Tibetan
། ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་དུས།། མི་ཤེས་ལས་རྣམས་རྩོམ་པ་ནི།། ཧེ་སྡུད་མ་འོངས་དུས་རྣམས་སུ།། མིག་གིས་ཐོང་བའི་སྤྱོད་ལམ་དང།། དེ་བཞིན ཤེས་རབ་དབང་པོས་ཀྱང།། གསལ་ཞིང་མཐོང་བའི་མན་ངག་བྲལ།། བརྟགས་པའི་སྒོ་གསུམ་མཛེས་པས་ཀྱང།། ཇི་བཞིན་མྱང་བའི་སྟོབས་མེད་པར།། ཐོ་འཚམས་ལ་ནི་སྟོན་པ་དང།། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལ་མོས པ་ཡིས།། ཧེ་སྡུད་དགའ་བ་མ་ཡིན་པས།། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་སྟོན།། ལོ་ཏོག་རྣམས་ལ་དུས་མེད་པར།། བཅུད་དང་ཁ་དོག་བསད་པ་ལྟར།། ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་གྱུར་པ་སྟེ།། དེ་དག་དུས་ལ་ཁུངས འབྱིན་ནོ།། དཔེར་ན་ཁ་ཟས་རོ་མཆོག་ནི།། དུ་མའི་ནང་དུ་བཅུད་ཟད་དག། ཆུང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཕུང་བ་ལྟར།། སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང།། དངོས་པོ་མང་པོ་རླག་པར་འགྱུར།། ལས་མཐུན་མང་པོས དཔག་ཏུ་མེད།། མཚན་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། གང་གིས་མཚན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལས།། དེ་དག་རྣམ་པ་འདིར་བཤད་བྱ།། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན།། དཔལ ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་མཚན།། ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་མཚན་གྲགས་པ།། ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་གསང་བའི་མིང།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་སྨོན་ལམ་མོ།། དགའ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས ནི།། གང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས།། བུམ་པ་ནང་གི་ལག་པ་དང།། དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་ཕྲེང་བའམ།། ལག་ན་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བ་བཞིན།། གང་གིས་ཧེ་སྡུད་དགའ་མི བྱེད།། ཅུད་ཟད་ཡོན་ཏན་སྲིད་པ་ཡང།། དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་བཞིན་དུ།། སྲོག་དང་འབྱོར་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། འཕགས་མ་ཧེ་སྡུད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དམར་ནག་ས་དང་དུར་ཁྲོད་དང།། ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་དེར།། སོང་ནས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་བཤགས་པ་གཞུང་དུ་སྙོགས།། མཎྜལ བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ལ།། ཐིག་དང་ཆག་ཆག་ལ་སོགས་པ།། སྤྱི་ཡི་ལས་ཀུན་འདྲ་བར་བྱའོ།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྱ་བ་ཡི།། ཟུར་ལ་ལོགས་བསྟས་ཐོད་པའི་ར།། ཕྱི་མཐར་མེ་རི་བཅས་པར་བྲི།། དབུས་སུ་ནག་པོ རེ་མ་ཏི།། དེ་མཐའ་གསུམ་དུ་རེ་མ་ཏྲིའི།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིའོ།། དེ་མཐའ་ནག་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར།། ཕུར་པ་གསུམ་དང་དབུས་དང་བཞི།། དེ་མཐར་འཁོར་གྱི་མ་མོ་དགོད།། སྙིང་པོ་བྲིས་ཤིང་གདགས པར་བྱའོ།། བྱ་ལུག་ཐུགས་དམ་བསྐང་རྟེན་གཞག། གཏོ
Chinese
年和月、日和时，不知晓却造作事业，嘿热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）未来诸时中，以眼见之行，如是，以智慧力，无有明晰见之口诀。以考察之三门庄严，如实领受之力不足，示以抵触，悦意于片面，非是嘿热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之欢喜，眷属们亦示损害。如谷物等无有时节，如灭尽精髓与颜色，一切皆成衰败，彼等于时节生根源。譬如食物之最上味，于众多之中精髓耗尽，虽小然一切毁灭，以一结合之衰败，众多事物亦将丧失。多业相同不可测，名号圆满之等持，何者以名号所摄之业，彼等之相貌于此宣说。名为天女之体性，乃三时一切寂静之相。名为大吉祥者，乃三时一切胜利之相。名为大者之名声，乃功德化身秘密之名。加持灌顶祈愿也。以欢喜之结合，何者之圆满，如瓶中之手，如意树上之花鬘，或如手中之珍宝，如日出于云中。何者不作嘿热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之欢喜，精髓耗尽功德存在，如时之有情一般，生命与财富亦如是。圣母嘿热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）欢喜之续中，名为欢喜之理圆满之第二品。红黑土地与坟墓，悦意寂静之修行处，前往积累福德资粮，内外忏悔纳入正轨。坛城（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清扫完毕，线和粉末等等，共同事业一切如是作。深蓝黑色三角形之，角上外露颅骨墙，外边沿绘以火焰山。中央黑色热玛德，其外三处热玛哲之，化身身语意之。其外黑母百万之眷属，橛三个与中央共四个，其外安立眷属之母，书写心要并悬挂。鸟羊意誓言物供养，朵玛。
