Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb029.009 Gpb029.009 །།།@#། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་རེ་མ་ཏི་མ་ཧཱ་ཨ་ནན་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་མ་ཧེ་སྡུད་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་མའི་དབྱིངས བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ལ་བཞུགས་སོ།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང། རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར མ་དྲི་ཟའི་རྗེ་མོ་དང།རྣལ་འབྱོར་མ་གཤིན་རྗེའི་རྗེ་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀླུའི་རྗེ་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྗེ་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲང་སྲོང་གི་རྗེ་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིན་མོའི་ རྗེ་མོ་དང།རླུང་ལྷའི་རྗེ་མོ་དང། དབང་ལྡན་གྱི་རྗེ་མོ་དང། ཉི་ཟླའི་རྗེ་མོ་དང། ས་བདག་གི་རྗེ་མོ་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། གཞན་ ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་མེད་དཔལ་ནག་མོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དུ་མ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ།དེ་དག་འཁོར་གཡོག་སོ་སོ་སྡེ་ཚན་མང་པོས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། རྔམ་པར་ རོལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྟིམ་ནས་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ནག་པོའི་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་ སྔར་འདུག་སྟེ།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོའི་མཐུས། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་མཆིས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ ཞིག་གིས་ནི་འདུལ་བ་ཉུང།འཕགས་པ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མང་བར་མཆིས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དག་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་ལ་ལ་ལ་ནི་བལྟ། ལ་ལས་ནི་མཐོང། ལ་ལས་ ནི་མི་མཐོང།ལ་ལས་ནི་དག་པར་མཐོང། ལ་ལས་ནི་མ་དག་པར་མཐོང། ལ་ལས་ནི་མཆོད། ལ་ལས་ནི་ཚུལ་དང་མ་ཡིན་པར་མ
Chinese
།།།@#། ། 印度语：阿雅瑞玛谛玛哈阿难陀怛特罗。 藏语：名为《圣母黑噜嘎炽燃续》。 顶礼三宝。 如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持等，如来与诸子及眷属众，安住于智慧母之界，清净之虚空。 复有瑜伽及瑜伽母之众甚多，嬉戏而住，如下所示：瑜伽母大黑噜嘎，瑜伽母乾闼婆之女王，瑜伽母阎摩之女王，瑜伽母龙之女王，瑜伽母夜叉之女王，瑜伽母仙人之女王，瑜伽母罗刹女之女王，风神之女王，自在天之女王，日月之女王，地神之女王，一切之女王，瑜伽母尸林之主母等，皆共聚一处。 复有瑜伽母之无我，大吉祥黑女等诸多瑜伽母众亦共聚一处，彼等各自之眷属侍从，以众多部类围绕，威猛嬉戏，完全融入而住。 彼时，彼刻，大吉祥金刚持观视黑面之坛城。 其后，以佛之威力，大吉祥黑女从其座上起身，向薄伽梵大吉祥金刚持右绕百千匝，行请法之仪轨后，于薄伽梵之前而坐，如是说道： 薄伽梵，未来之时，以黑噜嘎之威力，将有名为普遍之时代。 彼时，以佛及其他菩萨调伏者甚少，而以圣黑噜嘎之化身调伏者则甚多。 彼时，众生对于大黑噜嘎，有的观看，有的见到，有的未见，有的见为清净，有的见为不清净，有的供养，有的如法或不如法。
English
།།།@#། ། In the language of India: Ārya Remati Mahā Ananta Tantra. In the Tibetan language: The Tantra Called "The Blazing Mother Heruka." Homage to the Three Jewels. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan Great Vajradhara and others, the Tathāgata with his sons and retinue, were dwelling in the realm of the Wisdom Mother, in the pure sky. Moreover, there were very many assemblies of yogis and yoginis, dwelling in various forms of play, as follows: the yogini Great Heruka, the yogini queen of the Gandharvas, the yogini queen of Yama, the yogini queen of the Nāgas, the yogini queen of the Yakshas, the yogini queen of the Rishis, the yogini queen of the Rakshasis, the queen of the Wind Gods, the queen of the Isvara, the queen of the Sun and Moon, the queen of the Earth Lords, the queen of all, the yogini mistress of the charnel grounds, and so forth, all together. Furthermore, the yogini Selfless, the great glorious Black Woman, and many other assemblies of yoginis were also dwelling together. They were surrounded by their respective retinues and attendants, in many groups, fiercely playing and completely absorbed. At that time, the Great Glorious Vajradhara gazed upon the mandala of the Black Face. Then, by the power of the Buddha, the Great Glorious Black Woman arose from her seat and circumambulated the Bhagavan Great Glorious Vajradhara hundreds of thousands of times to the right. After performing the ritual of requesting the Dharma, she sat before the Bhagavan and spoke thus: Bhagavan, in the future, by the power of Great Heruka, there will be a time called "All-Pervading." At that time, there will be few who are tamed by Buddhas and other Bodhisattvas, but there will be very many who are tamed by the emanations of the Noble Great Heruka. At that time, beings will sometimes look at Great Heruka, sometimes see her, sometimes not see her, sometimes see her as pure, sometimes see her as impure, sometimes make offerings, sometimes properly and sometimes improperly.
