཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། སྤྲོ་བ་དྲུག་རྣམས་གནད་ལ་གདབ།། གོང་མའི་ལས་རྣམས་བསྐྱར་ལ་བྱ།། དེས་ནི་མཚན་མ་འབྱུང་བར འགྱུར།། དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མ་བྱུང་ན།། འདའ་ར་བི་ཏིའི་སོག་པ་ལ།། ནུ་ཏ་མ་ཡི་ཁྲག་
Chinese
也。 酬补啊酬补，酬补劫时的誓言。 短小劫时秘密小曲的第二章。 损恼调伏之神再次祈请： “摧毁教法的仇敌， 违背鲁古血统者， 对于一切有情作损害的， 恒常恶毒的众生们， 为了身心各自离散， 神与分离有何差别？ 圆满正觉者请您垂听。” 听闻此语祈请之后， 奇妙之神如此说道： “为了恒常恶毒的众生们， 身心各自离散， 分离之业我将宣说， 谛听，永恒真实者。 为了与首领之神分离， 在乌鸦猫头鹰的脏器上， 书写阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）的字。 用铁匠炉渣涂抹， 在四方纸片上， 书写神与人的名字， 用五色丝线缠绕。 放入腿中， 指向下方各方。 用黑色杜拉的马腿捆绑， 重复之前的作业， 如此则会显现征兆。 即使如此仍未显现征兆， 在阿达拉巴地的肩胛骨上， 用曼荼罗的绸缎缠绕， 用阿底拉的绳索捆绑， 用达拉巴地的线悬挂， 用巴玛底的烟熏， 绑在布日夏木上之后， 在旗帜上飘扬，怒目而视， 用阿达拉的铁钩敲打， 用巴纳底的烟熏， 用阿拉玛底的箭射击， 挂在古巴拉的颈项上， 从玛拉底的胯部抽出， 念诵萨巴玛的心髓。 绘制倾听细语之形， 置于神与人之间， 分离玛拉纳的咒语， 配合兵器的手印， 击打形像。 用罗刹多的猛咒加持， 结缚铁钩手印， 用昂古夏（藏文：ཨྂ་ཀུ་ཤ，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṃkuśa，汉语字面意思：钩）的咒语牵引， 结缚绳索手印， 用帕夏吽（藏文：པཱ་ཤ་ཧཱུྂ，梵文天城体：पाश हूँ，梵文罗马拟音：pāśa hūṃ，汉语字面意思：索 吽）的咒语捆绑， 结缚铁链手印， 用斯波吒棒（藏文：སྥོ་ཊ་བྂ，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭo baṃ，汉语字面意思：爆发 棒）的咒语束缚， 结缚铃杵手印， 用甘德呵 吼（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：घण्टे होः，梵文罗马拟音：ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：铃 吼）的咒语加持， 观想自身为大自在的形象， 将六种欢喜安于要害。 重复之前的作业， 如此则会显现征兆。 即使如此仍未显现征兆， 在阿达拉比底的肩胛骨上， 涂抹努达玛的血
English
Also. Fulfill, fulfill the vows of the eon. The second chapter of the short Kalpa's secret little song. The god who subdues harm again pleads: "Destroying the enemies of the doctrine, Violating the lineage of Lugu, Harming all sentient beings, The constantly malicious beings, For the sake of separating body and mind, What is the difference between a god and separation? Perfect Buddha, please listen." After hearing this plea, The wondrous god spoke thus: "For the sake of the constantly malicious beings, Separating body and mind, I will explain the work of separation, Listen, eternal truth. For the sake of separating from the leading god, On the organs of crows and owls, Write the letters A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: none), Nari (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: man). Smear with blacksmith's slag, On a square piece of paper, Write the names of gods and humans, Wrap with five-colored silk threads. Place in the leg, Point downwards in all directions. Tie with the leg of a black Dura horse, Repeat the previous work, Thus, signs will appear. Even if signs do not appear, On the scapula of Adarapati, Wrap with the silk of the Mandala, Tie with the rope of Atira, Hang with the thread of Darabati, Fumigate with the smoke of Bamati, After tying it to the Brigsha wood, Wave it on the banner, glare angrily, Strike with the iron hook of Atara, Fumigate with the smoke of Banati, Shoot with the arrow of Aramati, Hang it on the neck of Gubara, Draw it out from the crotch of Malati, Recite the essence of Sabarma. Draw the form of listening whispers, Place it between gods and humans, Separate the mantra of Marana, With the mudra of weapons, Strike the image. Bless with the fierce mantra of Rakshata, Bind the iron hook mudra, Draw with the mantra of Aṃkusha (Tibetan: ཨྂ་ཀུ་ཤ, Devanagari: अंकुश, Romanized Sanskrit: aṃkuśa, Literal Chinese meaning: hook), Bind the rope