English
Years, months, days, and times, not knowing yet engaging in activities, Hevajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) in future times, with conduct seen by the eye, likewise, with the power of wisdom, lacking clear and visible instructions. Even with the beauty of the three doors of examination, without the power to experience as it is, showing opposition, delighting in one-sidedness, not being the joy of Hevajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the retinue also shows harm. Like crops without seasons, like exhausting essence and color, everything becomes deteriorated, those originate from the source of time. For example, the supreme taste of food, within many, the essence is exhausted, although small, everything is destroyed, with one deterioration of combination, many things will also be lost. Many similar actions are immeasurable, the samadhi of complete names, whatever action is gathered by names, their appearances are explained here. The nature of what is called a goddess is the aspect of peace in all three times. What is called great auspiciousness is the aspect of victory in all three times. The fame of what is called great, is the secret name of the emanation of qualities. Blessings, empowerments, and aspirations too. With the combination of joy, whatever perfections, like a hand in a vase, a garland on a wish-fulfilling tree, or like a jewel in hand, like the sun arising from the clouds. Whoever does not make the joy of Hevajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the existence of merit with exhausted essence, like sentient beings of time, life and wealth are also like that. From the Tantra of the Holy Mother, the Joy of Hevajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the second chapter called the Perfection of the Manner of Joy. Red and black earth and cemeteries, pleasant and secluded practice places, go and accumulate merit and gather resources, internal and external confessions are included in the canon. Mandala (Sanskrit, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) is well cleaned, lines and powders, etc., all common activities should be done in the same way. A dark blue-black triangle, with a skull wall exposed at the corners, and a mountain of fire drawn on the outer edge. In the center, black Remati, around it, the three Rematri, emanations of body, speech, and mind. Around it, the retinue of a million black mothers, three phurbas and four in the center, around it, establish the mothers of the retinue, write the essence and hang it. Bird and sheep, commitment objects are offered, Torma.
Tibetan