Tibetan
ཆོད། ཐམས་ཅད་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱིས། ཧེ་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ གཏུམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་ཞིང་ཁྲོས་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆོད་མང་དུ་བཏང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་དམན་པར་འཆི་བའི་དུས་མཆིས་པས།དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགའ་བར་གྱུར་ན་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལགས་པས། ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགའ་བར་བགྱི་བའི་དོན་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམིགས་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བར། མུན་སྤྲུལ་དང་བསླུ་བའི་ལས་ལ་འགྲན་དོར་གྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧེ་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་རབ་ཏུ་མི་བསྒྲུངས་པ་རྣམས་ཆེར་འཁྲུག་པར རྔམ་པར་གྱུར།དྲག་པོའི་མཐུ་ཆེ་བར་གྱུར། ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་བས། སེམས་ཅན་ལ་ སྙིང་བརྩེ་བའི་དོན་གྱིས་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའི།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལས།། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྟོག་པ་ཡིས།། བརྟགས་པའི་ཆོས་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད ཡུལ་མིན།། སོ་སོ་རང་རིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཚེ།། འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། ཆུ་ཀླུང་ནམ་མཁའ་སོགས་དང་མཚུངས།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི མཚན་ཉིད་ནི།། མོ་གཤམ་བུ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བརྟགས།། ཐ་མ་ཐ་མའི་དུས་རྣམས་ལ།། ཐ་མ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐ་མ་ཐ་མའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས།། ཐ་མ་ཐ་མའི་འབྲས་བུར་བཤད།། སྲིད་པ་དགག་པའི་ཚད་མ ཡང།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་མི་སྤྱོད་དེ།། ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན།
Chinese
供养。一切不如法的行为，使得黑鲁嘎的眷属暴怒，当他们非常不高兴和愤怒时，会在世间降下许多非时横祸，导致众生衰损而死。为了利益他们，如来一切智者说，如果黑鲁嘎及其眷属感到高兴，那就是伟大的成就。请您开示如何使黑鲁嘎及其眷属感到高兴的方法。如此祈请。之后，大吉祥金刚持说道：大黑天，确实如此。确实如此。在未来的时代，由于黑鲁嘎不高兴，众生将远离菩提心的道路，会以竞争的方式宣扬黑暗的幻化和欺骗的行为。由于这个原因，黑鲁嘎的眷属中那些难以调伏者会变得非常激动和愤怒，变得更加凶猛，具有强大的力量，以无碍的神通在世间制造非时的灾难，以非时的因缘使众生痛苦。你为了慈悲众生而如此提问，真是太好了，太好了。因此，我会为你详细地开示，听好并牢记在心。如此说道。《圣黑鲁嘎使之欢喜续》之开端品第一。之后，薄伽梵大吉祥金刚持进入名为“使黑鲁嘎欢喜”的三摩地，然后说道：一切法的自性，来自一无所有的明点。一切众生以分别念，所观察的法显现为各种各样。如来之法，不是孩童们的行境。以各自的自证三摩地，当获得清净法身之时，如幻如化的菩萨之神变，如同河流、天空等。众生的体性，如同石女之子般被普遍观察。在末法时期，末法时期的众生，以末法时期的行为，宣说末法时期的果报。断除有生的量，黑鲁嘎并不使用，如同优昙婆罗花一样。
English
Offering. All improper actions cause the fierce retinue of Heruka to be very displeased and angry. When they are very unhappy and wrathful, they send many untimely obstacles into the world, causing beings to decline and die. In order to benefit them, the Tathagata, the all-knowing one, said, "If Heruka and his retinue are pleased, that is a great accomplishment. Please explain how to make Heruka and his retinue happy." Thus he requested. Then, the great glorious Vajradhara said, "Great Black One, it is so. It is so. In the future, because Heruka is not pleased, beings will be separated from the path of Bodhicitta, and will compete to proclaim the work of darkness and deception. For this reason, those of Heruka's retinue who are difficult to subdue will become very agitated and angry, becoming more fierce, possessing great power, and with unobstructed miraculous powers will create untimely disasters in the world, causing suffering to beings through untimely circumstances. It is good, good that you have asked in this way out of compassion for beings. Therefore, I will explain it to you in detail, listen well and keep it in mind." Thus he said. From the Tantra of the Noble Heruka Making Him Happy, the first chapter, the Introduction. Then, the Bhagavan, the great glorious Vajradhara, entered into the Samadhi called "Making Heruka Happy," and then said: The nature of all dharmas, is from the bindu of nothingness. All beings, through conceptual thought, the observed dharmas appear in various ways. The dharmas of the Sugata, are not the realm of children. Through the Samadhi of self-awareness, when the pure Dharmakaya is attained, the magical display of the Bodhisattva, like an illusion, is like rivers, the sky, and so on. The characteristics of beings, are universally observed like the child of a barren woman. In the times of the degenerate age, the beings of the degenerate age, with the conduct of the degenerate age, the results of the degenerate age are proclaimed. The measure of negating existence, Heruka does not use, like the Udumbara flower.