mudra, Bind with the mantra of Pāśa Hūṃ (Tibetan: པཱ་ཤ་ཧཱུྂ, Devanagari: पाश हूँ, Romanized Sanskrit: pāśa hūṃ, Literal Chinese meaning: rope Hūṃ), Bind the iron chain mudra, Bind with the mantra of Sphoṭa Baṃ (Tibetan: སྥོ་ཊ་བྂ, Devanagari: स्फोटो बं, Romanized Sanskrit: sphoṭo baṃ, Literal Chinese meaning: burst Baṃ), Bind the bell and vajra mudra, Bless with the mantra of Ghaṇṭe Hoḥ (Tibetan: གྷཎྜེ་ཧོཿ, Devanagari: घण्टे होः, Romanized Sanskrit: ghaṇṭe hoḥ, Literal Chinese meaning: bell Hoḥ), Visualize yourself as the form of the Great自在, Place the six joys on the vital points. Repeat the previous work, Thus, signs will appear. Even if signs do not appear, On the scapula of Adarabiti, Smear with the blood of Nutama
Tibetan
གིས་བྲིས།། འདའ་ན་ནག་ནི་ས་དོང་དུ་གཞུག། ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་ནས་ནི།། སྨན་མོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས གདབ།། བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ཉེ་འབྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་ཡིད།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ངོ་མཚར་ལྷ ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ཏེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པ་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སྲོག་ལུས་རྩ་ནས་སྐམ་པའི་ཕྱིར།། ར་སོག གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ནམ།། གཡམ་པ་སྔོན་པོའི་ངོས་དག་ལ། ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་གསོལ་བ་ཡིས།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་དག་བྲིས་ནས་ནི།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ།། རྫས་ཀྱི་བྲྀཀྵའི་ཤིང་བུ་ལ།། དམར་ཏི་དམར་པོའི ལྕག་འབྲས་གདགས།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་ཀ་སའི་ཤུན་པ་ལ།། ན་ས་ཀུ་རུ་ཏ་ཡིས་ནི།། འགྲོ་བའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་ཡང།། ཙ་ར་མ་ཏི་ཏི་ཡིས་ནི།། ལྟེ་བར་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས བྲི།། རྐང་པ་གཉིས་ལ་མ་བདུན་ནི།། གཡས་པའི་དུམ་བུ་བཞི་པོ་ལ།། ཕུང་བྱེད་སྦས་པའི་མ་བཞི་ནི།། གཡོན་པ་དུམ་བུ་བཞི་པོ་ལ། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་ནི།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཀླད་པ་ལ།། ཉི་ཟླ་ཐོད ཕྲེང་སྙིང་གི་དཀྱིལ།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་ལའོ།། ཕུང་གི་བདག་མོ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཕྱི་མའི་དམན་མོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། གུང་རྩིབས་འཁོར་དང་ལོ་རེ་ལའོ།། ཨ་ཕྱི་ཆེན་པོ་གཞུངས་པ་ལའོ།། དུས་དྲུག་རྒྱུ བའི་དགྲ་བོ་ནི།། ཤཝ་བ་གཉན་དང་བ་གླང་ངོ།། འདི་རྣམས་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུ།། རྟ་དང་ལུག་དང་ར་གསུམ་ནི།། འདི་ནི་ཉིན་བཞིན་རྒྱུ་བའོ།། རྗེ་ཁོལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང།། དུས་དྲུག་རྒྱུ་བ་དེ བཞིན་ནོ།། མྱུར་དུ་བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི།། གོང་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡིན།། སྔགས་ཉུང་དག་ལ་ཁྲི་འབུམ་དུ།། བཟླས་ནས་དགྲ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། གཡོན་གྱི་དམེ་ལག་བཅད་ནས་ནི།། རང གི་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་སུ་བཞག།བདུད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི།། སྐྲ་བཤིག་མི་གནས་མཆི་མ་ཕྱུང།། དེ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ནི།། ང་རོ་དྲག་ཏུ་བཟླས་ནས་ཀྱང།། གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྡིགས་ མཛུབ་ཀྱིས།། སྔགས་འདི་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་བརྡེག། སྙིང