ར་མ་ཤ་ཁྲག་སྤྱི་གཞུང་སྙེགས།། ར་ཁྱི་མི་རྟ་བཞི་སྙིང་གཞག། དཔལ་གཏོར་རྟེན་ནི་བཅས་ལ་གཞག། ནང་ནུབ་ཉིན་མཚན་བཞི་ལ་གཞག། འཛབ་དང་སྙིང པོ་རྒྱུན་དུ་གཏང།། བསྟོད་བསྐུལ་ལ་སོགས་ཐང་རེ་བྱ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གཙང་ས་དང།། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་དཀར་མོར་བྱོན།། འབྲིང་ན་དམར་ལ་ཐ་མ་ནག། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱོན པར་ངེས།། འབྲིང་དང་ཐ་མ་བཤགས་ཤིང་བསྐང།། ཏིང་འཛིན་གང་མོས་ལྷ་གསལ་བྱ་བ་གཅེས།། གང་གསལ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཉི་མའི་གདན་ནས་ཀྴི་འཕྲོ་འདུས།། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། ཏདྱ་ཐཱ་ཏྲག་ཤག་གྲ་རུ་ནན། མུག་སྟེ་བྂ་མཱ་མཱ་རུ་རུ་ཛ་ཛ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཞེས་བསྐྱེད། མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཞོན།། ཞིང་ལྤགས་ལ་སོགས་རྒྱན་དང་ལྡན།། གསོད་བྱེད་ཕྱག་ན་ཁ་མེ་འབར།། མིག ནས་ཁྲག་འཛག་སྣ་ནས་དུད་པ་འཐུལ།། སྙན་ནས་འབྲུག་སྒྲོགས་ལྗགས་ནས་གློག་འགྱུ་མ།། ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་ཁ་རླངས་ནད་གཏོང་བའོ།། སྤྲུལ་པ་ཁྲག་གི་རལ་ཅན་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་འགྱེད།། དེ་ལྟའི་སྤྱི་བོ ནས་བསྐྱེད་པ།། པདྨ་ར་ཏི་རུ་ཏི་རེ་མ་ཏ་ཙིཏྟ་སྙིང་ལ་བྷྱོ། ཞེས་པས་སྐུ་དེ་དམར་ནག་རེའུ་ལྡེ་ནག་པོ་གསོལ། ཆུ་གླང་ཞོན་ནས་གོང་བཞིན་བསམ་པར་བྱའོ།། གསུང་ལས་སྤྲུལ་པ་འདི་ལྟའོ།། ཨཱ+ོྂ་རུ་ལུ་ཀཽའུ་འཛུ་སེན མྱེ་ནན་ཛ་ཛ་ལས་བྱེད་དུན་ཏིང་བྷྱོ།། ཞེས་པས་སེར་ནག་རྨ་བྱའི་ལའུ་གསོལ།། ཡུ་ཆུང་ཤ་བ་བཅིབས་པ་གོང་དང་འདྲའོ།། ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་དོ།། ཨོྂ་ཨུ་ཏི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཚལ་པ་མེ་ཛ་ཛ་ལས་ལ་བྷྱོ།། ལྗང ནག་དར་ནག་ཐུལ་པ་གསོལ།། རྔ་མོ་ཞོན་པ་དེ་དེ་འདྲའོ།། སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲང་བའོ།། མ་མ་ནག་མོ་བྷྱོ།། ནག་མོ་དུན་ཏིང་ཧེད་མ་ལ་ས་ལ་དུན་དུན་ཛ་ཛ། ནག་མོ་ཧར་ཧོར་བྷྱོ།། ནག་མོ་ཧར་ཧུར་བྷྱོ།། ནག་མོ་དུན་ཏིང་ཧེད བྷྱོ།། ནག་མོ་པ་ཤ་དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་ཛ་ཛ། ནག་མོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཛ་ཛ། ནག་མོ་དགྲ་བོའི་རྩ་ལ་ཛ་ཛ།། ནག་མོ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཛ་ཛ། ནག་མོ་དགྲ་བོའི་དབུགས་ལ་ཛ་ཛ། ནག་མོ་དགྲ བོའི་སྙིང་ལ་ཧུར་ཧུར་ཛ་ཛ།རྦད་པ་འདི་ཁོ་ནའོ།། མཱ་བྷྱོ་ཛ་མཱ་བྷྱོ་ཛ། ནག་མོ་བྂྂ་རི་ལི་ལི། ནག་མོ་ཤ་ལ་རི་ལི་ལི། ནག་མོ་ཁྲག་ལ་རི་ལི་ལི། ནག་མོ་རྩ་ལ་རི་ལི་ལི། ནག་མོ་སྙིང་ལ་རི་ལི་ལི། ནག་མོ་སྲོག་ལ་རི་ལི་ ལི།བམ་རི་ལི་ལི་ཛ་བྷྱོ། ཨོྂ་ཛ་ཛ་རེ་མ་ཏི་པ་ཤ་ཙ་ལ་ཛ་ཛ། སྙིང་རྒྱུད་ཙ་ལ་ཛ་ཛ། རྩ་རྒྱུད་སྲོག་ལ་ཛ་ཛ། ཤ་རྒྱུ
Chinese
羊肉血食共同追求，羊、狗、人、马四者置于心中，光辉食子供品等全部放置，内、西、日、夜四时放置，念诵和心咒持续不断，赞颂祈请等各自进行，如是恒常行持，瑜伽士于清净处，天女自身也显现白色，中等则红色，下等则黑色，无论如何行持必定显现，中等和下等忏悔并补足，随欲之三摩地，观想明晰本尊极为重要，无论观想何者，从其心间，从日轮座上，（ཀྴི，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉字字面意思：卡）光芒放射又收摄，生起天女自身之身。达地雅塔，扎嘎夏嘎，扎热那那，穆给得，（བྂ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：轰），玛玛，热热，匝匝，热路，热路，贝哟。如是生起。深蓝色裸体，骑乘骡子、马、三足兽，田皮等作为庄严，手持杀器，口中火焰燃烧，眼中流血，鼻中冒烟，耳中雷鸣，舌头闪电舞动，身发光芒，口中呼气散播疾病。化身血发，遍布三千世界。如是自梵穴生起。莲花，拉德，热德，热玛德，匝达，心上，贝哟。以此，身红色黑色，穿着黑色豹皮，骑乘水牛，如前一般思维。语之化身如下。阿+（ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），热路，够，屋，贼，棉，年，匝匝，作业，顿定，贝哟。以此，黄色黑色，穿着孔雀翎。幼小夏瓦骑乘，与前相同。意之生起即此。 （ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），屋德，热热，热热，擦拉巴，棉，匝匝，作业，拉，贝哟。绿色黑色，穿着黑色绸缎。骑乘母猪，即是如此。以心咒迎请。（མ་མ་ནག་མོ，梵文天城体：मामाकृष्ण，梵文罗马拟音：māmākṛṣṇa，汉字字面意思：妈妈黑），贝哟。黑母顿定嘿玛拉萨拉顿顿匝匝。黑母哈尔霍尔贝哟。黑母哈尔呼尔贝哟。黑母顿定嘿贝哟。黑母巴夏，仇敌之肉上匝匝。黑母仇敌之心上匝匝。黑母仇敌之脉上匝匝。黑母仇敌之命上匝匝。黑母仇敌之气上匝匝。黑母仇敌之心上呼尔呼尔匝匝。诅咒唯有此。（མཱ་བྷྱོ，梵文天城体：माभ्यो，梵文罗马拟音：mābhayo，汉字字面意思：莫怕）匝（མཱ་བྷྱོ，梵文天城体：माभ्यो，梵文罗马拟音：mābhayo，汉字字面意思：莫怕）匝。黑母（བྃ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：轰）日里里。黑母肉上日里里。黑母血上日里里。黑母脉上日里里。黑母心上日里里。黑母命上日里里。（བྃ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：轰）日里里匝贝哟。（ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）匝匝热玛德巴夏匝拉匝匝。心脉匝拉匝匝。脉络命上匝匝。肉身
English
Seeking common offerings of mutton and blood. Placing sheep, dogs, humans, and horses, the four, in the heart. Placing glorious torma offerings and supports completely. Placing them at the four times of inside, west, day, and night. Continuously reciting mantras and heart mantras. Performing praises and exhortations, etc., individually. By doing so constantly, that yogi in a clean place, the goddess herself also appears white. If medium, then red; if inferior, then black. However it is done, it is certain to appear. Confessing and making amends for the medium and inferior. In whatever Samadhi one desires, it is crucial to visualize the deity clearly. From the heart of whatever is visualized and meditated upon, from the sun disc seat, rays of (ཀྴི，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉字字面意思：kṣa) radiate and converge. Generating the body of the goddess herself. Tadyatha, Tragshag, Drarunana, Mugte (བྃ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：Bhom), Mama Ruru Zaza Ruru Rulu Bhayo. Thus generated. Dark blue naked, riding a mule, horse, and three-legged beast. Adorned with field skin, etc. Holding a killing weapon in hand, with flames blazing from the mouth. Blood dripping from the eyes, smoke billowing from the nose. Thunder roaring from the ears, lightning flashing from the tongue. Light radiating from the body, exhaling breath that spreads disease. Emanations with blood-red hair, filling the three thousand worlds. Thus, generated from the crown of the head. Padma, Radi, Rudi, Remata, Tsitta, to the heart, Bhayo. With this, the body is red-black, wearing a black leopard skin. Riding a water buffalo, contemplate as before. The emanation from speech is as follows. Ah + (ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om), Rulu, Gau, U, Ze, Men, Nen, Zaza, action, Dun Ting, Bhayo. With this, yellow-black, wearing peacock feathers. Riding a young Shawa, it is the same as before. The emanation from mind is this itself. (ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om), Uti, Duru, Duru, Tsalpa, Me, Zaza, action, La, Bhayo. Green-black, wearing black silk. Riding a sow, it is just like that. Inviting with the heart mantra. (མ་མ་ནག་མོ，梵文天城体：मामाकृष्ण，梵文罗马拟音：māmākṛṣṇa，汉字字面意思：Mama Black), Bhayo. Black Mother Dun Ting Hema La Sala Dun Dun Zaza. Black Mother Har Hor Bhayo. Black Mother Har Hur Bhayo. Black Mother Dun Ting He Bhayo. Black Mother Pasha, on the flesh of the enemy, Zaza. Black Mother, on the heart of the enemy, Zaza. Black Mother, on the veins of the enemy, Zaza. Black Mother, on the life of the enemy, Zaza. Black Mother, on the breath of the enemy, Zaza. Black Mother, on the heart of the enemy, Hur Hur Zaza. This alone is the curse. (མཱ་བྷྱོ，梵文天城体：माभ्यो，梵文罗马拟音：mābhayo，汉字字面意思：Do not fear) Za (མཱ་བྷྱོ，梵文天城体：माभ्यो，梵文罗马拟音：mābhayo，汉字字面意思：Do not fear) Za. Black Mother (བྃ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：Bhom) Rilili. Black Mother, on the flesh, Rilili. Black Mother, on the blood, Rilili. Black Mother, on the veins, Rilili. Black Mother, on the heart, Rilili. Black Mother, on the life, Rilili. (བྃ，梵文天城体：भों，梵文罗马拟音：bhoṃ，汉字字面意思：Bhom) Rilili Za Bhayo. (ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：Om) Zaza Remati Pasha Tsala Zaza. Heart veins Tsala Zaza. Vein network on life Zaza. Flesh body