Chinese
所著。 将恶名埋入土坑。 观想大胜父母后， 以明妃的咒语和手印加持。 如法进行劝请的事业。 近解之品，即第三品完毕。 降伏损害之神再次祈请： “摧毁教法之凶猛者， 违背鲁古传承者， 对一切有情作损害者， 恒常怀有恶毒之心者， 对于难调之业如何行持？ 我向圆满佛陀禀告聆听。” 听闻此祈请后， 奇妙之神如此开示： “恒常怀有恶毒之心， 对于一切有情作损害者， 难调之业我将宣说。 谛听，永恒真实者。 为了从根本上枯竭生命和身体， 取羊毛、荞麦、树皮，或 蓝色亚麻的表面， 以狗血、羊血供养， 绘制仇敌的形象后， 对于带刺的树木， 在药物的树（梵文天城体：वृक्ष，梵文罗马拟音：vṛkṣa，汉语字面意思：树）的树枝上， 挂上红色的鞭子果实。 应击打仇敌的形象。 或者在嘎萨树皮上， 以那萨古汝达， 以及行走的五空行母， 以匝惹玛德德， 在脐间绘制执取受精的兄弟二人， 在双足上绘制七母， 在右边的四块部分上， 绘制隐藏的四害母， 在左边的四块部分上， 绘制忿怒的四大自在， 在头颅上绘制秘密的四母， 日月、颅鬘、心之中央， 微尘、大海、虚空。 祈请安住于害母之主， 以及外面的劣母眷属们， 在轮辐和每一年里。 祈请阿吉钦波降临。 六时游走的仇敌是： 夏瓦巴、厉鬼和牛。 这些在夜晚的中央游走。 马、绵羊和山羊三种， 这些是每日游走者。 六十八位仆从， 也是如此六时游走者。 迅速念诵的咒语是： 念诵以上的咒语。 对于少许的咒语，念诵十万遍， 念诵后击打仇敌。 割断左手的无名指后， 放在自己的额头上。 进入恶魔的装束后， 披头散发，不居住，流眼泪。 面向那个方向显示， 发出猛烈的声音念诵， 以右手的期克印， 猛烈念诵此咒并击打。 心
English
Written by. Bury the bad name in a pit. After visualizing the Great Supreme Father and Mother, Bless with the mantra and mudra of the Dakini. Perform the requested activity according to the text. The chapter on Near Explanation, the third chapter, is completed. The Harm-Subduing Deity again pleaded: "The fierce one who destroys the Dharma, The one who violates the Lugu lineage, The one who harms all sentient beings, The one who always harbors malicious thoughts, How are the difficult-to-tame actions carried out? I beseech the Perfect Buddha to listen." Having heard this plea, The wondrous deity spoke thus: "The one who always harbors malicious thoughts, The one who harms all sentient beings, I will explain the difficult-to-tame actions. Listen, O eternal and true one. In order to dry up life and body from the root, Take sheep's wool, buckwheat, tree bark, or The surface of blue flax, Offer dog blood and sheep blood, After drawing the image of the enemy, For thorny trees, On the branch of the medicinal vṛkṣa (Sanskrit Devanagari: वृक्ष, Sanskrit Romanization: vṛkṣa, Chinese literal meaning: tree), Hang red whip fruits. The image of the enemy should be struck. Or on the bark of the Kasa tree, With Nasa Kuruta, And the five walking Dakinis, With Tsara Matiti, Draw the two brothers who grasp conception in the navel, On the two feet draw the seven mothers, On the four parts of the right side, Draw the four hidden harm-causing mothers, On the four parts of the left side, Draw the four wrathful Great Sovereigns, On the skull draw the four secret mothers, Sun and moon, skull garland, center of the heart, Mites, ocean, space. Pray for the mistress of the harm mothers to reside, And the inferior female attendants outside, In the wheel spokes and every year. Pray for Achi Chenpo to descend. The enemies who roam at six times are: Shavaba, evil spirits, and cattle. These roam in the middle of the night. The three, horse, sheep, and goat, These are the daily roamers. The sixty-eight servants, Are also the same six-time roamers. The mantras to be recited quickly are: Recite the above mantras. For a few mantras, recite a hundred thousand times, After reciting, strike the enemy. After cutting off the left ring finger, Place it on your own forehead. After entering the attire of a demon, Dishevel your hair, do not dwell, shed tears. Show it facing that direction, Recite with a fierce voice, With the threatening mudra of the right hand, Fiercely recite this mantra and strike. Heart